新發(fā)現(xiàn)的《煙臺(tái)白話報(bào)》史料

翟桂榮

(河南大學(xué) 文獻(xiàn)信息研究所， 河南 開封 475001)

新發(fā)現(xiàn)的《煙臺(tái)白話報(bào)》史料

翟桂榮

(河南大學(xué) 文獻(xiàn)信息研究所， 河南 開封 475001)

《大公報(bào)》和《盛京時(shí)報(bào)》上的三則材料，不僅證實(shí)了《煙臺(tái)白話報(bào)》確曾在1907年存世，而且可以在一定程度上窺知該報(bào)的啟蒙向度、語言特點(diǎn)及文體特征。

煙臺(tái)白話報(bào)；思想啟蒙；語言；文體

19世紀(jì)末20世紀(jì)初年，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的白話文運(yùn)動(dòng)隨著清末政治維新思潮的興起在全國(guó)范圍內(nèi)迅猛展開，各地掀起了創(chuàng)辦白話報(bào)刊的熱潮。大量白話報(bào)刊成為清末白話文運(yùn)動(dòng)的主陣地，在清末以開民智、振民氣、鼓民力為主旋律的啟蒙大潮中扮演了重要角色。清末白話報(bào)不僅數(shù)量多，而且分布廣，就連蒙古、新疆、西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)都創(chuàng)辦了自己的白話報(bào)。然而，迄今為止，所有的中國(guó)報(bào)學(xué)史、近代報(bào)刊史及各種報(bào)刊目錄匯編、個(gè)人的回憶資料，乃至山東和煙臺(tái)的地方志，均未提及《煙臺(tái)白話報(bào)》。

清末白話報(bào)主要集中在京、滬、江浙、湖南等地，山東也是創(chuàng)辦白話報(bào)較早且數(shù)量較多的地區(qū)。然而，由于這些白話報(bào)至今散佚殆盡，人們對(duì)這段歷史失去了記憶。同盟會(huì)員劉冠三在濟(jì)南創(chuàng)辦的《山東白話報(bào)》就是一業(yè)余收藏家2004年偶然在高密一小攤販?zhǔn)种匈?gòu)得的。不過，該報(bào)的廬山真面目雖然久久未被世人窺知，卻在很多文獻(xiàn)資料中不斷被提及，這算是幸運(yùn)的。比較起來，《青島白話報(bào)》的命運(yùn)要不幸得多，在它存世和消亡之后的近一個(gè)世紀(jì)里，幾乎未見任何關(guān)于該報(bào)的文字記錄。然而，《青島白話報(bào)》也是幸運(yùn)的，因?yàn)榍鄭u市民王淑綿2007年在舊相框里發(fā)現(xiàn)了一張1913年4月18日的舊報(bào)紙。相比之下，筆者這里提到的《煙臺(tái)白話報(bào)》要比它們不幸得多，不僅《煙臺(tái)地方志》上找不到它的蹤跡，至今亦未有作為文物的該報(bào)重見天日的奇跡出現(xiàn)。

筆者在翻閱《大公報(bào)》和《盛京時(shí)報(bào)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了三則材料，證實(shí)了《煙臺(tái)白話報(bào)》確曾行世，而且可以約略窺知該報(bào)的一些特征。

1907年5月7日《大公報(bào)》第1730號(hào)“時(shí)事”欄目，有一則報(bào)道“煙臺(tái)”地區(qū)的新聞，題目為《善堂風(fēng)潮》，全文如下：

廣仁堂值年劉某被揭一事，潘道臺(tái)并未深究。聞劉某已將車馬費(fèi)繳堂事，遂含糊了結(jié)。劉某又赴白話報(bào)館托為聲名此事，言伊將車馬費(fèi)捐助兩等小學(xué)堂內(nèi)作為經(jīng)費(fèi)事，已登報(bào)佈告。忽于十七日上午，陸錦詳又偏佈揭帖于廣仁堂、巡警局、商會(huì)等處。其略云：劉毓瀛種種罪惡，前已告白，今將藉車馬費(fèi)繳回善堂一事借以掩飾，不得不復(fù)為揭出此惡云。末寫“廣仁堂謹(jǐn)白”字樣。未知如何了解也。

這則消息報(bào)道的是煙臺(tái)官場(chǎng)的一起貪污案的處理情況及事態(tài)發(fā)展。煙臺(tái)廣仁堂值年劉毓瀛所赴的“白話報(bào)館”，應(yīng)該就是煙臺(tái)白話報(bào)館。因?yàn)椋?907年，像煙臺(tái)這樣較為偏遠(yuǎn)的海濱小城不大可能同時(shí)出現(xiàn)兩種白話報(bào)；即便有這種可能性，也會(huì)在名稱上加以區(qū)分。這則消息不僅證明《煙臺(tái)白話報(bào)》在1907年的存在，而且說明它在當(dāng)?shù)毓偌澓兔癖娭械膹V泛影響。若非如此，那位廣仁堂值年劉某恐怕不會(huì)“赴白話報(bào)館托為聲明此事”，而可能選擇同時(shí)期煙臺(tái)的《芝罘日?qǐng)?bào)》。

1907年11月11日《大公報(bào)》第1918號(hào)“時(shí)事”新聞欄目刊載了一則題為《報(bào)館熱誠(chéng)》的消息：

煙臺(tái)白話報(bào)館近為開通風(fēng)氣起見，于各街巷口設(shè)立木牌，將每日所出之報(bào)，遍行張貼，以便行人觀覽。該報(bào)館之熱心時(shí)事，誠(chéng)有令人欣慕者。

時(shí)值北方地區(qū)創(chuàng)辦白話報(bào)刊的高潮期，京津地區(qū)很多白話報(bào)館為擴(kuò)大社會(huì)影響，開展了多種形式的宣傳活動(dòng)和便民活動(dòng)，貼報(bào)、閱報(bào)處、講報(bào)所是較為普遍的形式。其中，貼報(bào)活動(dòng)成本較低，容易開展，被各地白話報(bào)館廣為借鑒?？磥恚瑹熍_(tái)白話報(bào)館秉承了清末白話報(bào)視為立身之本的開啟民智、開通風(fēng)氣的宗旨，較好地開展了作為一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)的貼報(bào)活動(dòng)，在煙臺(tái)市區(qū)各街巷口設(shè)立木牌，將每天出的報(bào)紙遍貼其上，免費(fèi)供行人閱覽。

1907年9月5日《盛京時(shí)報(bào)》第263號(hào)附張“白話”欄目，刊載了一篇題為《說衛(wèi)生》的白話文，署明“錄《煙臺(tái)白話報(bào)》”。全文如下：

衛(wèi)生這一件事。是人人兒應(yīng)當(dāng)講求的。跟體育上有絕大的關(guān)系。身體是運(yùn)動(dòng)為主。人要是不曉得衛(wèi)生。就是整天的操練?？峙逻€有妨害啦。甚么叫衛(wèi)生呢。就是保衛(wèi)人生活的意思。莫非說不講究衛(wèi)生。這人就應(yīng)當(dāng)都死了嗎。這話不是這樣說法。是講衛(wèi)生的。不過得些利益。那不講衛(wèi)生的。便多有些虧耗。多得些利益還有不延年的么。有了虧耗還有不夭折的呀。物件有了損壞。無論怎么收拾。那亦就算是殘貨了。何況這肉身體呢。一有損傷。你就是再想操練。那可就是不完全了。說起這衛(wèi)生的講究來。可亦是大得很。倒不是吃用一切。必要多們闊。多們好。只是從幼年以至老大。飲食居處。有個(gè)節(jié)制。饑飽寒暑。有些檢點(diǎn)就是了。尚或隨時(shí)隨事的。有個(gè)準(zhǔn)則。無太過不及的地方。這益處可就大了。比如新買的機(jī)器。本是靈便的。假如永不動(dòng)轉(zhuǎn)。永不擦磨。還是不糟銹的么。再比如新蓋的房屋。原是堅(jiān)固的。你要不知愛惜。不加修理。還有不坍塌的嗎。衛(wèi)生書上說過。這么兩句話。流水不腐。戶樞不蠹。說的是水最容易腐臭。到這流水。他是個(gè)活溜。晝夜奔流。運(yùn)行不息的。故此他永遠(yuǎn)不腐。木料沒有不長(zhǎng)微生物的。獨(dú)到了戶樞。俗稱門軸。晝夜啟閉。常加轉(zhuǎn)動(dòng)。故此永遠(yuǎn)不蠹?！酢跸x名。專食朽木。唉。這兩句話說得妙得很了。我還有這么個(gè)比方。人沒有不愿欲發(fā)財(cái)致富的。身體要是不發(fā)達(dá)。那錢財(cái)不是落了空嗎。人沒有不愿欲官居顯宦的。身體略有點(diǎn)缺陷。這頭銜不成了虛器了嗎。立什么功呢。成什么名呢。帶氣兒的死人。還能夠濟(jì)事嗎?？雌鹗郎夏切┎恢詯鄣娜恕Ｌ撚衅浔淼暮芏?。要說他是行尸走肉。不為刻薄呀。并且這衛(wèi)生。還是強(qiáng)種的根子呢。如今我們中國(guó)的文弱。到了極處啦。衛(wèi)生是要緊的一回事啦。再要往這衛(wèi)生的極處說。還是根乎胎教哪。古時(shí)婦人有妊(即有孕)。臥不偏。坐不倚。口不食邪果。目不視惡色。耳不聽惡聲。生子就能聰明。以后再講究衛(wèi)生。這體育還有不完全的么。像這女子曉得胎教?？傻檬且d女學(xué)。古時(shí)那些著名的賢母。沒有不識(shí)字的呀。

這一材料不僅印證了《煙臺(tái)白話報(bào)》的存在，且可通過這篇白話文，一窺該報(bào)的啟蒙向度、語言特點(diǎn)及文體特征等。

1906年前后，清末白話報(bào)刊的中心已經(jīng)從南方諸省悄然轉(zhuǎn)向了以京津?yàn)橹行牡谋狈降貐^(qū)，其形態(tài)也從以“刊”(三日刊、五日刊、周刊、旬刊、半月刊、月刊等)為主體轉(zhuǎn)向以日?qǐng)?bào)為主體?！稛熍_(tái)白話報(bào)》無疑屬于日?qǐng)?bào)，因?yàn)樵擆^每天有新報(bào)出來張貼。白話日?qǐng)?bào)最為重要的欄目是每天必不可少的一篇“演說”，《說衛(wèi)生》應(yīng)該屬于這一欄目的文章，而其擬想讀者，則主要是以中下層市民為對(duì)象，向廣大民眾進(jìn)行當(dāng)時(shí)尚屬于新生事物的衛(wèi)生知識(shí)的宣傳。

在清末，用衛(wèi)生科學(xué)常識(shí)對(duì)民眾進(jìn)行知識(shí)啟蒙，意在傳播西方科學(xué)思想，打破相沿已久的迷信思想和生活陋習(xí)，屬于思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。盡管該文對(duì)“衛(wèi)生”的解釋并不科學(xué)，但卻從衛(wèi)生與體育、衛(wèi)生與健康長(zhǎng)壽、衛(wèi)生與胎教以及衛(wèi)生與興女學(xué)的關(guān)系等方面展開論說，宣傳了衛(wèi)生的重要性，并且將其上升到“強(qiáng)種的根子”這一時(shí)代高度來認(rèn)識(shí)，既具實(shí)用價(jià)值，又有思想高度。其語言則大體屬于通俗、淺易、流暢的口語，但并不排斥外來詞和文言語匯，比如“衛(wèi)生”、“機(jī)器”屬于外來詞，而“坍塌”、“朽木”、“虛有其表”、“強(qiáng)種”、“戶樞不蠹”等則文言色彩頗濃。其語言和文體的口語化，既表現(xiàn)在口語實(shí)詞和句法語法的普遍運(yùn)用，亦表現(xiàn)在大量使用諸如“了”、“啦”、“嗎”、“呀”、“哪”等作為口語標(biāo)記的語氣虛詞。方言詞匯倒不多用，語言大體屬于普通官話，這也是清末大多數(shù)白話報(bào)所使用的主要語言載體，其目標(biāo)自然是“言文合一”。該文圍繞“衛(wèi)生”來談，有一個(gè)相對(duì)集中的話題，行文中亦顯示出一定的邏輯性和層次感，盡管文章沒有分段。然而，毋庸諱言，該文的作者在主題的鮮明性、布局謀篇和語言的提煉等方面，尚缺乏自覺的意識(shí)。當(dāng)然，這也是20世紀(jì)初年報(bào)刊白話文的通病，自然不能用五四以后乃至當(dāng)下的文章和語言標(biāo)準(zhǔn)來苛求。

僅僅通過兩則相關(guān)消息和一篇轉(zhuǎn)載文章來透視《煙臺(tái)白話報(bào)》，只能證明該報(bào)確然存在的歷史事實(shí)及包括其啟蒙向度、語言特點(diǎn)、文體特征諸方面的特征。材料的匱乏使得我們難見“全豹”。該報(bào)創(chuàng)刊和停刊的時(shí)間，創(chuàng)辦人及其身份，主要撰稿人及其作品，發(fā)行量及其影響范圍，思想傾向及其主要內(nèi)容，在煙臺(tái)地方事物和新民運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的或明或暗或巨或微的作用，乃至在清末山東地區(qū)和全國(guó)白話報(bào)刊中所占的位置，等等——這一系列疑問的解開，均需大量第一手史料的發(fā)掘，而相關(guān)的第二手史料的搜羅亦可獲得進(jìn)一步破解謎團(tuán)的線索。但所有這些工作都有待時(shí)日，且有賴運(yùn)氣。筆者偶然發(fā)現(xiàn)《煙臺(tái)白話報(bào)》存世的蛛絲馬跡，不敢以奇貨私居，遂撰此小文，拋磚引玉，希望借此激起業(yè)界同人繼續(xù)挖潛探寶的興趣，更希望引起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，共同打撈這份被塵封了一個(gè)世紀(jì)卻不應(yīng)該被歷史遺忘的屬于煙臺(tái)更屬于中國(guó)的文化遺產(chǎn)——《煙臺(tái)白話報(bào)》。

[1] 阿英.白話報(bào)——辛亥革命文談三[N].人民日?qǐng)?bào)，1961-10-16.

G216.2

A

1007-8444(2010)02-0276-03

2009-10-15

2009年度國(guó)家社科項(xiàng)目“清末民初白話報(bào)刊研究”(09BZW043)。

翟桂榮(1969-)，女，河南鹿邑人，館員，主要從事民國(guó)文獻(xiàn)專題研究和圖書館學(xué)人研究。

責(zé)任編輯：劉海寧