尋找本土化幻想力
——從《巫師的沉船》中的時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)談起

吳美紅

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

尋找本土化幻想力
——從《巫師的沉船》中的時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)談起

吳美紅

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

在兒童幻想小說作品中必然存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的幻想載體——幻想的時(shí)空，該文試圖以時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)為切入點(diǎn)，從時(shí)間幻化與天人合一、時(shí)空穿越與生命轉(zhuǎn)化、時(shí)空對(duì)話與多元敘事等三個(gè)方面，對(duì)班馬兒童幻想小說《巫師的沉船》中的時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)做一梳理，以期挖掘出其獨(dú)特的呈現(xiàn)方式及本土化文本魅力，從而為中國本土化幻想力的未來建構(gòu)提供借鑒和啟發(fā)。

班馬；本土化；幻想力；《巫師的沉船》；時(shí)空構(gòu)筑；兒童幻想小說

幻想小說這一幻想故事型文學(xué)的新體裁萌生于19世紀(jì)后半葉，繁榮于20世紀(jì)。在國內(nèi)兒童文學(xué)領(lǐng)域，自90年代以來，有關(guān)幻想小說的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐逐漸升溫，已成為一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。

近年來，中國在譯介引進(jìn)了大量西方幻想兒童文學(xué)作品的同時(shí)，也產(chǎn)生了不少本土原創(chuàng)幻想作品，其中不乏優(yōu)秀之作。但是，當(dāng)我們以理性的目光去檢視中國原創(chuàng)兒童幻想小說，有一個(gè)現(xiàn)實(shí)是不能回避的，那就是對(duì)西方幻想文本的仿制等問題依然存在。很多本土幻想文學(xué)作者曾力圖從古代神話等中尋找幻想元素，但這些力求達(dá)到中國化的文本，似乎僅僅有了些中國元素，還未做到把中國的神話傳統(tǒng)、中國的價(jià)值觀真正融會(huì)其間。如何在兒童幻想小說中真正融入中國精神、融入中國的價(jià)值觀，首先還是得從時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)處理上尋得根本性的突破。

兒童幻想小說作為人類的一種精神創(chuàng)造形式，作為感知與探求人類與世界深層秘密的一種文類，作家們對(duì)兒童幻想小說敘述中時(shí)空構(gòu)筑難題的闡釋與解讀，體現(xiàn)了文本對(duì)人類與世界秩序進(jìn)行一種精神的、哲學(xué)的探求。因此，對(duì)時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)的革新與創(chuàng)造，是兒童幻想小說走向超越、走向豐富的重要體現(xiàn)，也是幻想小說在人類精神世界存在價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

本文試圖以時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)為切入點(diǎn)，深入作品內(nèi)部對(duì)班馬兒童幻想小說《巫師的沉船》中的時(shí)空構(gòu)筑藝術(shù)的本土化特色做一梳理。以期挖掘出兒童幻想小說的獨(dú)特呈現(xiàn)方式及其文體魅力，并為中國本土化幻想力的未來建構(gòu)提供有益的啟示。

一 幻化時(shí)間：時(shí)間幻化與天人合一

《巫師的沉船》在敘事時(shí)間的處理上匠心獨(dú)具，利用時(shí)間幻化與敘事時(shí)間的“空間化”強(qiáng)調(diào)在瞬間的感悟體驗(yàn)。通過意識(shí)溝通現(xiàn)在、過去、未來，使“過去、現(xiàn)在、未來”三者構(gòu)成一個(gè)立體的空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而不是線性的排列。“仿古心理學(xué)家”老木舅舅用“心情”破譯了兩千多年前沉船的秘密。一個(gè)高原王子，用林中的大樹造就了他的宮殿，當(dāng)這宮殿折除時(shí)他便用建宮的木料改做成一艘巨船，沉于長(zhǎng)江中游的舒鳩河灣，等待后人的到訪。兩千多年后，仿古心理學(xué)家老木舅舅，用仿古心情破譯了舒鳩沉船的巨謎。他按照王子傳遞給后世知音者的暗語與意愿，將舒鳩沉船暴露出水面，讓它在大火中變?yōu)橐恢酂熤鄙仙n穹，使神木的灰燼復(fù)歸長(zhǎng)江與泥土，從而達(dá)到了神木與王子的又一次輪回復(fù)活。傾聽著一個(gè)發(fā)生在中國長(zhǎng)江上的穿越千年的沉船故事，在幻化時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間的交替中，讓讀者在飛翔的思緒中讀到中國式和東方味的感悟，關(guān)于生命轉(zhuǎn)換和心靈對(duì)接的永恒意味。

在幻想小說“幻境”中的時(shí)間，是逃脫了物理世界時(shí)間一維性法則的、深藏于我們內(nèi)心深處的時(shí)間，它是通往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法完成的夢(mèng)想的途徑，幻化時(shí)間是與現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間相對(duì)比而存在的。時(shí)間被當(dāng)作作品創(chuàng)造的手段，時(shí)間在作家手中是一種富有彈性的東西，可以退回幾百年前，可以進(jìn)入幾百年之后，時(shí)間在作家手里是可以被魔變的。

西方有許多幻想文學(xué)作品都在時(shí)間上大做文章，如《乘時(shí)間飛行器去埃及》、《納尼亞王國》等，作家嫻熟地變換時(shí)間，大膽超越現(xiàn)實(shí)，引發(fā)奇幻效果。內(nèi)斯比特的《四個(gè)孩子和一個(gè)護(hù)身符》把時(shí)間旅行的概念引入兒童文學(xué)。孩子們借助護(hù)身符，順利地進(jìn)入了八千年以前的古埃及。而中國的此類作品在奇異時(shí)間的表現(xiàn)上還相對(duì)不夠充分，在五六十年代的作品中，時(shí)間僅僅是用來作為教育的工具，如嚴(yán)文井的童話《下次“開船”港》就是讓孩子樹立時(shí)間概念的典型例子。90年代以來，這種狀況有所突破。在以時(shí)間為作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，班馬的《巫師的沉船》，彭懿的《妖湖傳說》，冰波的《狼蝙蝠》等都顯示了探索的勇氣與實(shí)力。

在描述交融相混的時(shí)空時(shí)，班馬有意識(shí)、有意味地將現(xiàn)實(shí)時(shí)間和幻化時(shí)間錯(cuò)綜交織起來敘述，使故事?lián)渌访噪x、亦真亦幻，創(chuàng)造出奇麗的美學(xué)效果。充滿靈氣和巫氣的紅妹子和她的魚鷹，以生命輪回的形式往返于兩千多年之間，引導(dǎo)老木舅舅走進(jìn)遠(yuǎn)古的安排。

作品通過時(shí)間的向古開掘，著力表現(xiàn)了一個(gè)古老東方文化背景所特有的“靈性空間”(這種“靈性”不但人有，萬事萬物皆有)，其間，萬事萬物聲息相通，人與萬物聲息相通。在時(shí)間層面上，它是與天人之道相通的，與中國傳統(tǒng)天人合一、人與自然和諧共生的美學(xué)理想是不謀而合的。在幻化與空間化的敘事時(shí)間中反映著時(shí)間的整體觀念，傳達(dá)出至大至眇的時(shí)間體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。這種時(shí)間和靈性空間聯(lián)結(jié)的時(shí)空敘事與生命體驗(yàn)相連，帶來了某種瞬間和永恒的超越感。

二 時(shí)空穿越：通靈感應(yīng)與生命轉(zhuǎn)化

“二次元性”是兒童幻想小說的基本要素之一，在兒童幻想小說里存在著現(xiàn)實(shí)和幻想兩個(gè)世界。兒童幻想小說作家正是憑借自身的想象力這一偉大天賦，運(yùn)用天才的創(chuàng)造力和技巧呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)神秘而又“真實(shí)”的幻想世界。在兒童幻想小說中存在著的現(xiàn)實(shí)和幻想兩個(gè)并行不悖的世界，它們有屬于自己的時(shí)間、空間和事件，像距離遙遠(yuǎn)、相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)存在體。但在兒童幻想小說中作者卻打破了那個(gè)遙遠(yuǎn)、封閉的幻想世界的自足性，把那個(gè)遙遠(yuǎn)的國度拉到了我們的眼前，造成一種視覺上的沖擊、驚異。

在許多兩個(gè)世界并存的兒童幻想小說中，往往得借助一個(gè)穿越時(shí)空的“中間物”，也就是薩哈羅斯基(Zahorski)以及波亞(Boyer)在論文《高度幻想文學(xué)中的第二世界》所提到的神奇的通道 (magical portal)。指的是第一世界與第二世界間有道“入口”、或是功能類似“入口”的對(duì)象。這個(gè)“通道”五花八門，既有大衣柜、時(shí)鐘，也有車站、特別列車、時(shí)間穿梭器、護(hù)身符、魔戒、壁畫等等。

從現(xiàn)實(shí)時(shí)空到幻想時(shí)空的時(shí)空轉(zhuǎn)換方式可大致分為行動(dòng)式轉(zhuǎn)換和意念式轉(zhuǎn)換。行動(dòng)式轉(zhuǎn)換是指故事角色人物在清醒狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換。從文本角度來看，這是一種敘事功能性的空間轉(zhuǎn)換，是行動(dòng)者主動(dòng)發(fā)起的一個(gè)行動(dòng)。 “坐上時(shí)間穿梭器”、“喝下魔水”等時(shí)空轉(zhuǎn)換都帶有目的性與行動(dòng)場(chǎng)所變更的特點(diǎn)。意念式轉(zhuǎn)換是一種非行動(dòng)性的轉(zhuǎn)換，是時(shí)空轉(zhuǎn)換的另一種方式。其轉(zhuǎn)換方式的特殊性是它的意念化，敘述角色的故事時(shí)空在局外人不知曉的狀態(tài)下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了時(shí)空轉(zhuǎn)換或完成了在轉(zhuǎn)換時(shí)空里的故事或行動(dòng)。這種意念性的轉(zhuǎn)換方式表現(xiàn)為以夢(mèng)、通靈感應(yīng)等來實(shí)現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，這樣的意念轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為兩個(gè)不同時(shí)空之間的互通，仿佛存在心靈感應(yīng)一般。

《巫師的沉船》在時(shí)空轉(zhuǎn)換上采用的是意念式轉(zhuǎn)換方式。古代高羌王子親手造的神船，這船載滿古人的心靈密語。紅妹子、魚鷹、荷姑都是些充滿巫氣和靈氣的人物，他們能往返千年的時(shí)空之間，既知往世，又知將來。作品以意念式生命輪回的方式往返現(xiàn)實(shí)與幻境之間，作者以一種輕靈的“滑翔”能力，于似乎不經(jīng)意之間(其實(shí)，是要極有匠心的)，完成“現(xiàn)實(shí)”、“幻想”兩個(gè)界面的切換、而不露生硬斧鑿的痕跡。

在完成兩千年茫茫時(shí)空心靈暗語破譯和時(shí)空穿越的過程中，終年守在水邊的紅妹子和魚鷹“簍子”他們以意念式生命輪回的形式不斷往返于兩年多年前和兩千多年后的時(shí)空中，引導(dǎo)老木舅舅一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)高原王子遠(yuǎn)古的安排里。魚鷹“簍子”叼來了紅妹子童年時(shí)用過和吃過的東西，而且“這奶糍粑還是熱乎的，這葉子還是新的。”缺少兩顆門牙的嘴，照片上的藍(lán)色小花朵，小鳥受傷的翅膀，熱乎乎的奶糍粑這些都是幻境存在的物證。紅妹子和魚鷹“簍子”這兩個(gè)既幽秘又生動(dòng)可觸的角色，將讀者一次次帶入撲朔迷離和深懷感動(dòng)的場(chǎng)景中。

這個(gè)關(guān)于生命沖破時(shí)空不斷再生以至永恒的故事，從千年后追逐到千年前，從一艘船的焚毀、再生，回溯到林中變?yōu)槟玖系纳駱?，更從一條江的源頭覓到它中游的一個(gè)小河灣，帶著神木與王子的暗語與意愿在上下兩千年間輕靈地穿越。

三 時(shí)空對(duì)話：萬物有靈與多元敘事

兒童幻想小說中在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，又使其它故事在幻境的敘事時(shí)空上參差進(jìn)入，它們既相互配合又獨(dú)立發(fā)展。參差進(jìn)入的故事多以幻境的形式出現(xiàn)，這些幻境故事往往與現(xiàn)實(shí)故事有著對(duì)位、對(duì)峙的關(guān)系，是一種復(fù)調(diào)對(duì)話的結(jié)構(gòu)形式，從而通過這種復(fù)調(diào)式時(shí)空結(jié)構(gòu)的“對(duì)話性”來實(shí)現(xiàn)多元敘事。

在敘事的層面上，由于幻境在文本中存在模式的不同，中心人物的穿越便也蘊(yùn)含著不同的超越與回歸的主題意蘊(yùn)，并且始終貫穿著對(duì)世界和個(gè)體生命意志的關(guān)系的思考。

那位古高羌國的王子在巫師指點(diǎn)下學(xué)習(xí)的功課就是“與大樹交流感情”，“在大樹上學(xué)習(xí)壯志凌云”等，結(jié)果大樹每次都能在王子危機(jī)的時(shí)候暗中保護(hù)他，使他避過大難。讀到這些奇思異想，不但感受到純粹想象和審美的樂趣，更欽佩作者感應(yīng)“萬物之靈”的能力。這是一種許多現(xiàn)代都市人早已喪失的品質(zhì)。《巫師的沉船》中，紅妹子曾問過一句話:“他們?yōu)槭裁床荒芟嗷ザ眯乃寄?”“他們”指的是她的父母。這是全書中唯一提到的“隔膜”，與書中的其它部分相映成趣。雖然這是書中輕輕點(diǎn)到的一句話，但卻點(diǎn)到了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)實(shí)。班馬相信這種“相互懂得的思維能力在孩子們身上潛藏著，而自己可以將它呼喚出來、釋放出來?！?/p>

班馬還將他的想象觸角伸進(jìn)了生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，創(chuàng)造了一個(gè)充滿奇趣的“生態(tài)空間”，他是把動(dòng)物、植物當(dāng)作“古老信息的攜帶者”來看待。班馬的“古”是有寄寓意義的“古”，他是從發(fā)生學(xué)的意義上來理解“古“的。在班馬看來，‘古’，里蘊(yùn)藏著一些非常寶貴而今天已經(jīng)喪失或衰退的東西，如更和諧的生態(tài)環(huán)境、更自然更健全的野性生命力等，而這些與人類未來的發(fā)展是息息相關(guān)的。

在班馬看來，兒童身上是帶有很多原始性的，這種原始性使兒童保持有和原古的夢(mèng)幻、神秘、荒誕非常契合的心理狀態(tài)，所以“古”也許倒是離他們最近、使他們最感親切的東西。他營(yíng)造獨(dú)特的幻美空間、通靈空間去打開孩子們的心靈世界，呼喚他們本身的潛能，又以這樣的方式參與對(duì)未來世界的影響和構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)了他所認(rèn)為的“兒童文學(xué)從來都是‘大’的”的美學(xué)理想。

中國語言有自己的語言哲學(xué)，在時(shí)間層面上的特征就在于動(dòng)詞的無時(shí)態(tài)性，或者說在于動(dòng)詞的“永遠(yuǎn)現(xiàn)在時(shí)”的特征。在時(shí)間層面上，它的文字是與天人之道相通的，它以時(shí)態(tài)的非原生性反映著時(shí)間的整體觀念?！痘茨献印R俗訓(xùn)》曾寫道：樸至大者無形狀，道至眇者無度量。故天之圓也不得規(guī)，地之方也不得矩。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。道在其間，而莫知其所?！坝钪妗边@一表達(dá)時(shí)空整體觀的詞語所具有至大至眇的屬性，潛在地影響著中國人的時(shí)間體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！边@種時(shí)間和逝水的意象聯(lián)結(jié)的時(shí)空敘事與生命體驗(yàn)相連，帶來了某種瞬間和永恒的超越感。

班馬《巫師的沉船》利用時(shí)間幻化與敘事時(shí)間的“空間化”強(qiáng)調(diào)在瞬間的感悟體驗(yàn)。通過意識(shí)溝通現(xiàn)在、過去、未來，使“過去、現(xiàn)在、未來”三者構(gòu)成一個(gè)立體的空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，于思接千載、視通萬里之間在上下兩千年間穿越時(shí)空，進(jìn)入一個(gè)“靈性空間”，講述了一個(gè)發(fā)生在中國長(zhǎng)江上的穿越千年的沉船故事。故事中不斷地涉及生命輪回、亦真亦幻、心情傳遞等中國式和東方味的幻感情節(jié)，讓讀者在飛翔的思緒中，讀到一個(gè)恢宏的關(guān)于生命轉(zhuǎn)換和心靈對(duì)接的靈性世界。班馬獨(dú)特的敘事時(shí)空處理不僅展示了兒童幻想小說的文體魅力，還體現(xiàn)出了在兒童幻想小說中真正融入中國精神、融入中國的價(jià)值觀的有益探索。

[1]班馬.巫師的沉船[M].武漢:湖北少年兒童出版社,2006.

[2]彭懿.西方現(xiàn)代幻想文學(xué)論[M].上海:少年兒童出版社, 1997.

[3]朱自強(qiáng).中國幻想小說論[M].上海:少年兒童出版社,2006.

[4]韋勒克.文學(xué)理論[M].劉象愚等,譯.南京:江蘇教育出版社, 2005.

[5]梅子涵等.中國兒童文學(xué)5人談[C].天津:新蕾出版社,2001. [6]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009.

（責(zé)任編校：王晚霞）

Looking for local fantasy——from the space-time structure in The sinker of wizard

WU Mei-hong
（Zhejiang Normal University, Jinhua Zhejiang 321004,China）

There is bound to appear a relatively stable carrier-- time and space of fantasy in children's fantasy fiction. This paper tries to take time and space as a breakthrough point to find the unique way of presentation and charms of local style in The sinker of wizard to give reference and inspiration for the future structure of local fantasy. The paper mainly elaborates from three aspects: time transformation and harmony between man and nature, passing through time-space and life transformation, and space-time dialogue and narrative diversity.

banma;localization; fantasy; The sinker of wizard; the space-time structure; fantasy novel of children

I058

A

1673-2219（2010）11-0020-03

2010－08－10

吳美紅(1984－)，女，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閮和膶W(xué)。