人與水的隨想

□ 鐘維昭

從外星空俯瞰地球，它是藍色的，那藍色就是水的顏色，覆蓋了地球表面70%的面積。人類就生活在這片被水包圍的陸地上。

水孕育了地球上的生命，同時哺育了人類的文明。上古時期，人們視水為猛獸，處理好人類與水的關系成為人世間頭等大事。西方人借諾亞方舟從洪水中逃遁。舜帝時期，鯀用湮堵治洪，強令水按人意去行事，落得個以死謝罪天下的悲壯結局。大禹順應水性，因勢利導改堵為疏，降服了洪水，并用渠道控制水，變水害為水利，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)灌溉的先河，堪稱水利史上的蓋世奇功。而大澤鄉(xiāng)的暴雨洪水，誘發(fā)了陳勝、吳廣領導的農(nóng)民起義，敲響了秦朝滅亡的喪鐘；東漢末年連年大旱，引起了黃巾起義，從此漢朝走向沒落；唐末大旱，黃巢起義，不久唐朝滅亡；著名的赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，又都很好地體現(xiàn)了水在戰(zhàn)爭中的作用。這說明歷代王朝的榮辱興衰都與水緊密相關。水成了推動歷史前進的驅(qū)動力之一。

黃河誕生了華夏文明，尼羅河誕生了埃及文明。從《詩經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《淮南子》、《管子度地篇》 到 《韓非子》、 《史記》、《漢書》、《水經(jīng)注》、《夢溪筆談》、《徐霞客游記》、《三吳水利錄》、《孫子兵法》，這些著作水文化姿彩橫溢，光耀史冊。文人用“水作的骨肉”來形容青春少女，古詩中有“魚戲蓮葉西”的佳景，男女之間的“鴛鴦戲水”更是曼妙無窮。水的甘泉如歌如舞，水的朝霞如詩如畫，水的生命異彩紛呈，淡而不失輝煌，艷而不失清純，昭示著人格的完美。人莫不鐘情于水，因為，水是永不枯謁的靈感，人在水中看見自己。人之剛柔兼濟見之于水，人之濃淡相宜亦見之于水，淡泊如水確是人生的極境。人的偉大就在于用生命的流逝贏得生命的真諦。至于，描寫奔騰的江河、平靜的湖泊、涓涓的溪流、皚皚的雪峰、飄浮的白云、極地冰川、無際的大海的文章更是浩若煙海，真是無水不成其文化，水之情結洇潤了綿長幾千年的歷史文化長卷，寄寓了多少賢達仁人或市井小民的豪情與壯志、希望與感慨……毛澤東曾托身于舟楫之上，馳騁于云水之間，揮師四渡赤水，突破烏江，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河，橫渡長江……描繪出一幅幅可歌可泣的中國革命的壯麗畫卷。其涉水詩詞更是超然氣度，昭示了宏偉抱負，抒發(fā)了革命激情，開創(chuàng)了前無古人、后無來者的獨造之域。斯人雖逝，風范長存。

沿著踏水而來的人類，又沿著人類而來的水利人，更能體驗到在同水的較量中，生活在柔軟而澄明的大水深度中展示出鋼鐵和土地的分量，家園和谷物的端莊，水波之上的星光閃動和月色銀鳥的飛翔。一座座水利工程，既是豐碑，更是水利人心血交融，匯集智慧，華章疊出，撼人心魄的交響！

但，令人遺憾的是，當我們在全神構筑滿幅崢嶸的時候，現(xiàn)實卻呈現(xiàn)出一種對水的背反現(xiàn)象，人類對水的利用越是充分，水給人們帶來的災難就越加沉重。據(jù)統(tǒng)計，地球上的水正在以每年5470萬立方米的速度減少，且均是人為所致。人們隨時可以享受水的呵護，卻越發(fā)拿水不當回事。人們在親身感受到城市變得繁榮昌盛的同時，也親自目睹了原來一江翡翠變成臟水與泡沫共舞的全過程。人類在水的撫慰中又為水傷痕累累，飽嘗水患之苦。水，成了高懸于人類頭頂?shù)哪前堰_摩克利斯之劍，一旦掉下來，將給人類以致命的打擊，這不是危言聳聽。當江斷河枯，水源短缺，人類又怎能抱著文明獨享風景？古往今來的歷史無不揭示這樣一條規(guī)律，水的問題不僅僅是農(nóng)業(yè)問題、經(jīng)濟問題，更重要的是一個政治問題，水是不可缺少、不可替代的戰(zhàn)略資源，足以影響到社會穩(wěn)定、國家安全，使人類社會陷入如履薄冰的困境。我不知道，人們在自覺或不自覺地破壞生態(tài)環(huán)境時還有點懺悔意識么？試問，沒有了水，人類還能存在多久？作為社會主體的當代人，從政府當局到每個平民百姓，是否需要沉思我們走向自然的每一步？在治理水患中是否有“無窮如天地，不竭如江河”的膽識和水滴石穿的韌性？我以為，我們應當在致力于水與社會的思辯中，如何善待水這個人類朝夕相處的“朋友”，要不斷地汲古鑒今，繼烈揚芬，再創(chuàng)神功。只有這樣，才能攬江河豪情，頌碧水情懷，讓水文化建設的鮮花開放得更加燦爛輝煌。