從新視角看中國(guó)漢字

德 庶

【摘要】漢字的前身是甲骨文,或是金文,這些都是語(yǔ)言的待用符號(hào)!也就是說(shuō),用漢字是不能完全考證漢語(yǔ)的起源的。只有從甲骨文和金文出現(xiàn)之前就經(jīng)存在的漢語(yǔ)開(kāi)始研究,才有可能真正地解讀漢字的本意。

【關(guān)鍵詞】甲骨文;象形文字

中國(guó)的漢字和其他任何民族的文字一樣都是用來(lái)表達(dá)語(yǔ)言的,也就是沒(méi)有文字之前,語(yǔ)言已經(jīng)是存在的了。文字僅僅只是隨后出現(xiàn)的用來(lái)表達(dá)語(yǔ)言的一個(gè)符號(hào)而已。

既然,文字是表達(dá)語(yǔ)言的,它一定也象語(yǔ)言一樣,是反映現(xiàn)實(shí)生活的,也一定來(lái)源于人們對(duì)客觀世界存在的反應(yīng)。文字和語(yǔ)言應(yīng)該是一致的,但漢字是象形文字,它是人們通過(guò)觀察想象后,創(chuàng)造出來(lái)的。所以,僅從字形來(lái)理解漢語(yǔ)及漢字,一定會(huì)和遠(yuǎn)古生活的語(yǔ)言存有誤差。隨著歷史的久遠(yuǎn),人們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)與最初造字的時(shí)候出現(xiàn)偏離。也就是,離開(kāi)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境有可能很難理解漢字的本來(lái)意思,這也就是所說(shuō)的中國(guó)文化的斷層。因?yàn)橐徊糠治幕怯晌淖肿鳛檩d體來(lái)傳承的,所以,文字的考古和研究就顯得尤為重要了。這也就是我今天在這里要向大家講的主要內(nèi)容。

因?yàn)闈h字是象形文字,所以我們以往對(duì)于漢字的研究多從文字的字形上來(lái)入手,這并沒(méi)有錯(cuò)誤,但只從字形上來(lái)研究,就不可避免地使?jié)h字的研究誤入了歧途。

漢字是從屬于語(yǔ)言的代號(hào),漢語(yǔ)的特點(diǎn)是由單個(gè)漢字組成,而且每個(gè)漢字都代表一個(gè)意思。漢字的產(chǎn)生是在語(yǔ)言之后,也就是語(yǔ)言在先,文字在后,根據(jù)語(yǔ)言的意思來(lái)創(chuàng)造代用符號(hào),象形文字—漢字。所以漢字從象形文字角度來(lái)講,只能說(shuō)是接近語(yǔ)言的本意。如果,改變了創(chuàng)造象形文字的生活環(huán)境,再來(lái)理解文字的意思就會(huì)出現(xiàn)困難。反過(guò)來(lái),再用漢字來(lái)理解語(yǔ)言的話,就很可能出現(xiàn)傳遞誤差,出現(xiàn)文字本意的流失或亂碼。這樣,對(duì)中國(guó)古代文明就會(huì)理解上出現(xiàn)模糊和斷層!

語(yǔ)言來(lái)自于生活,來(lái)自于生活最基本的單元,也就是,生存的基本范圍。確切地說(shuō),是覓食,狩獵,群居,生活的活動(dòng)和繁衍。當(dāng)然,吃和繁衍就是至關(guān)重要的!所以,最初很多語(yǔ)言的產(chǎn)生都和生殖有所聯(lián)系。所以要研究漢字就一定要先從研究甲骨文之前的語(yǔ)言開(kāi)始。

漢語(yǔ)也產(chǎn)生于生活,產(chǎn)生于人們對(duì)大自然的觀察和感悟!語(yǔ)言的產(chǎn)生是先從人們最小和最基本的生活活動(dòng)范圍逐步向外延伸的!由于先有的語(yǔ)言,后有的文字,雖說(shuō)我們漢語(yǔ)的文字是象形文字,但文字的字形也并不一定完全能反映語(yǔ)言的本質(zhì)。

中國(guó)的文化其實(shí)就是陰陽(yáng)文化。包括易經(jīng)所講的都是陰陽(yáng),如,人有男女,動(dòng)物有雌雄,事物對(duì)立和統(tǒng)一。遠(yuǎn)古時(shí),人們最重要的事情無(wú)非就是覓食、喝水、睡覺(jué)、交配和生育這些基本任務(wù)。其中,男女交配也成為了日常生活的主要內(nèi)容!在漢語(yǔ)里,跟生殖有關(guān)詞組和成語(yǔ)就有很多其中有機(jī)會(huì),機(jī)要,機(jī)動(dòng)靈活,隨機(jī)應(yīng)變,見(jiàn)機(jī)行事,深入淺出等等;和陰陽(yáng)有關(guān)的漢字詞組也有諸如:雄雌,公母,男女,陰陽(yáng),正負(fù),大小,輕重,緩急,快慢,高下,遠(yuǎn)近,好壞,是非,買賣,機(jī)會(huì)等等。

從字的象形來(lái)看,能看出人、女、山、火,水,林和森等字;從偏旁部首組合看男人只是田里的勞力而已,這也只能說(shuō)明男字是農(nóng)耕后所造的漢字而已;如從偏旁再看機(jī)會(huì)二字就沒(méi)有辦法解釋了!

天機(jī)不可泄露,看來(lái)機(jī)是非常重要的了!也就是象古人約定的那樣,誰(shuí)也不能將機(jī)字泄露出去!所以才有天機(jī)不可泄露這詞!

機(jī)字是什么意思呢?機(jī)字有個(gè)木子邊,繁體的那邊是個(gè)幾字,那它一定和木頭相關(guān)了?其實(shí),機(jī)和木頭根本就沒(méi)有關(guān)系!

天機(jī)不可泄露,其實(shí),“機(jī)”也是最難破解的漢字之一!

那機(jī)是什么呢?今天在這里就是講的另一種解析漢字的方法。就是用數(shù)學(xué)的方法來(lái)考古漢字!之所以,我們國(guó)家近代很少出現(xiàn)大師,其原因之一,就是學(xué)習(xí)中文的不學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),不學(xué)習(xí)自然科學(xué),不學(xué)物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科。學(xué)習(xí)哲學(xué)也是如是,數(shù)學(xué)不好的也是很難成為真正哲學(xué)家的!所以,大家今后學(xué)習(xí)一定要知識(shí)多元化!

讓我們通過(guò)數(shù)學(xué)方法來(lái)分析一下和“機(jī)”有關(guān)的漢語(yǔ)詞組,就會(huì)馬上知道它的字義了!

機(jī)關(guān),機(jī)密,機(jī)要,這三個(gè)詞說(shuō)明了“機(jī)”有重要的意思;機(jī)動(dòng),機(jī)器,機(jī)械,講“機(jī)”是能動(dòng)的;隨機(jī)、時(shí)機(jī)和戰(zhàn)機(jī)的“機(jī)”都有動(dòng)態(tài)不定的意思;機(jī)會(huì)和機(jī)遇的機(jī)都表述了碰撞的偶然性;機(jī)敏的“機(jī)”表明機(jī)是有感覺(jué)的;機(jī)智表明機(jī)是受操控的;機(jī)靈,有機(jī),生機(jī)勃勃,說(shuō)明“機(jī)”是有生命的!原來(lái)“機(jī)”還是活的!!!

從以上分析“機(jī)”的意思看,現(xiàn)在字典的字義和遠(yuǎn)古時(shí)產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)的本意有了偏差!

那“機(jī)”到底是什么呢?其實(shí),機(jī)就是男人的生殖器的一部分,就是通常說(shuō)的陰莖而已。怪不得,大人說(shuō)小男孩時(shí),總說(shuō)什么小機(jī)機(jī),狗機(jī)機(jī)什么的。

很多讀者看到這里,一定認(rèn)為我們的古人怎么會(huì)用這么下流的詞呢?實(shí)際上,不管男人或女人的生殖器只不過(guò)是人身體的一個(gè)重要器官部件而已。其實(shí),遠(yuǎn)古的時(shí)候,人們不僅沒(méi)有認(rèn)為交配和生殖是什么下流,反而,卻認(rèn)為這是一項(xiàng)光榮和偉大的事業(yè)。

機(jī)密就是在男人的生殖器處遮擋上一些樹(shù)葉或獸皮什么的;天機(jī)不可泄漏,說(shuō)的是天子的機(jī)不能隨便讓人看大小、形狀和顏色;機(jī)關(guān)當(dāng)然就是重要的地方,男人缺個(gè)胳膊,少個(gè)腿什么的都沒(méi)有關(guān)系,但少了“機(jī)”就不行了,就沒(méi)有辦法完成上帝交給男人的使命和任務(wù)了;機(jī)要的“要”字下面有個(gè)女字,就是說(shuō)機(jī)是女人要,或許多在太陽(yáng)西下以后,所以造字時(shí)用了夕陽(yáng)西下的西又加上個(gè)女。

隨機(jī)應(yīng)變指的是女人在做“事”時(shí),要隨著男人的生殖器的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏而順其自然地運(yùn)動(dòng);見(jiàn)機(jī)行事,是說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)的女人不是固定一個(gè)男人的,做“事”時(shí),根據(jù)不同的“機(jī)”,一定要作出不同的反應(yīng);機(jī)動(dòng)靈活說(shuō)的是讓男人在做“事”時(shí)別那么死板!既要要有智慧,又要靈活多變,還要深入淺出。

時(shí)機(jī)就是指男人的發(fā)情期,所以,一要把握好;轉(zhuǎn)機(jī)就是由陽(yáng)萎變堅(jiān)挺;契機(jī)就是有了一次還要第二次;生機(jī)勃勃是指十八九歲的男孩的“機(jī)”是硬邦邦的直挺挺的;

危機(jī)四伏就是四周潛伏有危險(xiǎn)的男人。遠(yuǎn)古時(shí),男人在發(fā)情期,經(jīng)過(guò)打拼決斗,取得勝者,會(huì)得到與多個(gè)女性的交配權(quán)。但被打敗的男人們只要沒(méi)有被打死,他們躲藏在暗處,等到體能得到補(bǔ)充后,還有可能會(huì)進(jìn)行反撲!這些躲在樹(shù)后的,草叢里的被打敗了的男人就是真正的危機(jī)!

當(dāng)然機(jī)動(dòng)就是在遠(yuǎn)處看到別人“公作”的那群機(jī)們,也跟著一起激動(dòng)。所以機(jī)動(dòng)部隊(duì)的機(jī)動(dòng)有備用的一層意思在里面。

動(dòng)機(jī)也很簡(jiǎn)單,就是說(shuō)做愛(ài)不是為了生孩子,而是為了享受,所以有動(dòng)機(jī)不純之說(shuō)。

機(jī)智,機(jī)警和日理萬(wàn)機(jī)的機(jī)當(dāng)然指的是能干的男人。

機(jī)不可失,就是后宮佳麗三千,“機(jī)”只一個(gè)。如果女人沒(méi)能抓住機(jī)遇,再想要就沒(méi)有“機(jī)”會(huì)了。

所謂機(jī)會(huì)的“會(huì)”就是女人的生殖器。其實(shí),機(jī)會(huì)的本意就是說(shuō)只有陰陽(yáng)相遇,才有新生命誕生的可能!所謂,賢惠的惠就是會(huì),意思是懂道理,又能體貼男人的女人;智慧的慧也是指的是女人,通常男人強(qiáng)大,女人弱小,所以女人只有用智會(huì)來(lái)取勝。包括,漢語(yǔ)里至今還保留著會(huì)陰和激揚(yáng)二詞!也就是會(huì)是陰的,機(jī)為陽(yáng)的。這也足以說(shuō)明漢字是在語(yǔ)言之后配上去的!

所以,今后男人講話就要注意了!女人可以說(shuō)要字,男人只能說(shuō)我想!女人可以說(shuō)會(huì),男人只能講我行!我能!

如基礎(chǔ)的基的發(fā)音就是從“機(jī)”而來(lái),因?yàn)樯w房子和宮殿最重要的是在地底下的那部分,那叫什么呢?就叫地基吧。遠(yuǎn)古的房屋,多是木結(jié)構(gòu)的,為了結(jié)實(shí),常常把柱子埋在土里,因?yàn)槭怯媚緲恫迦氲叵?所以又稱地基為“機(jī)”礎(chǔ),而礎(chǔ)字和杵是一個(gè)意思,后面人們發(fā)現(xiàn)木頭埋在土里很快就被土壤離得微生物給蛀蝕了,所以,人們又想出了一個(gè)好的辦法就是用石頭做基礎(chǔ),也就是現(xiàn)在的礎(chǔ)字是個(gè)石字旁的原因。

激情的激的發(fā)音也同樣是由“機(jī)”而來(lái);再如點(diǎn)擊的擊的發(fā)音同樣也是因“機(jī)”而生;其中機(jī)就是同音字中的“本源字”,研究本源字是研究漢語(yǔ)同音字由來(lái)的一個(gè)重要途徑!

諸如,工具的工的本原字其實(shí)就是公母的公!工具其實(shí)也是指雄性動(dòng)物的生殖器,因?yàn)榍沂悄懈?也就是小男孩的小雞雞,小雞雞再加上兩個(gè)睪丸也就是一具兩具的具了。工具既然是雄性動(dòng)物的生殖器了,工作也就不言而喻了,耕作是植物的人工繁衍,工作就是公作就是雄性動(dòng)物的生殖勞作。功能就是公能,就是雄性的力量的持久程度;功夫就是公夫,也就是工作的時(shí)間加質(zhì)量。功勞就是公的辛苦了,就是雄性動(dòng)物的有了勞作成果。恭敬就是公敬,也就是向大公無(wú)私的人致敬,這里的恭是對(duì)公的態(tài)度;攻擊就是公擊,也就是說(shuō),雄性動(dòng)物所具有的特征,最具攻擊性!宮殿就是公殿,就是公的住的地方。

公當(dāng)然還有一層意思,就是大家的。這是怎樣來(lái)的的呢?因?yàn)樵谠忌鐣?huì)的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段,人就像動(dòng)物世界一樣,是一個(gè)雄性動(dòng)物主宰世界,也就是在一定的范圍內(nèi)女的都是這個(gè)公的,所以反過(guò)來(lái),這個(gè)公的就是這些女人的,也就是她們大家的。大公無(wú)私就是對(duì)每個(gè)女人都是平等的,都給同樣的機(jī)會(huì)!

剛才說(shuō)的且是男根,是祭祀的主要內(nèi)容,為什么又有機(jī)之分呢?其實(shí),且是小男孩的生殖器,因?yàn)?男孩的生殖器代表純潔和干凈!同祖就是同一個(gè)且的,所以,祖宗的祖字旁邊有一個(gè)且字。沮喪的沮字旁邊有個(gè)且字,是因?yàn)槟泻⒆哟罅?開(kāi)始有遺精的現(xiàn)象,一出水就感覺(jué)沮喪。且字大家知道了,那我們最常用的而且兩字又是什么意思呢?

這里我也順便講一下副詞、虛詞和連接詞。而且是虛詞,是轉(zhuǎn)折用的連接詞。那它是怎樣來(lái)的呢?

所有的漢字都來(lái)源于語(yǔ)言,語(yǔ)言又都來(lái)源于人們對(duì)客觀世界的反應(yīng)。要想了解副詞虛詞的實(shí)在意義的話,就要先從組成它的字的本意說(shuō)起。

如猶豫,猶就是猶,是一種犬科動(dòng)物,類似狐貍,非常機(jī)敏和小心謹(jǐn)慎,生活在洞里,每當(dāng)從洞里探出頭時(shí),外面稍有動(dòng)靜,他馬上就會(huì)將頭縮回洞里;猶豫的豫是大象,華北平原以前是溫帶雨林,有很多樹(shù)木,有很多河流、湖泊和沼澤。初冬或晚冬大象要過(guò)河,當(dāng)它踏在沒(méi)有凍實(shí)的冰上時(shí),冰發(fā)出咯吱吱的響聲時(shí),大象就向后退幾步,再踏上去,冰一響,又退回來(lái)。猶和大象的這種心理反應(yīng)和動(dòng)作,被我們的祖先看到了,于是乎,形容這種心理變化的語(yǔ)言就產(chǎn)生了!那時(shí)還沒(méi)有文字!有大象存在的年代應(yīng)該追溯到5000年到10000年期間。因?yàn)槊歪锵鬁缃^的時(shí)間在12000年!

再如果斷,果敢的意思是什么呢?那就必須先從果字說(shuō)起,果斷的意思是該斷的時(shí)候就要斷,而且要斷的快,快到什么速度呢?快到自由落體速度!說(shuō)到這里大家可能會(huì)知道了吧?果斷的果就是牛頓說(shuō)的萬(wàn)有引力的那個(gè)蘋(píng)果。果敢的果呢?也是樹(shù)上的果。當(dāng)果該和母體剝離的時(shí)候,它就毅然決然地?cái)嚅_(kāi),而且不怕高,不怕摔!

大家既然知道了果斷的果就是果,機(jī)會(huì)的機(jī)就是機(jī),那而且的而又是什么呢?其實(shí),而且這個(gè)詞是最常用的,剛才我在講話的時(shí)候已經(jīng)用了好幾次了。你們猜一猜,而且的而到底是什么?

我在這里也不故弄玄虛了,而且的而其實(shí)就是兒子!你說(shuō)是兒子為什么不用兒子的兒呢?因?yàn)閮鹤拥膬菏切旱囊馑?而且的而是成年人的意思。因?yàn)樵诮鹞睦锒姆?hào)像胡須!也就是,兒子大了,長(zhǎng)胡須了,有了雄性征兆了。換句話說(shuō),就是兒子發(fā)育成熟了!那而且又怎樣講呢?而且就是兒子長(zhǎng)胡須了,且也可以用了的意思。兒子成熟了是不是轉(zhuǎn)折呢?且也能用了是不是遞進(jìn)呢?說(shuō)到這里大家一定知道而且的本來(lái)意思了吧!

而且知道了,那暫且呢?暫且他還不行;況且他還是個(gè)孩子;且慢,就是讓你慢一點(diǎn)!茍且呢?就是狗的且,人且沒(méi)有用狗的且偷生,也是是說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí),就有女人用狗且了。其中,茍且的茍就是狗!你說(shuō)這些都和性有關(guān)聯(lián)的意義何在呢?其實(shí),由茍且又推演出中國(guó)的姓氏的起源了!

姓茍的就是狗的意思;姓姬的就是雞;姓朱的就是豬;姓楊的就是羊,因?yàn)檠蛳矚g吃的樹(shù)就叫楊樹(shù);姓馬的就是馬,姓牛的就是牛;姓龍的就是鱷魚(yú);姓胡的不是狐貍就是老虎;姓毛的可能就是貓;姓涂得可能就是兔;姓佘的可能就是蛇;姓呂的可能就是驢;當(dāng)然姓朗的也可能就是狼;除了動(dòng)物,中國(guó)的姓氏還有植物,如姓李的李就是李樹(shù)!姓于的可能是魚(yú)或是榆樹(shù)等等。在這里只是個(gè)推測(cè)而已。

那而已又是什么意思呢?而已的而還是兒子,已可能是死的意思,而已就是不過(guò)兒子死了罷了的意思,也就是痛苦最極端了的一種表示。

通過(guò)上述的一些例子,對(duì)文字的產(chǎn)生和發(fā)展一定有了新的認(rèn)識(shí)吧?漢字目前發(fā)現(xiàn)最早是以甲骨文形式出現(xiàn)的。所以,現(xiàn)在考古界的權(quán)威人士,或以墳?zāi)沟某鐾恋臇|西為依據(jù),或以甲骨文來(lái)考證。他們卻都沒(méi)有用甲骨文之前的語(yǔ)言來(lái)考古!熟不知漢語(yǔ)中的詞才是真正的骨文中的甲骨文!