從《終南別業(yè)》看王維之思想歷程

王曉靜

【摘要】王維不同階段的人生經(jīng)歷映射出不同的思想追求,《終南別業(yè)》體現(xiàn)出其中后期的思想變化?？梢哉f(shuō),《終南別業(yè)》這首詩(shī),是對(duì)詩(shī)人后半生境況思想轉(zhuǎn)變的一個(gè)描述。

【關(guān)鍵詞】王維;終南別業(yè);思想歷程

前言

王維的一生可以以張九齡罷相為臨界點(diǎn)分為前后兩期。前期少年得志、意氣風(fēng)發(fā),后期政治受挫,產(chǎn)生了一種不問(wèn)世事、保求本真的心理,是在一種極度苦悶抑郁中度過(guò)的,也正在這個(gè)時(shí)期,王維的山水田園詩(shī)得到了充分發(fā)展,甚至達(dá)到了極致。《終南別業(yè)》便是這個(gè)時(shí)期的名篇之一。

1.《終南別業(yè)》分析

在這首詩(shī)中,作者表現(xiàn)出的是失意后的達(dá)觀,這種達(dá)觀和淡然是帶有淡淡苦澀的。從“興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知”中的“獨(dú)”“空”二字,可以看出詩(shī)人心中的寂寥。突然興致所致,想要走訪山林,卻獨(dú)自一人而去,沿途中看到的種種美景,也只能自己領(lǐng)會(huì)。這是一種無(wú)人共享的落寞,一種好景自賞的孤獨(dú)。從中可以看出詩(shī)人內(nèi)心的苦澀,山間空有繁華勝景,卻閑置無(wú)人領(lǐng)略,恰似詩(shī)人空有滿腹才華,卻沒(méi)有伯樂(lè)提拔的境況?！芭d來(lái)每獨(dú)往”,也體現(xiàn)了作者不被理解,世無(wú)知音的感嘆。

“中歲頗好道,晚家南山陲”,詩(shī)人中年時(shí)非常信奉佛教,晚年時(shí)家住在終南山邊。王維早年積極用世,渴望建立功勛,由于自身在朝廷政治中受到挫折,致使他向消極用世的方向偏移,以轉(zhuǎn)移內(nèi)心的不滿,尋求自我心理的平衡。晚年時(shí)候,詩(shī)人就在終南山過(guò)著半官半隱的生活,也由一種借佛教消愁轉(zhuǎn)變成了一種真正的歸隱,佛教在這個(gè)時(shí)期儼然成為詩(shī)人的精神依托。“好道”只是一個(gè)為自己政治上不得志開脫的借口。

“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,作者獨(dú)自一人欣賞著沿途美景,不知不覺(jué)順?biāo)鞫?竟然走到水的盡頭,站在這山的最高處,突然間看到漂浮流動(dòng)的云自由閑散的舒展,于是坐下來(lái),體味其中意趣。此句高妙之處就在于,作者順?biāo)鞫?走到了盡頭無(wú)路可走,卻意外發(fā)現(xiàn)了天邊的云卷云舒。與“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的境界有異曲同工之妙。我們可以這樣理解,作者在政治仕途上艱難的跋涉,無(wú)路可走,卻意外發(fā)現(xiàn)此時(shí)正是云起之時(shí),靜坐下來(lái)欣賞,亦是另一番風(fēng)味,詩(shī)中蘊(yùn)含了一種心隨自然的哲理?！半S己之意,只管行去。行到水窮,去不的處,我亦便止。倘有云起,我即坐而看云之起,坐久而環(huán),偶遇林叟,便與之談?wù)撋介g水邊之事,“行到”是大死,“坐看”是得活,“偶然”是任運(yùn)。此真好道人行履,謂之“好道”不虛”(《唐詩(shī)解讀》)從這里可以看出,作者由仕途的苦悶通過(guò)佛理轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N釋懷。

“偶然值林叟,談笑無(wú)還期”作者沉醉于眼前云卷云舒的景觀,觀賞完后,在回去途中遇到了山林中老叟,與他談?wù)撋搅种?其樂(lè)無(wú)窮。在這樣的結(jié)尾中,體現(xiàn)了作者真心回歸、隱居自然的心態(tài),為前文的“好道”“隱居南山陲”打下了釘錘之音。在這個(gè)過(guò)程中,作者實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)心的不平衡,到去尋求方法使自己平衡,再到平衡后的自得其樂(lè),自得其所的轉(zhuǎn)變。

2.“行到水窮處,坐看云起時(shí)”再探究

這句話可以理解為兩種含義:一是作者與物融為一體,真正投入到云起云落之中,形成了我與物的融合;另一種則是作者有意將物與我隔離開來(lái),我站在物外欣賞云起云落,這樣則有一種萬(wàn)物包于我心,天下之事了然于胸的淡定和從容。正如蘇東坡的那句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”?！拔摇睂?duì)于云,亦可以以處在云中和站在云外兩種視角來(lái)看待,那么結(jié)果必然是兩種不同的境界和追求。

2.1身處其中,自得其樂(lè)

王維從少年起就與佛教有很深的淵源,其母深信佛教,言傳身教中,也使他帶有了佛教因子,到了中年,佛教成了王維逃避現(xiàn)實(shí)政治的思想依據(jù),通過(guò)信佛化解自身苦痛,也免受來(lái)自政治方面的陷害,晚年經(jīng)歷了安史之亂,并在安祿山偽朝廷里做了偽官,身心備受摧殘,同時(shí)對(duì)人世變換滄桑也就有了進(jìn)一步的體察。在這個(gè)過(guò)程中,佛教一切皆空的思想,無(wú)就是有,有就是無(wú)的理念,在王維那里得到進(jìn)一步的深化,王維對(duì)佛教思想就由一種不得不接受變成了信仰,從此王維對(duì)于佛教,由以前的附庸風(fēng)雅轉(zhuǎn)變成了化自內(nèi)心的真誠(chéng)。

從這個(gè)角度說(shuō),王維沿著溪流欣賞山間萬(wàn)物走到了水的盡頭,到盡頭后意外的發(fā)現(xiàn)了云起,看到了云起,便坐下來(lái)賞云,就是一種自得其樂(lè),安適自然,一切隨緣的“好道”精神,正好與文章開頭的“好道”相對(duì)應(yīng)。此時(shí)的王維,是物與我統(tǒng)一和諧的王維。

2.2身處其外,坐看滄海桑田

這頗有“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”之意味。就王維一生來(lái)說(shuō),少年時(shí)年少輕狂,意氣風(fēng)發(fā),集天下之賞譽(yù)于一身,人間繁華可謂體察殆盡;中年時(shí)政治受挫,內(nèi)心壓抑,在出世入世中輾轉(zhuǎn)徘徊,也正是因?yàn)椴坏弥?認(rèn)清了統(tǒng)治的腐朽,政治的黑暗,政治熱情由濃烈漸漸的淡化;晚年時(shí)因出任安祿山假朝廷的偽官,鋃鐺入獄,經(jīng)歷過(guò)生死之門的他,對(duì)政治的本質(zhì)看的更加透徹,政治熱情更加淡化。

從這個(gè)角度分析該詩(shī)句,“行到水窮處”就有點(diǎn)類似“高處不勝寒”了。詩(shī)人順著水流而上,欣賞著沿途風(fēng)景,不知不覺(jué)卻走到了最頂端,站在這山間的最高處,詩(shī)人看到的是時(shí)而奔涌、時(shí)而低迷的云,這正如人世間的世事萬(wàn)物,也如朝廷中的政治斗爭(zhēng),白云蒼狗,變幻莫測(cè)。

總之,通過(guò)《終南別業(yè)》這首詩(shī),我們可以清晰的看到王維一生的思想變化歷程,那就是由年少輕狂,到政治失意,再到真正的“歸隱山林”。王維的心理歷程,也反映了中國(guó)很多文人共同的心路歷程。

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