梁巘書(shū)法尚“勢(shì)”

梁嵫(1726-1784)，字聞山，號(hào)松齋、斷硯主人，安徽亳州人。乾隆二十七年(1762)舉人，曾官湖北巴東縣知縣，旋辭歸主持壽州循理書(shū)院。工書(shū)，與梁同書(shū)、梁國(guó)治并稱(chēng)“三梁”，與孔繼涑并稱(chēng)“南梁北孔”。梁巘為清朝乾隆時(shí)期代表書(shū)家，著有《評(píng)書(shū)貼》、《承晉齋積聞錄》。《清史稿》有傳。

梁巘論書(shū)有“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”之說(shuō)。“尚”是尊崇、注重之意，“韻”、“法”、“意”、“態(tài)”遂成為晉唐宋元明書(shū)法風(fēng)格的特征。梁巘書(shū)法與理論并舉，主中鋒用筆，尚碑帖融合;品評(píng)諸家，精審獨(dú)到?？v觀梁巘書(shū)法，可用尚“勢(shì)”來(lái)概括，乃至有清一代，皆可適用。上承王鐸、張照，下啟鄧石如、何紹基，直至吳昌碩、沈曾植，無(wú)不尚道勁渾穆之“勢(shì)”。梁嵫《承晉齋積聞錄》中多次論及“勢(shì)”:“歐書(shū)勁健，其勢(shì)緊;柳書(shū)勁健，其勢(shì)松……《羅池廟》字本歐，而勢(shì)松……米友仁跋，字多取勢(shì)……趙文敏書(shū)《張留孫碑》結(jié)體妥協(xié)，其勢(shì)總嫌松懈……”書(shū)法“勢(shì)”論始于東漢蔡邕:“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故日:勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”(《九勢(shì)》)，隨后西晉衛(wèi)恒、索靖及隋唐歐陽(yáng)詢(xún)皆有論述，主要闡明筆勢(shì)、字勢(shì)應(yīng)合乎自然、陰陽(yáng)、動(dòng)靜之理，梁巘繼承并發(fā)揚(yáng)了這一理論，即執(zhí)筆得法，點(diǎn)畫(huà)鉤磔、轉(zhuǎn)折挑剔，氣貫神足;分間布白，因體趁勢(shì)，道勁渾穆他所主張的“勢(shì)”是在“韻、法、意、態(tài)”基礎(chǔ)上融合而成的書(shū)法理想，對(duì)清代書(shū)學(xué)具有引領(lǐng)作用。

一、梁巘對(duì)“韻”的追求

“韻”是對(duì)以王羲之為代表的魏晉士族書(shū)法的總體概括，是“縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣”的恬淡之風(fēng)，是“隨心所欲不逾矩”的蕭散之氣，是一種衣食無(wú)憂、談玄論道的優(yōu)游之態(tài)。梁巘一生追求:“白晝清閑，品茶試硯。是人生第一韻事，是吾輩第一受用……吾思購(gòu)凈室三間，中懸元宋名人書(shū)畫(huà)，案頭置古書(shū)、古帖數(shù)十種。清晝良宵，下湘簾，焚沉香，靜坐凝神，便有無(wú)量壽用，而此愿竟未能償。日嫌疲勞冗雜，豈清閑亦不與人也耶?”(《承晉齋積聞錄·雜論》)。由于時(shí)代不同，個(gè)人境遇不同，他的理想未能如愿。梁巘畢生追摩二王書(shū)法:“壬午舉于鄉(xiāng)典試，錢(qián)侍御深獎(jiǎng)之曰:非特文優(yōu)，即草稿亦出入二王法”。他收藏、臨習(xí)、品評(píng)《蘭亭》摹拓本，可謂發(fā)微入奧:“《東陽(yáng)》、《國(guó)子監(jiān)》、《穎上》、《上黨》四種《蘭亭》最佳者，然皆不及《東陽(yáng)》即《定武瘦本》遒勁渾穆，冠四種之首?！稘}上》空靈動(dòng)宕，姿態(tài)宛然，次于《定武》;《國(guó)子監(jiān)》近乎《東陽(yáng)》而遜其渾穆;《上黨》近乎《潁上》而圜美溫潤(rùn)，別具一種筆意”(《承晉齋積聞錄·古今法帖論》)。他于《十七帖》用功甚勤，多次題跋(圖1)，對(duì)《圣教序》臨摹不輟(圖2)，至于《寶晉齋帖》更是收藏?cái)?shù)年，寶愛(ài)有加，直至去世前題跋傳世(圖3、圖3-1)。梁巘是深得晉“韻”的，而且在“韻”的基礎(chǔ)上多了“勢(shì)”，因?yàn)樗簧鷷?shū)碑無(wú)數(shù)，又擅長(zhǎng)高頭大軸，這是晉人無(wú)法達(dá)到的，正如楊守敬所言“晉人雖工行草，然但用之簡(jiǎn)札，未有施之金石者”。

二、梁巘對(duì)“法”的繼承

唐代是尚“法”的時(shí)代，百藝皆立法，可謂“法行天下”。書(shū)法也不例外，歐虞顏柳，碑版墨跡，世代楷模?！邦崗堊硭亍保瑱M行千年，奉為圭臬。李世民崇尚王羲之，王書(shū)風(fēng)行;太宗首開(kāi)行書(shū)入碑，李邕大盛于天下。梁巘對(duì)唐“法”的繼承是始終不二的，尤其對(duì)李北海，深入堂奧，且有出藍(lán)之勢(shì)。被譽(yù)為“書(shū)中仙手”(李陽(yáng)冰)的李邕變王羲之清俊為雄強(qiáng)，以行書(shū)八碑成為時(shí)尚，“奉金帛而求邕書(shū)，前后所受巨萬(wàn)余，自古未有如此之盛者也”(宋《宣和書(shū)譜》)。梁巘肆力于北海，去其干澀，增其潤(rùn)澤，也同樣受到時(shí)人的追捧，其《承晉齋積聞錄·自書(shū)論跋》云:“吾所書(shū)碑版，已刻者五十三種矣。在毫州者七種，其余在壽州、泗州、江寧、揚(yáng)州、宣城、安慶、桐城、蘇州、浙江、徐州諸處?！边@些碑版基本上都是用李邕體書(shū)寫(xiě)的(圖4)，少量是歐柳風(fēng)格的(圖5)。梁巘對(duì)唐法的態(tài)度是積極肯定的，“唐人書(shū)多碑版，凡碑版有格，欲取格之齊，故排兵布陣，方正端嚴(yán)，而法勝焉……唐人勁健，書(shū)如烈士拔劍，雄視一世。及觀時(shí)人作軟弱圓熟態(tài)，只是少婦艷妝，嫵媚有余，氣概不足”(《承晉齋積聞錄·名人書(shū)法論》)。他主張初學(xué)必從北海、歐、褚八手。開(kāi)拓氣力，寫(xiě)出字“勢(shì)”;推崇歐陽(yáng)詢(xún)，對(duì)歐書(shū)大加贊譽(yù)“人不能到而我到之，其力險(xiǎn);人不敢放而我放之，其筆險(xiǎn)。歐書(shū)凡險(xiǎn)筆必力破余地，而又通體嚴(yán)重，安頓照應(yīng)，不偏不支，故其險(xiǎn)也，勁而穩(wěn)”(《評(píng)書(shū)帖》)。于顏真卿，則盡力收全其帖進(jìn)行研究、臨習(xí)，“曩見(jiàn)董思白臨平原《裴將軍》卷，怪偉雄奇，較平時(shí)書(shū)頓長(zhǎng)一格。余收顏帖二十余種，獨(dú)無(wú)此帖。壬寅秋寓壽春，有持此來(lái)售者，展卷驚絕，欣然購(gòu)之，而顏書(shū)遂無(wú)不全之憾矣”(《承晉齋積聞錄·古今法帖論》)。其四十二歲時(shí)所臨《千福碑》(圖6)看中規(guī)中矩、空靈動(dòng)宕;到五十七歲所臨《白書(shū)告身》(圖7)已道勁渾穆，自出新意。

三、梁巘對(duì)“意”的吸收

“秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書(shū)，無(wú)有不肖乎一代之人與文者”(劉熙載《藝概》)。從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄制度，士子對(duì)楷書(shū)的要求遠(yuǎn)非唐代嚴(yán)格;活字印刷術(shù)的發(fā)明，減輕了儒生抄經(jīng)的負(fù)擔(dān);重文輕武的風(fēng)氣，活躍了士大夫創(chuàng)新的激情。以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的書(shū)家，高揚(yáng)起“尚意”書(shū)風(fēng)的大旗，用無(wú)法之法將行書(shū)推向歷史的新高地。他們皆以顏真卿為大宗，以“二王”為靈魂，旁涉諸家，自成一格。梁巘所走的路子和他們是相似的，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已，創(chuàng)作理念是相通的。以蘇軾為例，自言其書(shū)“自出新意，不賤古人”。黃庭堅(jiān)說(shuō)得更具體:“東坡少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽，筆圓而姿媚有余;中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū)，真行造次為之，便欲窮本;晚乃喜學(xué)李北海，其豪勁多似之”。即蘇書(shū)從徐浩、顏真卿、李邕三人化出新意，而梁巘于李邕、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)用功最多。梁巘對(duì)宋“意”的吸收是精神居多的，“蘇長(zhǎng)公作書(shū)，凡字體大小長(zhǎng)短，皆隨其形，然于大者開(kāi)拓縱橫，小者緊練圓促，絕不肯大者促、小者展，有拘懈之病，而看去行間錯(cuò)落、疏密相生，自有一段體態(tài)，此蘇公法也”(《承晉齋積聞錄·名人書(shū)法論》)。梁巘認(rèn)為這就是蘇軾主張的“意”，是“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的豪邁之氣，是“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”自在之氣，也是宋人又一種風(fēng)流之氣。當(dāng)然，梁巘于宋人也最服膺東坡，于宋書(shū)僅見(jiàn)臨蘇軾而已(圖8)。

四、梁巘對(duì)“態(tài)”的嬗變

元代趙孟頫出，力避唐宋，回歸魏晉，兼善六體，獨(dú)步天下，自元至清，皆成楷模。有明一代，董其昌特立獨(dú)行，以古淡疏朗直敵趙孟頫，遂以“董趙”并稱(chēng)。梁巘對(duì)趙孟頫、董其昌都用心學(xué)習(xí)過(guò)，尤其學(xué)董其昌，惟妙惟肖(圖9)，但又對(duì)其進(jìn)行嬗變，因?yàn)樗粷M足他們的“態(tài)”，他求“勢(shì)”。他認(rèn)為:“蘇東坡、黃山谷、趙吳興、董華亭字盡講姿態(tài)……趙文敏字俗，董文敏字軟”。梁巘論執(zhí)筆用筆皆講“勢(shì)”，從他對(duì)王鐸、張瑞圖及張照的評(píng)價(jià)上可以看出:“王鐸執(zhí)筆得法，書(shū)學(xué)米南宮，畫(huà)雖蒼健，楷字少而行草多，且未免近怪，此其所以只得為名家也。張瑞圖執(zhí)筆得法，用力勁健，然一意橫撐，少含蘊(yùn)靜穆之意，其品不貴。張得天學(xué)字無(wú)多家數(shù)，少年學(xué)董，老年學(xué)米，遂成大家，并無(wú)于抗行者，無(wú)他，只是入門(mén)正、執(zhí)筆好耳。然其字雖健，卻不粗野，有含蘊(yùn)，極蒼秀。”梁巘特別注重執(zhí)筆法，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《執(zhí)筆歌》:“學(xué)者欲問(wèn)學(xué)書(shū)法，執(zhí)筆功能十居八，未聞執(zhí)筆之真?zhèn)?，鐘、王學(xué)盡徒茫然……懸腕懸肘力方全，用力如抱嬰兒圓，勿令偏窄貼身邊……”后來(lái)何紹基“書(shū)律本與射理同，貴在懸臂能圓空”(《猿臂翁》)的理論當(dāng)源于此。誠(chéng)如楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》云:“梁山舟(同書(shū))領(lǐng)袖東南，梁聞山(嵫)昌明北學(xué)，當(dāng)時(shí)有南北二梁之目，誠(chéng)為雙璧。山舟《與張芑堂論書(shū)》，發(fā)明閫奧;聞山論用筆中鋒，獨(dú)諦真言，俱可稱(chēng)度書(shū)之金針矣?！?/p>

梁巘主持壽州循理書(shū)院長(zhǎng)達(dá)十余年，生徒眾多，他的“勢(shì)”論得到廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。尤其是他發(fā)現(xiàn)并推薦鄧石如去金陵梅釴家學(xué)習(xí)，更是傳為佳話。鄧石如也不負(fù)其望，成為一代宗師，影響到包世臣、吳讓之、趙之謙乃至康有為等，這也是梁巘的功績(jī)。他的潁州好友寧問(wèn)禮于《湖北巴東縣知縣梁公家傳》文末贊道:“寧問(wèn)禮曰:自公歿，于今七年矣，學(xué)者猶稱(chēng)聞山先生。方余冠時(shí)伯兄勖之曰:吾于人倫，獨(dú)見(jiàn)長(zhǎng)洲胡先生東表、宛平孫雨髯、亳州梁聞山，愿汝慕之效之。又日:聞山多論古昔士大夫事，未嘗不慷慨奮興。曰月幾何?而公遂為不朽之人。語(yǔ)日:雞鳴不已，鶴鳴則止。士人讀書(shū)懷君子之行，豈不在所操持哉!”

注:

①拙文《梁巘生卒考》載于《書(shū)法》2010年第6期

②吳修《昭代尺牘小傳》:“聞山工書(shū)，與錢(qián)塘梁學(xué)士、會(huì)稽梁文定有‘三梁’之目”。

③、⑤《潁州寧民族譜》卷八寧問(wèn)禮《湖北巴東縣知縣梁公家傳》:“雨戌再舉進(jìn)士，又不中?？贾袝?shū)，中書(shū)例必善書(shū)者，時(shí)曲阜孔公工書(shū)，亦不中都下嘩然曰:中書(shū)走卻南梁北孔矣!”《潁州寧氏族譜》，清康熙三十八年(1699)創(chuàng)修，中華民國(guó)十五年(1926)第五次續(xù)修，流傳有序。

④、⑧、⑨《承晉齋積聞錄》梁巘著洪丕謨點(diǎn)校上海書(shū)畫(huà)出版社1984年4月第一版。

⑥楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》，選自《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》上海書(shū)畫(huà)出版社1993年8月第一版。

⑦魯一貞《玉燕樓書(shū)法》:“李北海豪氣挺拔，特少韻耳”。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》:“松齋書(shū)學(xué)北海，筆法潤(rùn)澤，骨肉停勻。”