石雕雜談

■ 甄彥蒼 by Zhen Yancang

石頭文化

一個(gè)民族的文化同地球引力一樣，雖然看不見(jiàn)，摸不著，卻起著凝聚民族精神的重大作用。

文化是社會(huì)的“維生素”。人體缺少脂肪會(huì)得病，缺少蛋白質(zhì)會(huì)得病，缺少維生素同樣會(huì)得病。20世紀(jì)是中囯文化的低谷期：“五四”運(yùn)動(dòng)催生的新文化還未成熟，舊有的文化卻被摧毀，然后是文化大革命將僅剩的一點(diǎn)文化基因付之一炬，使古老的文明古囯幾乎變成文化沙漠。近年來(lái)國(guó)家大力提倡文化，正是要給社會(huì)補(bǔ)充“維生素”。于是文化一詞身價(jià)陡增，無(wú)論什么事情，不管沾邊不沾邊，都要冠以文化的頭銜：先是有茶文化，繼之以酒文化、瓷文化、飲食文化，最近甚至出現(xiàn)了廁所文化。這個(gè)說(shuō)有幾百年的歷史，那個(gè)說(shuō)有幾千年的歷史，爭(zhēng)以歷史悠久而自豪。其實(shí)，最古老的文化當(dāng)屬石頭文化：人類有多長(zhǎng)的歷史，石頭文化便有多長(zhǎng)的歷史，人類從制作第一件工具開(kāi)始便誕生了石頭文化，第一件工具就是石器。

化石是生物在歷史上留下的“足印”，石雕、石頭建筑是人類在歷史上留下的“足印”。將這些“足印”連接起來(lái)，便是探尋遠(yuǎn)古的通道，從而描繪出人類史、地球史，甚至宇宙史。這種巨大的傳承功能，是其他文化所無(wú)法相比的。

石頭有很多其他材料不可替代的優(yōu)點(diǎn)：第一、分布廣，貯量多，成本低；第二、堅(jiān)固耐用，美觀大方，不變形，不變質(zhì)，不變色，不怕水，不怕火，蟲不蛀，鼠不咬；第三、無(wú)毒無(wú)味，是最衛(wèi)生的環(huán)保型材料；第四、是最好的雕刻材料；第五、人類的祖先在山洞中生活了幾百萬(wàn)年，對(duì)石頭有著深厚的感情，我們的血液中甚至流淌著石頭的因子，可以使人萌發(fā)回歸自然的感覺(jué)，乃至產(chǎn)生石頭崇拜；第六，石頭是永恒、堅(jiān)韌、偉岸的象征。

如果不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，世界將越來(lái)越富裕。貧窮需要糧食，富裕追求藝術(shù)。21世紀(jì)是一個(gè)文化的世紀(jì)，藝術(shù)的世紀(jì)。石頭文化，包括石材、石雕、石刻、自然石等，將以驚人的速度占據(jù)人類生活的眾多領(lǐng)域。石材和石雕有著廣闊的市場(chǎng)前景。

21世紀(jì)的中國(guó)是追求物質(zhì)消費(fèi)和文化消費(fèi)的時(shí)期：無(wú)論什么東西，如果不貼上文化和藝術(shù)的“商標(biāo)”，就很難在社會(huì)上通行。這是歷史的必然。由此可以推斷出：石材的出路在于藝術(shù)化，在于與石雕相結(jié)合。

淺談創(chuàng)新

21世紀(jì)的世界格局是：哪個(gè)國(guó)家在科學(xué)技術(shù)方面跑在前頭，哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就會(huì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力就會(huì)迅速提升，因而在國(guó)際事務(wù)中也就擁有更多的發(fā)言權(quán)。中囯將“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，正是為了順應(yīng)這一社會(huì)大潮。而要做到這一點(diǎn)，唯一的辦法就是培養(yǎng)十三億國(guó)民的創(chuàng)新精神，從向資源要財(cái)富轉(zhuǎn)為向科學(xué)要財(cái)富，既節(jié)省資源又減少污染，使國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展壯大，更加雄偉地屹立于世界民族之林。

古希臘哲學(xué)家赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次走進(jìn)同一條河里?！币?yàn)楹铀诓煌５亓鲃?dòng)。今天的你不同于昨天的你，明天的你不同于今天的你。一切都在創(chuàng)新之中；沒(méi)有創(chuàng)新便沒(méi)有生命。石雕藝術(shù)當(dāng)然更不例外，如果只是模仿前人的東西，自己不去創(chuàng)新，在一日千里的社會(huì)大潮中，必然會(huì)被淘汰掉。

知識(shí)是山，靈感是泉。山高才能泉涌，擠牙膏是擠不出靈感來(lái)的。靈感的火花雖然只是一瞬間的事，卻需數(shù)年，數(shù)十年，甚至終生的知識(shí)積累。凡在某一領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的人，絕對(duì)不會(huì)只有一技之長(zhǎng)：李白不只會(huì)寫詩(shī)，蘇東坡不只會(huì)作賦，梅蘭芳不只會(huì)唱戲，齊白石不只會(huì)畫畫。這些人都深通歷史、哲學(xué)和文學(xué)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，然后才能迸發(fā)出來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，“雄關(guān)漫道真如鐵”，1＋1＝2，這些道理來(lái)不得半點(diǎn)虛假。只有厚積，才能薄發(fā)。

模仿需要一成力，創(chuàng)新則需百成力。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人只會(huì)將佛像雕得很精，維納斯雕得很像，不會(huì)創(chuàng)新，那他就沒(méi)有資格成為大師，正如神槍手不是將軍一樣。

創(chuàng)新分二種：一種是淺層次的創(chuàng)新，即玩積木式的創(chuàng)新，例如將圓的改成方的，將平房改成樓房等等，只是形式上的創(chuàng)新；一種是深層次的創(chuàng)新，即內(nèi)涵上的創(chuàng)新，使石頭附有生命，從而能夠感化人，教育人。

同地球引力一樣，任何人都在無(wú)形中受習(xí)慣勢(shì)力的控制。馬力大的人受控的力度小，所以能夠跳著走，能夠創(chuàng)造新東西，但這些人往往被“正?！比艘暈楫愵?、傻子，甚至瘋子。然而他們才是歷史的火車頭，沒(méi)有這些“傻子”和“瘋子”，人類社會(huì)說(shuō)不定仍舊在茹毛飲血的階段徘徊。馬力小的人受控的力度大，所以只能爬著走，這些人可能道貌岸然，一派正人君子的形象。但為官必然尸位素餐，為民則掄錘鋤地而已。如果從事石雕行業(yè)，則一輩子只會(huì)模仿，不會(huì)創(chuàng)新。他可能模仿得相當(dāng)精細(xì)，但只能成為高級(jí)匠人，成不了大師。

唐代大思想家韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！睆氖率裥袠I(yè)的人很多，必然有不少千里馬，因而也就會(huì)不斷涌現(xiàn)出創(chuàng)新作品，而這些創(chuàng)新作品有幾成被發(fā)現(xiàn)，有幾成能夠推向社會(huì)，就看有多少真伯樂(lè)了，可惜“伯樂(lè)不常有”。

由此歸納出，石雕藝術(shù)有兩條發(fā)展道路：一條是向廣度發(fā)展：大力承攬業(yè)務(wù)，取得更大經(jīng)濟(jì)回報(bào)；一條是向深度發(fā)展：向思想領(lǐng)域進(jìn)軍，創(chuàng)作出能夠啟迪人類思想的新作品，引領(lǐng)石雕行業(yè)“更上一層樓”，成為石雕領(lǐng)域的弄潮兒。這條路在物質(zhì)上發(fā)不了財(cái)，但卻可以成為精神領(lǐng)域的億萬(wàn)富翁。

誰(shuí)來(lái)挖掘和整理民間石雕藝術(shù)的理論體系

創(chuàng)造了四大石窟的石雕藝人，沒(méi)有留下堂皇的理論，連姓名也沒(méi)留下，稱得上是真正的無(wú)名英雄。

舊社會(huì)的石雕藝人沒(méi)有社會(huì)地位，也大都沒(méi)有文化，寫不出理論來(lái)；文人會(huì)寫，但沒(méi)有親身體會(huì)，也寫不出來(lái)?；蛘吣菚r(shí)的藝人習(xí)慣用言傳身教的辦法傳授技藝，用不著寫什么理論，免得泄漏機(jī)密，砸了自己的飯碗……但無(wú)論如何，理論總是存在的。

今天，主要存在兩種雕刻辦法。一種是建國(guó)初期從原蘇聯(lián)搬來(lái)的，就是先畫草稿，后塑模型，然后再用點(diǎn)線器一點(diǎn)一點(diǎn)地搬到石頭上。這種辦法的優(yōu)點(diǎn)是比較準(zhǔn)確，最適用于石雕，因?yàn)槭竦奶攸c(diǎn)只能減，不能加，一釬子打缺了，整個(gè)作品就會(huì)報(bào)廢；缺點(diǎn)是速度慢、成本高。最大的一個(gè)缺點(diǎn)是，長(zhǎng)期使用下去，會(huì)將藝術(shù)家變成機(jī)器，磨滅他們的機(jī)動(dòng)性和創(chuàng)造性。另一種辦法是不用模型，直接在石頭上雕刻，民間藝人多用這種辦法。其優(yōu)點(diǎn)是速度快、成本低、具有較大的靈活性，能夠提高工人的技術(shù)水平和藝術(shù)素質(zhì)。缺點(diǎn)是沒(méi)有相當(dāng)功力就掌握不了。

用模型雕刻只是為了準(zhǔn)確，別無(wú)他用。如果不用模型也能準(zhǔn)確地再現(xiàn)頭腦中的“模型”，豈不更好？據(jù)說(shuō)泥人張能在袖筒里給人捏像，非但不用模型，連眼睛都不用，完全憑感覺(jué)完成。這可能是一種傳說(shuō)，不足為憑。但有的石雕藝人連畫稿都不用，隨便找一塊石頭，因勢(shì)取形，很快便會(huì)雕刻出一個(gè)栩栩如生的人物來(lái)，則是千真萬(wàn)確的。工藝美術(shù)大師蘆進(jìn)橋就有這種本領(lǐng)。

馬克思主義者認(rèn)為，沒(méi)有先進(jìn)的理論，便沒(méi)有先進(jìn)的行動(dòng)。將這句話倒過(guò)來(lái)也成立：既然有先進(jìn)的行動(dòng)，肯定就有先進(jìn)的理論。只有將這種力量與學(xué)院派理論相結(jié)合，才能指導(dǎo)石雕藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代

石濤有言，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，”對(duì)佛像也應(yīng)如此。佛無(wú)定像，只要能啟迪智慧，減少愚昧，便是好的佛像。

佛像自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，隨著歷史的發(fā)展不斷演化：魏晉時(shí)代以清瘦為主，隋唐時(shí)代以豐滿為主，宋代以質(zhì)樸為主，明清以華麗為主。每個(gè)時(shí)代都對(duì)前代有所否定，也有所改進(jìn)。我們不能說(shuō)魏晉佛像對(duì)印度佛像有所改進(jìn)就是錯(cuò)誤的，更不能說(shuō)隋唐佛像對(duì)魏晉佛像有所改進(jìn)就是錯(cuò)誤的。就是同一個(gè)時(shí)代，云崗石窟和龍門石窟的佛像也不盡相同。萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化著，佛像也不例外，不能總是一味地強(qiáng)調(diào)因襲古人。

21世紀(jì)是一個(gè)文化的世紀(jì)，藝術(shù)的世紀(jì)，進(jìn)軍宇宙的世紀(jì)，科學(xué)與技術(shù)爆炸性發(fā)展的世紀(jì)，人民生活空前提高的世紀(jì)；同時(shí)也是一個(gè)面臨資源枯竭、環(huán)境污染的世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)最突出的問(wèn)題是人類如何生存：是遵循“天人合一”的生存原則，與大自然共生共榮，還是沿著愚昧、貪婪的道路繼續(xù)向大自然進(jìn)行掠奪，最終走向毀滅

21世紀(jì)的佛像應(yīng)當(dāng)在這種大氣候中塑造出來(lái)，然后再反過(guò)來(lái)適應(yīng)和改變這種大氣候。應(yīng)當(dāng)不同于任何一個(gè)世紀(jì)的佛像；應(yīng)當(dāng)使其更具智慧、更接近人間。當(dāng)然，寬額、豐腮、高鼻、大耳的基本特征仍需保留。

古代佛像不大講究人體結(jié)構(gòu)。時(shí)代進(jìn)步了，人們對(duì)人體的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚。應(yīng)當(dāng)在不破壞佛像基本特征的基礎(chǔ)上，加進(jìn)人體結(jié)構(gòu)，借以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。人體是大自然的杰作，是宇宙間最美、最科學(xué)的組合體。21世紀(jì)的佛像，特別是觀音像，應(yīng)當(dāng)將西方雕塑凸顯人體美的優(yōu)點(diǎn)吸納進(jìn)來(lái)，使其成為真善美的化身，從而更具教化力，促使人類掙脫愚昧和貪婪的奴役，增長(zhǎng)愛(ài)心，向和諧社會(huì)邁進(jìn)。