德育視野下當(dāng)前大學(xué)生失信的根源及對(duì)策探討

鄧鳳香

（湖南城市學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 益陽 413000）

德育視野下當(dāng)前大學(xué)生失信的根源及對(duì)策探討

鄧鳳香

（湖南城市學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 益陽 413000）

誠信本是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)前我國大學(xué)生群體卻面臨著誠信危機(jī)：學(xué)風(fēng)不正，自欺欺師；行為不正，投機(jī)取巧；經(jīng)濟(jì)失信，欺人欺世；情場失信，害人害己；職場失信，就業(yè)作假；網(wǎng)絡(luò)失信，率性而為。大學(xué)生失信源于多重因素：道德生活領(lǐng)域、政治生活領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域、家庭環(huán)境、教育體制、網(wǎng)絡(luò)信息等。解決大學(xué)生失信問題需標(biāo)本兼治多管齊下：建立良好的誠信環(huán)境，這是治標(biāo)之策，為此，必須建立誠信政府，實(shí)行良性導(dǎo)向；加快信用立法，加強(qiáng)誠信監(jiān)督；提高德育地位，強(qiáng)化誠信教育；健全誠信制度，形成獎(jiǎng)懲機(jī)制。治本之策則在于重建道德體系，挽回世道人心。

德育；大學(xué)生；誠信

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國當(dāng)代依法治國和以德治國的根本要求。胡錦濤提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的第六條就是“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”。誠信也是大學(xué)培養(yǎng)合格人才和大學(xué)生健全人格、健康成長的必然要求。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！贝髮W(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，而做人須先立德，立德須以誠為本，以信立身。更為重要的是，大學(xué)生號(hào)稱時(shí)代驕子，社會(huì)影響極大，其道德素質(zhì)與知識(shí)技能如何，不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到整個(gè)國家和社會(huì)的未來發(fā)展前景，關(guān)系到我國市場經(jīng)濟(jì)道德秩序的建立、健全。然而，當(dāng)前大學(xué)生卻出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象，這不僅是國內(nèi)教育界的共識(shí)，也引起了國外的一些媒體的質(zhì)疑。如2001年11月28日，新加坡《海峽時(shí)報(bào)》就曾報(bào)道說：中國大學(xué)生成績是優(yōu)秀的，但誠信度卻令人懷疑。

一 大學(xué)生失信現(xiàn)狀面面觀

據(jù)實(shí)分析起來，當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失，主要表現(xiàn)在如下方面：

（1）學(xué)風(fēng)不正，自欺欺師。有的學(xué)生，上課、自習(xí)總找各種借口一逃了之，作業(yè)、論文總找同學(xué)或刊物一抄了之，考試基本靠小抄、夾帶、短信、耳機(jī)或槍手，要掛科時(shí)靠請(qǐng)客送禮、托人說情、“搞定”老師，求其“高抬貴手”。

（2）行為不正，投機(jī)取巧。有的學(xué)生為達(dá)到入黨或當(dāng)上學(xué)生干部、三好學(xué)生、優(yōu)秀干部等等目的，大搞關(guān)系學(xué)，熱衷于請(qǐng)客送禮走后門拉選票，還自以為高明一等，髦得合時(shí)。

（3）經(jīng)濟(jì)失信，欺人欺世。有的學(xué)生本身家境不錯(cuò)，卻裝窮叫苦，搞假證明，騙取助學(xué)金，困難補(bǔ)助或助學(xué)貸款，供其揮霍；有的學(xué)生大手大腳，美其名曰“瀟灑”，是學(xué)校周邊網(wǎng)吧、歌廳、餐館的?？停瑓s借口家貧，惡意拖欠學(xué)費(fèi)或助學(xué)貸款；有的學(xué)生還趁即將畢業(yè)之機(jī)，用信用卡惡意透支。如此等等。

（4）情場失信，害人害己。當(dāng)前大學(xué)校園戀愛成風(fēng)，愛情原本是美好的，但有的學(xué)生卻是游戲情場、玩玩而已，借以平服青春的躁動(dòng)、填補(bǔ)內(nèi)心的空白，根本不打算對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)任，以致嚴(yán)重傷害對(duì)方，甚至由此引發(fā)了一些極端事件。

（5）職場失信，就業(yè)作假。有的學(xué)生求職之時(shí)，改成績、改檔案，制作假簡歷、假榮譽(yù)證書，騙取用人單位的信任；有的學(xué)生就業(yè)之后，隨心所欲，一旦想跳槽，就單方面違背合同，一走了之，社會(huì)影響極壞。

（6）網(wǎng)絡(luò)失信，率性而為。有的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上謾罵、攻擊別人，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，竊取他人信息，騙取他人信任等。

更有甚者，有的學(xué)生還偷盜同學(xué)錢物，這已不僅是一種誠信道德的缺失，而演變成違法犯罪行為了。尤為可怕的是，許多同學(xué)對(duì)上述種種現(xiàn)象竟已見怪不怪，習(xí)以為常了[1]。

二 大學(xué)生失信源于多重因素

最近，筆者在湖南城市學(xué)院、益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院就誠信問題，對(duì)來自全國各地的各專業(yè)、各年級(jí)的200名在校和已畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，結(jié)果表明，這200名學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)知和認(rèn)同度達(dá)到了100%，但表示能在各方面做到誠信的學(xué)生只有10人，只占總數(shù)的5%。而對(duì)造成這種狀況的原因，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)大氣候造成的，包括受官場、商業(yè)界、家庭、學(xué)校、老師和同學(xué)等各個(gè)方面的影響。如此說來，大學(xué)生誠信問題的出現(xiàn)，其癥結(jié)不在誠信教育荒疏，也不能簡單地歸結(jié)為道德品質(zhì)下降。筆者認(rèn)為，中國改革開放的成就舉世矚目，但在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，誠信問題已日益成為全社會(huì)不得不關(guān)注的問題。特別是近幾年來，誠信危機(jī)幾乎已成為一種社會(huì)公害，滲透到了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，多渠道多層面的給大學(xué)生造成了不良影響。

（一）道德生活領(lǐng)域的影響

在道德生活領(lǐng)域，誠信危機(jī)主要表現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭倫理等方面的淡漠和失范。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活、就業(yè)方式等的多樣化日趨明顯，不誠信已在某種程度上成為一些人快速、高額獲利的手段，這使得大學(xué)生在社會(huì)認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生錯(cuò)覺；西方的利己主義、拜金主義等腐朽價(jià)值觀也越來越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中。此外，社會(huì)上各種信息泥沙俱下，通過網(wǎng)絡(luò)媒體快速傳播。部分大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀沒有成熟的情況下，良莠不辨，中毒在所難免。

（二）政治生活領(lǐng)域的影響

在政治生活領(lǐng)域，誠信危機(jī)也導(dǎo)致了形式主義、利己主義、官僚主義等作風(fēng)。有的官員為造政績，大搞形象工程和短期行為，甚至欺上瞞下，所謂“官出數(shù)字，數(shù)字出官”；有的官員工作飄浮，嚴(yán)重脫離實(shí)際、脫離群眾；有的官員說一套，做一套，臺(tái)上喊反腐倡廉，臺(tái)下搞權(quán)錢或權(quán)色交易。反腐報(bào)告剛作完，紀(jì)檢監(jiān)察找上們的滑稽現(xiàn)象也不時(shí)發(fā)生。須知中國基本上一個(gè)官本位的社會(huì)，官員的形象，對(duì)大學(xué)生影響極大。如時(shí)下許多反貪電影、電視劇熱播，有的大學(xué)生竟然熱衷于學(xué)習(xí)劇中人怎么體察人情世故、怎么逃避偵察、怎樣在官場混得如魚得水。

（三）經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的影響

改革開放以來，十億人民九億商，商業(yè)習(xí)氣從官場到民間，從上層到底層，從大人物到小百姓，已深入到每一個(gè)角落，大學(xué)生不可能不受影響。時(shí)下許多商人急功近利、不講信用，三角債糾纏不清，合同詐騙、金融欺詐屢見不鮮。商業(yè)產(chǎn)品和商業(yè)活動(dòng)也存在著大量虛假現(xiàn)象，從生活必需品到高檔耐用消費(fèi)品，從煙酒、食品、服裝等生活資料到建材、種子、化肥等生產(chǎn)資料及高科技產(chǎn)品等，幾乎無所不及；廣告天花亂墜，實(shí)際天壤之別，以假充真，以次充好，金玉其外，敗絮其中，假冒偽劣泛濫，欺騙消費(fèi)者，幾令消費(fèi)者到了見商即疑的地步。

（四）家庭環(huán)境的影響

古話說得好：養(yǎng)不教，父之過。父母對(duì)子女的影響肯定是極大的?，F(xiàn)在許多家長只重子女的學(xué)習(xí)成績，忽視道德教育，對(duì)其不誠信的苗頭不及時(shí)制止；有的家長教育孩子，重言傳不重身教。教孩子是一套，自己做又是一套，為了眼前利益，說假話，辦假事，作假證，自欺欺人；更有少數(shù)糊涂家長，信奉“利益至上”，認(rèn)為講誠信會(huì)讓子女吃虧，引導(dǎo)子女形成了“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的人生信條，欲求其誠信，難也哉！

（五）教育體制的影響

一是教育方式問題。目前我國教育普遍存在只管“教”，不管“育”的弊端，只是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視健全人格和品行的培養(yǎng)，德育工作則說起來重要，做起來次要。大學(xué)誠信教育也是目標(biāo)不明、概念不清、內(nèi)容空乏、流于說教。由此產(chǎn)生的惡果，就是學(xué)生有誠信道德認(rèn)知，卻無誠信情感、意志和信念，更談不上內(nèi)化的誠信行為習(xí)慣了。二是管理制度問題。許多高校制度短缺、管理松散，有放縱之嫌；一些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活關(guān)系密切的部門，本身不公正、不誠信，有教唆之嫌；誠信制度未確立，失信成本極低，有姑息之嫌。三是隊(duì)伍素質(zhì)問題。言傳重于身教，教職員工隊(duì)伍的價(jià)值觀念、職業(yè)道德、誠信素養(yǎng)、專業(yè)水平等都會(huì)影響學(xué)生的誠信表現(xiàn)。部分教職員工素質(zhì)偏低，缺乏服務(wù)精神，有的工作飄浮不實(shí)，弄虛作假；有的在推選學(xué)生干部、發(fā)展學(xué)生黨員、評(píng)助學(xué)金獎(jiǎng)學(xué)金等活動(dòng)中，熱衷于講關(guān)系、開后門；有的老師講臺(tái)上要求學(xué)生誠實(shí)守信，而自己搞學(xué)術(shù)、評(píng)職稱時(shí)，抄襲論文、剽竊成果、請(qǐng)客送禮，什么事都做。

（六）網(wǎng)絡(luò)信息的影響

在當(dāng)今信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性沖破了傳統(tǒng)道德的直接約束，那些毫無誠信觀念的人更是找到了新的肆虐空間，在網(wǎng)上發(fā)表謊言、剽竊成果、進(jìn)行詐騙，制造傳播病毒或黃色垃圾。大學(xué)生作為使用網(wǎng)絡(luò)最多的群體之一，不可能不受到這些影響。

三 解決大學(xué)生失信問題需標(biāo)本兼治多管齊下

（一）治標(biāo)之策：建立良好誠信環(huán)境

大學(xué)生誠信精神和意識(shí)的形成，既是思想觀念的認(rèn)知過程，又是行為習(xí)慣的內(nèi)化過程，需要有很強(qiáng)的外在約束及良好的環(huán)境熏陶。宣傳教育深入是誠信的源泉，法律制度過硬是誠信的保證，社會(huì)誠信是個(gè)人誠信的前提，政府誠信是社會(huì)誠信的核心。

（1）建立誠信政府，實(shí)行良性導(dǎo)向。要提升政府誠信度，增強(qiáng)其凝聚力和號(hào)召力，政府一要保持政策的連續(xù)性，避免朝令夕改。因?yàn)檎卟淮_定性的增加，會(huì)導(dǎo)致市場主體對(duì)未來的預(yù)期減少，更多地追求短期利益而不考慮長遠(yuǎn)，就可能見利忘義而忽視誠信；二要加緊建立國家信用管理體系，弘揚(yáng)誠信美德，促進(jìn)誠信機(jī)構(gòu)建立和發(fā)展，讓具有良好信譽(yù)的企業(yè)和個(gè)人得利，有不良記錄的企業(yè)和個(gè)人聲譽(yù)掃地、付出代價(jià)。

（2）加快信用立法，加強(qiáng)誠信監(jiān)督。沒有完備的法律體系，不可能有完善的社會(huì)信用體系。信用立法的目的，就是要營造一個(gè)公平競爭的市場環(huán)境，達(dá)到信用開放、信息公平享有和使用。目前，我國政府己開始從法律規(guī)范入手，對(duì)誠信缺失行為加以規(guī)范。如2004年5月19日通過的《國家教育考試違規(guī)處理辦法》和1994年頒布的《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》及1998年出臺(tái)的《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定實(shí)施辦法》，對(duì)大學(xué)生失信行為就有一定的約束作用。在加強(qiáng)法制約束的同時(shí)，一要加強(qiáng)輿論監(jiān)督。在如今信息飛速發(fā)展的時(shí)代，大眾傳媒發(fā)揮著重要作用，甚至可以說擔(dān)負(fù)著教育人和塑造人的責(zé)任。由于媒體的傳播范圍廣，能使失信者在更大的范圍被曝光，所以監(jiān)督的力度也就更強(qiáng)。二要借助中介機(jī)構(gòu)。社會(huì)誠信服務(wù)中介機(jī)構(gòu)由民間投資者聯(lián)合出資組建，獨(dú)立、公正、客觀、平等地以第三者身份為社會(huì)各界提供誠信產(chǎn)品或服務(wù)[2]。

（3）提高德育地位，強(qiáng)化誠信教育。一個(gè)大學(xué)生的成才，其學(xué)識(shí)、技能固然重要，但其思想道德素質(zhì)的高低尤為突出。所以，要實(shí)實(shí)在在改革教育大綱，將素質(zhì)教育落到實(shí)處，而不是素質(zhì)教育口號(hào)喊得響，骨子里搞的還是應(yīng)試教育那一套。大學(xué)教育尤其要將德育提到至少與智育同等的位置，德育課不應(yīng)是可有可無的副課，而應(yīng)成為必修的主課。

要從多方面加強(qiáng)誠信教育。教職員工要以良好的道德形象取信于學(xué)生，做到“言必信，行必果”；要利用課堂、校園網(wǎng)等思想文化陣地大力宣傳誠信思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)誠信的必要性、重要性和緊迫性，把誠信認(rèn)知化為誠信情感和誠信行為；要開展以誠信為主題的各種校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，傳播誠信文化，宣講誠信思想，學(xué)習(xí)誠信事例，實(shí)踐誠信原則，塑造誠信品質(zhì)。

（4）健全誠信制度，形成獎(jiǎng)懲機(jī)制。各高校應(yīng)該根據(jù)自身實(shí)際，建立科學(xué)的大學(xué)生誠信檔案，對(duì)誠實(shí)守信者給予及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)失信者作出懲罰，積極營造“誠信素質(zhì)”健康成長外在環(huán)境，最終為大學(xué)生將誠信內(nèi)化為人格提供動(dòng)力。誠信檔案應(yīng)記錄大學(xué)生個(gè)人基本信息、信用記錄、校方和社會(huì)的各類意見等。在客觀公正地呈現(xiàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，把這個(gè)信用檔案內(nèi)容作為一個(gè)重要指標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)優(yōu)入黨、保送升學(xué)、推薦就業(yè)、發(fā)放貸款等。對(duì)于不講信用的學(xué)生，不僅要記錄在案，還要給予處罰。這無疑是加強(qiáng)大學(xué)生誠信制度建設(shè)的良好開端和里程碑。

（二）治本之策：重建道德體系，挽回世道人心

誠信之道，在乎一心。而當(dāng)前社會(huì)最大的問題，是世風(fēng)日下，人心不古。許多人缺少信仰和理想，缺少正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是不誠信等問題發(fā)生的根本原因所在。為今之計(jì)，我們只有繼承和弘揚(yáng)釋、道、儒等傳統(tǒng)道德，以其合理內(nèi)核為藍(lán)本，融合共產(chǎn)主義道德觀與價(jià)值觀，重建中華民族思想道德體系，使誠實(shí)守信等道德成為舉世崇尚的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為個(gè)體的自覺行為，從根本上挽回世道人心。人心若正，則不假外力，不須法律和制度約束，政風(fēng)自良，吏治自清，商風(fēng)、民風(fēng)和師風(fēng)自正，全社會(huì)都自覺以誠信為本，則大學(xué)生作為時(shí)代的精英，其誠信狀況一定會(huì)大為改觀，堪為社會(huì)之模。這是治本之策，也是真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧大同的良策，當(dāng)然，也是一個(gè)最難落實(shí)的系統(tǒng)工程。

[1]張明志.大學(xué)生誠信缺失的多元視閾與對(duì)策[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(5).

[2]焦國成.誠信的制度保障[J].江海學(xué)刊,2003,(3).

（責(zé)任編校：周 欣）

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1673-2219（2010）11-0108-03

2010－07－18

湖南省教育廳一般課題“新形勢(shì)下高校德育工作創(chuàng)新與大學(xué)生誠信倫理建構(gòu)相關(guān)性研究”（項(xiàng)目編號(hào)08C188）的階段性成果。

鄧鳳香（1970－），女，湖南桃江人，副教授，碩士，主要從事馬克思主義理論教學(xué)與研究。