情感教學(xué)原理在泰國(guó)兒童漢字教學(xué)中的運(yùn)用

盧桂芝 孫玉卿

（暨南大學(xué) 華文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

情感教學(xué)原理在泰國(guó)兒童漢字教學(xué)中的運(yùn)用

盧桂芝 孫玉卿

（暨南大學(xué) 華文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

漢字教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，文章以布魯納的情感教學(xué)心理學(xué)相關(guān)原理為依據(jù)，結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐，討論如何充分利用情感教學(xué)原理來(lái)優(yōu)化對(duì)泰國(guó)兒童的漢字教學(xué)。

情感教學(xué)；漢字教學(xué)；泰國(guó)兒童

一 引 言

漢字教學(xué)一直以來(lái)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，在廣大留學(xué)生中，“漢語(yǔ)難”主要是因?yàn)椤皾h字難”，究其原因，除了漢字本身筆畫(huà)復(fù)雜、數(shù)量繁多之外，最主要的原因是筆畫(huà)表意文字與字母拼音文字的巨大差異。近年來(lái)，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)雖取得一定成就，但是，不可否認(rèn)，我們的教學(xué)方法還存在一些問(wèn)題，教學(xué)成果還不能讓人滿意，其中最突出的問(wèn)題就是漢字教學(xué)嚴(yán)重滯后于口語(yǔ)、聽(tīng)力教學(xué)。著名作家、文字學(xué)家王蒙先生曾指出:“漢語(yǔ)是字本位的。對(duì)于大多數(shù)民族來(lái)說(shuō),她們的獨(dú)特的語(yǔ)言與文字是她們的文化的基石。尤其是使用人數(shù)最多、延續(xù)傳統(tǒng)最久、語(yǔ)音語(yǔ)詞語(yǔ)法最為獨(dú)特的漢語(yǔ)漢字,更是我們的命脈,我們的靈魂,我們的根基?！盵1]原北京語(yǔ)言學(xué)院(現(xiàn)改名為北京語(yǔ)言大學(xué))校長(zhǎng)、兩屆世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂必松教授對(duì)這些問(wèn)題也有自己的看法。他曾經(jīng)在《漢字教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)》一文中總結(jié)說(shuō)：把“字”和“句子”作為教學(xué)內(nèi)容的基本單位，把漢字排除在語(yǔ)言要素之外,使其成為詞匯的附屬品，這樣的教學(xué)路子是否反應(yīng)了漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn),值得反思。[2]呂教授在文章中引用法國(guó)著名漢學(xué)家白樂(lè)桑的意見(jiàn):無(wú)論在語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)理論方面,在教材的編寫(xiě)原則方面,甚至在課程設(shè)置方面,不承認(rèn)中國(guó)文字的特殊性以及不正確處理中國(guó)文字和語(yǔ)言特有的關(guān)系,正是漢語(yǔ)教學(xué)危機(jī)的根源。[3]

在2005年召開(kāi)的第八屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)上，不少?lài)?guó)家的漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家都呼吁漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行改革,都主張對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)該走拼音文字的老路,應(yīng)該突出漢語(yǔ)和漢字的特色,走“以字為本位”的教學(xué)路子。[4]隨著“字本位”的呼聲越來(lái)越大，如何改善和優(yōu)化對(duì)外漢字教學(xué)已經(jīng)是擺在我們面前亟待解決的課題了。

泰國(guó)兒童的漢語(yǔ)教學(xué)有其自身特點(diǎn)。首先作為教學(xué)對(duì)象的泰國(guó)兒童在泰國(guó)式的教育體制下，習(xí)慣了輕松、生動(dòng)的課堂氛圍，加之兒童天性活潑好動(dòng)，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，因此，更愿意接受自由、快樂(lè)的教學(xué)方法。其次，兒童對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得，主要來(lái)自教師的課堂語(yǔ)言輸入，尤其是在沒(méi)有目的語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的情況下，所以，課堂教學(xué)的效率直接影響著泰國(guó)兒童的漢語(yǔ)習(xí)得效率。最后，中泰文在語(yǔ)法上的差異并不明顯，可是漢字的書(shū)寫(xiě)與泰文字母相差巨大，初學(xué)者會(huì)對(duì)字形復(fù)雜、千變?nèi)f化的方塊字產(chǎn)生畏難情緒，漢字教學(xué)陷入困境，影響著整個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。 基于漢字教學(xué)的重要性，結(jié)合泰國(guó)兒童的第二語(yǔ)言語(yǔ)言習(xí)得的特點(diǎn)和認(rèn)知方式的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中，以“樂(lè)學(xué)”為主旨的情感教學(xué)法應(yīng)該得到重視和充分運(yùn)用。

二 情感教學(xué)心理學(xué)相關(guān)原理

所謂情感教學(xué)，從最根本的涵義上來(lái)說(shuō)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。它注重從知情交融的教學(xué)活動(dòng)中的“情感”角度來(lái)分析教學(xué)現(xiàn)象，提出相應(yīng)的教學(xué)理論和教學(xué)方法，主要體現(xiàn)在“樂(lè)學(xué)”思想之中。[5]美國(guó)著名心理學(xué)家、新教學(xué)論思想家布魯納（J.S.Bruner）在提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)和發(fā)現(xiàn)法教學(xué)理論的同時(shí)，也十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在心里傾向，提出“動(dòng)機(jī)原理”，這是情感教學(xué)心理學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，好奇心、勝任感等更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育思想中也提到，兒童到少年的生活道路，應(yīng)該是一條充滿歡樂(lè)和富有生氣的道路——這是整個(gè)教育工作體系的一條重要原則，“一個(gè)孩子，如果從未品嘗過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)的歡樂(lè)，從未體驗(yàn)過(guò)克服困難后的驕傲——這是他的不幸。人的不幸在我們的社會(huì)里是一種災(zāi)難，而兒童的不幸，則更是百倍的災(zāi)難”。[6]

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)理念一味強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”精神，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“頭懸梁，錐刺股”、“吃得苦中苦，方為人上人”、“十年寒窗苦讀”、“不苦何以通古今”……這樣的古訓(xùn)何其之多，然而，這些“窒息學(xué)生天性的元兇”把“學(xué)校變成了兒童恐怖的場(chǎng)所，變成他們的才智的屠宰場(chǎng)”。令人欣慰的是，情感教學(xué)理論逐漸為中國(guó)教育者所接受，并漸漸運(yùn)用到了各學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中，作為“祖國(guó)和民族的事業(yè)”的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，面對(duì)的是文化背景迥異的外國(guó)學(xué)生，傳統(tǒng)的“苦學(xué)”理念更加無(wú)法適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐的需要，我們應(yīng)該從“樂(lè)學(xué)”精神出發(fā)，在情感教學(xué)理論的土壤中找到新的突破點(diǎn)，把漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)— —漢字教學(xué)向前推進(jìn)一步。

三 泰國(guó)兒童漢字教學(xué)中情感原理的運(yùn)用

（一）游戲教學(xué)：在競(jìng)爭(zhēng)和快樂(lè)中學(xué)習(xí)漢字

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制對(duì)教師教學(xué)理念和教學(xué)方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)式的課堂很難逃離沉悶、乏味的困境。然而，面對(duì)教學(xué)對(duì)象特殊的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，枯燥單調(diào)的課堂氛圍顯然無(wú)法適應(yīng)，尤其是漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)——漢字教學(xué)，更迫切地需要教學(xué)理念的改良和教學(xué)方法的優(yōu)化，以營(yíng)造生動(dòng)活潑、輕松愉快的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。一般說(shuō)來(lái)，教師的幽默感是很難培養(yǎng)的，但通過(guò)采用富有趣味性的教學(xué)小技巧和課堂游戲，沉悶乏味的課堂氛圍是可以改變的。[7]

這里列舉幾個(gè)筆者在課堂教學(xué)中常用的效果不錯(cuò)的課堂小游戲。

“添筆畫(huà)變字”游戲：在黑板上寫(xiě)出一些簡(jiǎn)單的、學(xué)生已經(jīng)掌握的漢字，分成幾組讓學(xué)生添一筆使原字變成另一個(gè)漢字，如“王”變“玉”、“?！弊儭吧钡鹊?。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生掌握漢字?jǐn)?shù)量，這個(gè)游戲還可以做一些延伸，如“添兩畫(huà)變字”、“加兩點(diǎn)變字”等等。

“閃電記漢字”游戲：用卡片將生字以很快的速度在學(xué)生面前閃過(guò)，具體時(shí)間可根據(jù)漢字難易程度來(lái)定，讓學(xué)生立即寫(xiě)下來(lái)，看誰(shuí)寫(xiě)得多、寫(xiě)得對(duì)。

“改錯(cuò)補(bǔ)缺”游戲：將學(xué)生作業(yè)中錯(cuò)誤率高的漢字寫(xiě)在黑板上讓學(xué)生關(guān)上書(shū)，討論黑板上缺筆畫(huà)、多筆畫(huà)、錯(cuò)筆畫(huà)的錯(cuò)字，分組改正，看哪組改得多、改得對(duì)。

“筆順接龍”游戲：這個(gè)游戲主要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)漢字基本筆畫(huà)順序的掌握，對(duì)于漢字初學(xué)者，正確掌握筆畫(huà)順序?qū)h字的規(guī)范書(shū)寫(xiě)和正確理解起著重要作用。首先老師在黑板上一筆一畫(huà)地展示一些復(fù)雜漢字的筆順，然后讓學(xué)生以小組為單位按順序一人一筆到黑板上進(jìn)行筆畫(huà)接龍，誰(shuí)錯(cuò)了要接受小組懲罰。

在教學(xué)實(shí)踐中，類(lèi)似于此的小技巧、小游戲還有很多，這要求教師善于發(fā)現(xiàn)、賦予游戲精神。比起“灌輸式”的教學(xué)模式，學(xué)生更能接受這種建立在競(jìng)爭(zhēng)和游戲中的認(rèn)知方式，只有學(xué)生的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，教學(xué)才能成功進(jìn)行下去。

（二）融入文化教學(xué)：感受漢字背后的歷史文化韻味

漢字是世界文化的瑰寶，沒(méi)有一個(gè)民族、一種文字能夠像中華民族的漢字一樣，具有如此神奇的魅力。對(duì)于泰國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，方方塊塊的漢字與九曲十八彎的泰文字母相差巨大，漢字難寫(xiě)難記成為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最大障礙。漢字雖難，但是，它背后所承載的文化內(nèi)涵和歷史積淀一定會(huì)讓外國(guó)朋友好奇、向往。因此，教漢字不教文化是顧此失彼的，漢字的靈魂就是隱藏在漢字身后的文化韻味。在漢字教學(xué)中，對(duì)一些具有典型意義的漢字進(jìn)行更深層次的文化剖析，激起學(xué)生對(duì)古老文明的敬畏，有利于漢字教學(xué)深入、有效的推進(jìn)。

如漢字“日”、“月”、“火”、“田”等獨(dú)體字，可以用圖畫(huà)直觀向?qū)W生展示這些漢字在創(chuàng)造之初的雛形，漢字“上”、“下”、“休”、“看”等會(huì)意字可以試圖給學(xué)生解釋這些漢字的由來(lái)。這是從“六書(shū)”理論來(lái)分析漢字的方法。

中華文化受儒家文化的影響十分深遠(yuǎn)，漢字的形成與發(fā)展與儒家文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，在進(jìn)行漢字教學(xué)的時(shí)候，可以也有必要聯(lián)系相關(guān)的儒家文化進(jìn)行講解。例如,“言部”字可以大量與“心部”字相通,這種構(gòu)形現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)中“言為心聲”、“詩(shī)以言志”等儒學(xué)觀念。[8]

漢字中形聲字占了很大的比例，形旁對(duì)漢字的歸類(lèi)識(shí)記起到很大的作用，形旁表義的原則也給我們提供了解釋漢字意義歸屬的可能性，一些典型的形旁體現(xiàn)著耐人尋味的中華文化。比如,一些菜名從草,像芹菜、蘿卜、茄子;一些花名從草,像菊花、蓮花、茉莉花,而打針吃藥的藥字也從草,這種現(xiàn)象反映了中國(guó)自古以來(lái)醫(yī)食同源的文化，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化和中醫(yī)文化。

老師通過(guò)各種方式向?qū)W生介紹漢字的來(lái)由或文化內(nèi)涵，實(shí)際上就是調(diào)動(dòng)一切認(rèn)知方式，寓字于義的聯(lián)想教學(xué)法。認(rèn)知心理學(xué)把聯(lián)系看成是對(duì)信息的積極加工和整理，尤其是一些復(fù)雜的漢字，幫助學(xué)生建立各種聯(lián)想，能激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣，增強(qiáng)學(xué)生記憶，能起到事半功倍的效果。

（三）多樣化教學(xué)

信息技術(shù)的發(fā)展為我們提供了一個(gè)把抽象的教學(xué)內(nèi)容用現(xiàn)代化的教學(xué)工具直觀地表現(xiàn)出來(lái)的可能性。電化教學(xué)是輔助課堂教學(xué)的一種重要手段，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，可以使靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，使難以在課堂上展示的事物，變得清晰可見(jiàn)、觸手可及，起到了化難為易、化抽象為具體的作用。課堂展示漢字筆畫(huà)動(dòng)畫(huà) flash、充分利用現(xiàn)有的兒童漢字教學(xué)游戲軟件、讓學(xué)生欣賞經(jīng)典的、難度適中的中文歌曲和電影等等都可以也應(yīng)該成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要方式。

根據(jù)泰國(guó)兒童善于動(dòng)手的特點(diǎn)，除了電化教學(xué)，讓學(xué)生自己制作中文賀卡、生字表、出板報(bào)、戶(hù)外活動(dòng)等形式也可以起到多樣化教學(xué)的作用。

漢字教學(xué)枯燥乏味，需要一個(gè)多樣化的傳授方式，輕松活潑的教學(xué)符合兒童形象思維的特點(diǎn)，縮短了認(rèn)知過(guò)程，聲、光、形、色的刺激不僅能有效激發(fā)學(xué)生的興趣，還能為學(xué)生實(shí)現(xiàn)由形象思維到抽象思維的飛躍架設(shè)橋梁。

（四）學(xué)以致用，體驗(yàn)成功

學(xué)習(xí)成功帶來(lái)的愉快、勝任感，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使他們產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需要和更濃厚的興趣。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有別于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，其教學(xué)成果主要體現(xiàn)在會(huì)用目的語(yǔ)交流，能和該語(yǔ)言的母語(yǔ)者進(jìn)行對(duì)話，因此，與學(xué)生在課內(nèi)外進(jìn)行融洽溝通是促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，教師在和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，既可以及時(shí)糾正學(xué)生的語(yǔ)言偏誤，又能拉近師生關(guān)系。

漢字與口語(yǔ)、聽(tīng)力不一樣，日常交流很難體現(xiàn)，漢字學(xué)習(xí)成就感的滿足就不如口語(yǔ)那樣容易，這也是漢字教學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有重視的原因之一。因此，要求我們的教師在教學(xué)內(nèi)容上要更加注重實(shí)用性，譬如找一些公共場(chǎng)所常見(jiàn)的標(biāo)識(shí)、標(biāo)語(yǔ)，男女廁所、進(jìn)口出口、禁止吸煙等標(biāo)語(yǔ)讓學(xué)生識(shí)記；說(shuō)明書(shū)、經(jīng)典廣告詞、名人的名字等也可以適當(dāng)出現(xiàn)在課堂教學(xué)上；抓住春節(jié)的時(shí)機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)春聯(lián)，甚至是組織學(xué)生上街送春聯(lián)等等。這些貼近生活的教學(xué)內(nèi)容更能激起學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的需要和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)虛榮心的滿足，增強(qiáng)成就感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。漢字教學(xué)成果的檢驗(yàn)主要是通過(guò)書(shū)面作業(yè)的形式，教師要在學(xué)生的書(shū)面作業(yè)上做足工作，例如把寫(xiě)得好的作業(yè)當(dāng)堂展示、定期出辦報(bào)展示學(xué)生書(shū)法作品等。

四 小 結(jié)

泰、漢語(yǔ)言的差異最主要體現(xiàn)在文字和語(yǔ)音上，對(duì)于泰國(guó)兒童來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的最大困難在于漢字的識(shí)記和書(shū)寫(xiě)，因此，對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)的重中之重也應(yīng)該放在漢字教學(xué)上。如何讓一群天性活潑的泰國(guó)兒童在枯燥乏味的漢字教學(xué)中得到新鮮的體驗(yàn)和收獲是漢語(yǔ)教師的責(zé)任?？鬃影褜W(xué)習(xí)者的治學(xué)境界分為三個(gè)層次:知學(xué)、好學(xué)和樂(lè)學(xué),其中“樂(lè)學(xué)”是最高境界,也就是學(xué)習(xí)者真正感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,并陶醉于學(xué)習(xí)之中。“寓教于樂(lè)”不是先賢圣人假想，而應(yīng)該成為教師實(shí)現(xiàn)教育理想的途徑。情感教學(xué)心理學(xué)可以成為漢語(yǔ)教師踐行“樂(lè)學(xué)”教學(xué)理念的理論指導(dǎo)，而情感教學(xué)的方法是多種多樣的，每一位漢語(yǔ)教師要不斷的反思改進(jìn)教學(xué)方法、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特點(diǎn)、及時(shí)總結(jié)教學(xué)成果，真誠(chéng)投入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)中來(lái)。

[1]王蒙.為了漢字文化的偉大復(fù)興[J].新華文摘,2005,(9).

[2]呂必松.漢字教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)[A].漢字與漢字教學(xué)研究論文選[C].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[3]白樂(lè)桑.漢語(yǔ)教材中的文、語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)之爭(zhēng):是合并,還是自主,抑是分離?[A].第五屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)論文選[C].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

[4]胥宇虹.漢字教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重中之重[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(4).

[5]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2006.

[6]蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津:天津人民出版社,1981.

[7]周健.漢語(yǔ)課堂教學(xué)技巧與游戲[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2008.

[8]伊立新.論漢字與中國(guó)文化的互相影響[J].沈陽(yáng)建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(5).

（責(zé)任編校：燕廉奚）

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1673-2219（2010）11-0207-03

2010－09－01

盧桂芝（1986－），女，湖南永州人，暨南大學(xué)華文學(xué)院碩士研究生。孫玉卿（1964－），女，山西懷仁人，副教授，博士，主要從事漢語(yǔ)方言和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究。