圖書館與文獻(xiàn)提供——在人類知識(shí)保存和傳播視野下

國家圖書館參考咨詢部〔北京市海淀區(qū) 100081〕

王廣生* 戴佩玉

一、人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播的歷史

人類的產(chǎn)生,無疑是宇宙間的一個(gè)奇跡。自其產(chǎn)生以來,不斷地發(fā)展與進(jìn)步：直立行走,從神的手中盜取火種,照亮萬古長夜,創(chuàng)造出一次又一次輝煌,在這個(gè)蔚藍(lán)色星球的每一處角落都留下了深刻而偉大的足跡。其間,雖然也有千萬次曲折和徘徊,但那一把文明的燈火始終沒有熄滅,而且愈加放射出熱能和光亮,給后來的人們指引出燦爛的方向。這一把圣潔而神奇的燈火,就是人類不斷積累和傳播的知識(shí)與文明?？傮w來看,自人類出現(xiàn)在這個(gè)世界、形成社會(huì)以來,人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播的歷史就一直延續(xù)下來。這一歷史大致經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段。

人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播歷史的第一個(gè)階段,是人類將產(chǎn)生于勞動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),從自然和協(xié)作中獲得的信息,轉(zhuǎn)移記錄到物質(zhì)載體上。起初是結(jié)繩記事、壁畫石刻等,后以文字的產(chǎn)生為這一階段的高潮和標(biāo)志。由此,人類文明和知識(shí)的傳承與保存,開啟了超越時(shí)空限定的歷史,使得人類積累創(chuàng)造的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得以長期有效保存,并一代代地傳播下來,后來者利用前人的積累,更好地改造自然和自身,加快了人類歷史和文明的進(jìn)程。

人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播歷史的第二個(gè)階段,是以印刷術(shù)的發(fā)明為標(biāo)志。作為中華民族在人類古代文明史上的重要貢獻(xiàn)之一,印刷術(shù)的發(fā)明無疑是一個(gè)偉大事件。在此之前,雖然產(chǎn)生了文字,但文字不是作為神卜之辭刻在龜骨上占卜上天神靈旨意,便是作為祭祀用品刻在泥板上頌揚(yáng)前古英雄史詩,刻在石頭或竹簡上的定然是絕少數(shù)精英們的情緒和意志,且其保存和傳播受到很大的限制。西方所謂的死海古卷(DeadSeaScrolls)、我國的“焚書坑儒”之說,也都或直接或間接地說明了當(dāng)時(shí)人類知識(shí)傳播和保存狀況之貧瘠。印刷術(shù)尤其是古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)之后,作為知識(shí)主要載體的文字和書籍,便可以大批量生產(chǎn)和銷售,極大地?cái)U(kuò)大了知識(shí)受眾的范圍。而且極大地提高了文獻(xiàn)在戰(zhàn)火和天災(zāi)不斷的古代社會(huì)環(huán)境中生存的概率。

人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播歷史的第三個(gè)階段,則與現(xiàn)當(dāng)代的科技飛速進(jìn)步密不可分。其標(biāo)志便是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與發(fā)展,當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字信息化階段。這是知識(shí)傳播和積累的必然結(jié)果,反過來又極大地促進(jìn)了知識(shí)的傳播和積累。計(jì)算機(jī)的橫空出世,無疑是人類歷史上迄今為止最不可思議的發(fā)明之一。從知識(shí)保存和知識(shí)傳播的視角來看,其產(chǎn)生的意義可以與人類取得火種、照亮漫漫黑夜相媲美：從固態(tài)的載體中解脫出來,個(gè)人對(duì)于知識(shí)的增添、篩選、保存、傳輸和利用等方面都達(dá)到了一種極致的自由境界。聲像、圖案、符號(hào)、文字等都可以作為介質(zhì)轉(zhuǎn)存與傳播,立體化、高保真、體積小而容量卻巨大。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的開通和飛躍式發(fā)展,使人類進(jìn)入了一個(gè)前所未有的理想獲取和傳播知識(shí)與信息的自由之地。

作為人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播至為重要場所的圖書館,則產(chǎn)生于人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播歷史的第一個(gè)階段。具體來說,產(chǎn)生于文字出現(xiàn)之后,與神廟相伴而生,帶有宗教特質(zhì)。但是,在此還有一個(gè)懸而未決的問題,這就是圖書館為何而來?圖書館和其后的文獻(xiàn)提供又有何關(guān)系呢?那么,讓我們首先來關(guān)注第一個(gè)問題。

二、圖書館為何而來

這個(gè)問題可以改換一下說法,即圖書館的誕生及其意義。據(jù)考證,圖書館一詞最早產(chǎn)生于拉丁語,即Libraria,其意思是指“藏書的地方”。古代圖書館,就是指藏書的地方,它與今天的圖書館有著本質(zhì)的區(qū)別。

西方歷史上最早的圖書館,資料確鑿的是公元前大約 3 000年兩河流域的蘇美爾人的尼普爾城(Nippur,位于今伊拉克中部的希拉城東南)神廟圖書館。 19世紀(jì)末,考古學(xué)家從神廟的廢墟中發(fā)現(xiàn)了約 6萬塊楔形文字泥板書,內(nèi)容載有神廟相關(guān)記載、獻(xiàn)給神的贊歌及蘇美爾神話等。在兩河流域,目前相關(guān)資料保存最為完整的是公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔(Ashrbanipal,公元前 668年～公元前 627年在位)國王的圖書館。

最值得一提的是建于公元前4世紀(jì)的亞歷山大圖書館(A lexand ria,Library of,今埃及亞歷山大)。據(jù)說,當(dāng)初建立亞歷山大圖書館的唯一目的就是實(shí)現(xiàn)“世界知識(shí)總匯”的夢想。為此,歷代國王幾乎窮盡所有手段,即下令搜查每一艘進(jìn)入亞歷山大港口的船只,只要發(fā)現(xiàn)圖書,不論國籍,馬上歸入亞歷山大圖書館。加之其地理位置優(yōu)越,許多著名學(xué)者在此研修、講學(xué)和交流,使其迅速成為當(dāng)時(shí)科學(xué)與文化傳播的咽喉之地。

言及我國的圖書館史,據(jù)傳夏代就已經(jīng)出現(xiàn)圖書館,但目前尚缺乏足夠的證據(jù)。不過,我國殷墟時(shí)代已有圖書館,則有確切論證。至周朝時(shí)已經(jīng)設(shè)有專門管理圖書館之官職。據(jù)《史記》記載,李耳(世稱老子)曾為周藏室史,就是藏書之史,或稱柱下史,所以老子可以說是我國歷史上第一位國家圖書館的館長。

西周末年,禮樂崩壞,群雄奮起,一些史官從此逐漸流入民間,并開始攜帶書籍收徒授課,自己也從事著述,于是民間開始有了書籍以及私人藏書活動(dòng)?！赌?天志上》記載：“今天下之士君子之書,不可勝載?！薄肚f子?天下篇》刊載：“惠施多方,其書五車?！笨梢?私人的藏書活動(dòng)開始增多。而“藏書的地方”被統(tǒng)稱為“藏書樓”。和皇室藏書一樣都是我國的早期圖書館。例如,西漢的天祿閣、東漢的東觀、隋代的觀文殿、宋代的崇文院、明代的澹生堂、清代的知不足齋與鐵琴銅劍樓等。

綜上所述,圖書館的誕生已經(jīng)有5 000多年的歷史了。早期的圖書館具有神廟和宗教祭祀等特點(diǎn),同時(shí)又具備藏書室的特征。從人類知識(shí)保存與知識(shí)傳播的角度來講,初期的圖書館只是一個(gè)知識(shí)保存的機(jī)構(gòu);到了后來,圖書館才開始增強(qiáng)其知識(shí)傳播的功能。

那么,圖書館是為何而來、因何而產(chǎn)生的呢?圖書館產(chǎn)生的前提有兩個(gè)：其一是文字的發(fā)明;其二是文字載體的產(chǎn)生。文字產(chǎn)生和應(yīng)用的結(jié)果使人類的物質(zhì)文明和精神文明得以記錄下來,而圖書(包括石刻和泥刻本以及羊皮卷和竹簡等形態(tài))則源于成文的記錄和檔案。圖書在起初是神諭之物,帶有宗教的特性,需要精心呵護(hù)地收藏和存放,皇朝的神廟和王宮的儲(chǔ)藏室作為圖書館的初期形態(tài)便應(yīng)運(yùn)而生,后來的藏書樓等也都主要是為了保存和收藏圖書而產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上講,圖書館是為了圖書(以文字為主體的傳統(tǒng)知識(shí)載體)的收藏和保存而產(chǎn)生的。也可以說,是為了人類知識(shí)的保存而來。圖書館作為人類大腦的延伸,實(shí)質(zhì)上就是一種人類外掛的知識(shí)“記憶存儲(chǔ)設(shè)備”。對(duì)于人類社會(huì)而言,其存在價(jià)值恰如波普爾形象比喻的那樣,即如果物質(zhì)世界和精神世界被毀,只要儲(chǔ)存在圖書館的客觀知識(shí)還存在,“我們的世界還會(huì)重新前進(jìn)”。因此,直至今日其作為人類知識(shí)記憶的職能依然是圖書館存在價(jià)值的要義所在。

三、知識(shí)的傳播與文獻(xiàn)提供

以上可以看出,傳播知識(shí)和文化是圖書館與生俱來并不斷被強(qiáng)化的一個(gè)體現(xiàn)其本質(zhì)意義的職能,而作為其具體實(shí)現(xiàn)方式之一的文獻(xiàn)提供服務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展,正是圖書館發(fā)展到近代社會(huì)、履行其傳播知識(shí)和文化的一個(gè)必然結(jié)果。

由上可知,對(duì)人類知識(shí)的保存是圖書館的天職。而圖書館知識(shí)傳播的功能,也很早就已經(jīng)出現(xiàn)。例如,古代蘇美爾圖書館的書吏,不僅管理圖書館,而且也授徒識(shí)字。我國古代的私學(xué)發(fā)展也和私人藏書的活動(dòng)密切相關(guān),原有書吏攜帶書籍,開設(shè)私學(xué),保存的書籍開始被使用,記載的知識(shí)也開始被提供給后學(xué)者。后來,隨著歷史的發(fā)展,尤其是知識(shí)保存和知識(shí)傳播歷史上的第三次革命成果——計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與跳躍式發(fā)展,使人類知識(shí)的載體不再限于書籍,其載體開始多元化。通過電子計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)幾乎可以自由選取和編輯與以往人類知識(shí)總和相媲美的海量信息,人類開始進(jìn)入高速變化的數(shù)字化信息時(shí)代。在這一階段,圖書館的知識(shí)傳播方式和功能也在不斷地變化和提升,其形式由以往的讀者到館對(duì)書籍的借閱,開始過渡到為包含非到館用戶(區(qū)別于傳統(tǒng)意義的讀者)在內(nèi)的社會(huì)和政府機(jī)關(guān)等開設(shè)的參考咨詢和文獻(xiàn)提供等服務(wù)方式。如今,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,圖書館知識(shí)傳播的途徑和方式成為了當(dāng)前圖書館界的一個(gè)熱點(diǎn)課題。

文獻(xiàn)提供,就其概念而言,目前學(xué)術(shù)界尚眾說紛紜,莫衷一是。這與文獻(xiàn)提供這種實(shí)現(xiàn)圖書館傳播知識(shí)職能的服務(wù)模式本身隨著信息技術(shù)革命不斷深化,其形式和內(nèi)容也不斷發(fā)生變化有關(guān)。目前,文獻(xiàn)提供已非圖書館的專利,其作為一種理念已經(jīng)超越了圖書館原有的限定,成為了一種信息(知識(shí))銷售的運(yùn)營范式。目前,大部分人認(rèn)可的其英譯Document Supply一詞,貼切地表述了當(dāng)前文獻(xiàn)提供開放式的發(fā)展?fàn)顩r,即提供的主體,利用各種知識(shí)資源,以任何形式滿足用戶的信息(包括各種文獻(xiàn)和情報(bào)資源)需求。提供的主體不再僅僅是指傳統(tǒng)意義上的圖書館,而是包括了數(shù)字圖書館在內(nèi)的各種公益性和營利性的情報(bào)制造及銷售公司、單位與機(jī)構(gòu);提供的知識(shí)形態(tài),也不再僅僅是作為知識(shí)傳統(tǒng)載體的圖書,而是包括文本、圖片、音視頻、印本、電子數(shù)字化情報(bào)以及信息情報(bào)咨詢在內(nèi)的各色知識(shí)樣態(tài);其服務(wù)形式也因世界范圍內(nèi)的信息技術(shù)革命而發(fā)生了巨大地變化。不再是簡單的圖書借還,而是數(shù)字化開放式存儲(chǔ);不再是實(shí)物的傳遞,而是信息的分析整理、加工制作、交換與銷售。

總之,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息浪潮的雙重沖擊下,圖書館如何在這樣的環(huán)境下發(fā)揮其知識(shí)保存和知識(shí)傳播的職能,如何深化文獻(xiàn)提供服務(wù),成為了每一位圖書館人都不得不面對(duì)的問題和挑戰(zhàn)。

四、 結(jié) 束 語

以上,筆者從人類知識(shí)保存和知識(shí)傳播的角度,簡述了以文字的產(chǎn)生、印刷術(shù)的發(fā)明和計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為標(biāo)志的人類社會(huì)三次變革。而圖書館誕生于文字出現(xiàn)之后,起初帶有宗教的因素和藏書室的特點(diǎn),說明圖書館與生俱來帶有知識(shí)保存的職能。幾乎與此同時(shí),圖書館亦帶有知識(shí)傳播的職能,并因社會(huì)的發(fā)展和需求愈加強(qiáng)化了這種職能。文獻(xiàn)提供服務(wù)模式的出現(xiàn)是這一職能發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的必然結(jié)果。文獻(xiàn)提供本身也隨著知識(shí)保存和知識(shí)傳播技術(shù)的變革而發(fā)生了巨大變化。

概而言之,文獻(xiàn)提供由圖書館的知識(shí)傳播這一最基本職能演變而來,并隨著新技術(shù)和自身的發(fā)展而超越了圖書館原來的限定和規(guī)范。當(dāng)前的文獻(xiàn)提供,已經(jīng)成為信息產(chǎn)業(yè)中一種當(dāng)代知識(shí)元素(紙質(zhì)文本、電子數(shù)據(jù)、情報(bào)信息等)由制造產(chǎn)生、媒介傳播、銷售流通、二次加工,到再銷售的運(yùn)營范式。不僅眾多信息中介和情報(bào)機(jī)構(gòu)可以納入其中,甚至谷歌和百度等也可以作為當(dāng)前或未來文獻(xiàn)提供發(fā)展前景的一種例證。

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