評《大眾表述與文化認(rèn)同：池莉小說及其當(dāng)代評價(jià)研究》

黃 偉 林

評《大眾表述與文化認(rèn)同：池莉小說及其當(dāng)代評價(jià)研究》

黃 偉 林

對作家作品的文本分析是當(dāng)代文學(xué)界的一種重要批評理路，它一般以在文壇產(chǎn)生一定影響的作家作品為中心，從“知人論事”開始，綜合傳記批評、印象批評、文本批評、形式主義批評的各種研究方法，對作家作品的主題話語、審美內(nèi)涵、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)價(jià)值及不足等各個(gè)方面進(jìn)行全方位考證論述。挖掘作家作品的創(chuàng)作個(gè)性與美學(xué)價(jià)值是此類研究的重心所在，已涌現(xiàn)出了不少卓有影響的學(xué)術(shù)成果。不過，類似于作家論的文本分析并不是作家作品研究的唯一路徑，尤其是近年來學(xué)術(shù)界受西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、文化研究思潮影響甚深，不少學(xué)者改變了對作家作品進(jìn)行單純的文本“內(nèi)部”分析的路子，他們一般將個(gè)案性的作家作品作為切入點(diǎn)用以解決更為宏大的理論或文化命題，或者說在對代表性作家作品進(jìn)行充分的“內(nèi)部”分析的基礎(chǔ)上，將問題的重心最終落實(shí)于文本“外部”——對圍繞作家作品的文學(xué)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、批評、文化政策等一系列文化機(jī)制進(jìn)行綜合分析，并由此將對作家作品的“文本批評”成功轉(zhuǎn)化為“文化批評”。

孫桂榮博士的新著《大眾表述與文化認(rèn)同——池莉小說及其當(dāng)代評價(jià)研究》（吉林文史出版社2009年7月出版）就是這樣一部文化批評力作。在該書結(jié)語部分，作者對其論述主旨以一系列“疑問”的方式做了總結(jié)：“從總體上說，該項(xiàng)研究并不是僅僅對應(yīng)于池莉本人的作家作品研究，而是對池莉的大眾化表述所引起的文化反應(yīng)、文化認(rèn)同的研究，并由此涉及到這樣一系列命題：文學(xué)作品的文化認(rèn)同機(jī)制究竟是怎樣構(gòu)成的？文學(xué)批評話語是在哪一種接受主體、何種認(rèn)同層次、怎樣的認(rèn)同方式上發(fā)生的？批評視角、批評原則、批評方式的不同是如何影響被批評對象的價(jià)值認(rèn)定的？應(yīng)如何拓展當(dāng)代批評空間找尋到新的‘話語生長點(diǎn)’”？（見該書第230頁）應(yīng)該說，在將全書認(rèn)真閱讀完畢之后，我們對這一系列宏大的、嚴(yán)肅的，在中國當(dāng)代批評界還沒有引起足夠重視的文化批評命題是會(huì)有一個(gè)相對清晰完整的認(rèn)識(shí)的。該書主標(biāo)題“大眾表述與文化認(rèn)同”言簡意賅表明了論述主旨，對于池莉這個(gè)上世紀(jì)90年代以來在中國圖書市場界引起了異乎尋常熱烈反響的作家，該書前言部分在質(zhì)疑、反撥批評界有關(guān)其“市民作家”、“小市民作家”、“通俗作家”稱謂的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地將之命名為“大眾作家”，并自始至終以“大眾”為關(guān)鍵詞構(gòu)建了該書的研究框架?！按蟊娀囆g(shù)人格”、“‘為大眾’文學(xué)觀的確立”、“給‘大眾化’美學(xué)原則賦權(quán)”、“在一套順應(yīng)大眾訴求的話語策略下”幾章對池莉的藝術(shù)人格、文學(xué)觀念、其作品的審美意涵、藝術(shù)策略進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，屬于傳統(tǒng)作家論的“內(nèi)部”研究范疇。從第五章開始，該書將研究視域逐漸集中于對池莉大眾化表述的文化認(rèn)同、文化接受等文化批評命題上來，“大眾視閾下的文學(xué)神話”和“在大眾接受的另一面”兩章分別分析了池莉在大眾市場中的廣受歡迎和在當(dāng)代批評界的倍受質(zhì)疑兩種迥然有異的文化現(xiàn)象，“池莉與20世紀(jì)中國文學(xué)的‘大眾化’”一章將池莉大眾表述的問題放置于20世紀(jì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的兩種“大眾化”范式的廣闊背景中進(jìn)行深度論述，最后一章“文化認(rèn)同的可能性及其爭議”借助于文化研究中的大眾文化意識(shí)形態(tài)與審美領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等理論對近年來的“‘池莉熱’反思”現(xiàn)象進(jìn)行了再解讀、再反思，并最終得出了池莉的大眾化寫作理應(yīng)得到學(xué)術(shù)界正面關(guān)注的結(jié)論。

鮮明的問題意識(shí)和堪稱前沿的理論素養(yǎng)是該書的一大特色。該書有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，作者一方面有感于池莉小說在大眾讀者中的良好口碑，尤其是自身不帶“理論預(yù)設(shè)”的樸素閱讀所獲得的心靈共鳴（作者在該書后記中坦率地稱之為并非源于職業(yè)范疇的“文學(xué)事件”而是一場普通女性人生經(jīng)歷的“生活事件”，（見該書第259頁）；另一方面又驚異于新世紀(jì)“直諫池莉”過程中批評界的尖銳犀利，所以該書便在某種程度上成了自我“解惑”之作，用作者自己的話說就是“如果說我不喜歡池莉，似乎不太符合自己的內(nèi)心感知，但如果說我喜歡池莉，尤其是在批評圈的公共場合，我為什么不會(huì)像別人說喜歡魯迅、馬爾克斯、博爾赫斯那樣理直氣壯呢？我的感性的、完全個(gè)人化的、從日常生活而來的閱讀感受，對于我作為文學(xué)批評者的‘職業(yè)’需要，究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？”（見該書第228頁）這既是作者動(dòng)筆寫作該書的核心緣由，也是該書必須要面對的一個(gè)理論難題。為此，該書作者大量運(yùn)用了皮埃爾?布迪厄、約翰?費(fèi)斯克、迪克?赫布迪齊、安吉拉?默克羅比等西方學(xué)者有關(guān)大眾文化的文化研究著述，將大眾文化意識(shí)形態(tài)、審美領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、大眾主義等西方理論以池莉小說的當(dāng)代批評為切入點(diǎn)做有效的本土化闡釋。這是近年來同類研究成果都沒有涉及到的問題，也可以說，在以大眾文化意識(shí)形態(tài)理論解讀池莉的當(dāng)代批評境遇這一點(diǎn)上，該書填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)研究的空白。

在提出獨(dú)樹一幟的尖銳命題的同時(shí)該書還努力做到客觀、公正、不偏激。由于有著對“‘池莉熱’反思”進(jìn)行“再反思”的學(xué)術(shù)背景，該書在很大程度上有著濃厚的學(xué)術(shù)爭鳴色彩，不過該書對過于偏執(zhí)的批評理念一直葆有可貴的警醒姿態(tài)，比如作者如此坦陳道，“我的全部尷尬在于，一方面學(xué)術(shù)界當(dāng)前的池莉批評在一定程度上確有被‘大眾文化意識(shí)形態(tài)’籠罩的嫌疑，而另一方面，池莉的某些小說事實(shí)上又的確有點(diǎn)失之流俗?！保ㄒ娫摃?29頁）本書中，作者對池莉作品的論述基本上截止到新世紀(jì)初年的《水與火的纏綿》、《有了快感你就喊》等作品，對于池莉2007年推出的長篇小說《所以》作者非但沒有納入重點(diǎn)解讀范疇，還尖銳地批評道，它“是一種大眾化美學(xué)原則的‘失控’——對大眾趣味，而且是大眾趣味中的惡俗成分的無限度追逐”，并進(jìn)一步總結(jié)說，“要廓清大眾文化意識(shí)形態(tài)的流弊，但又不能完全落入大眾至上的偏執(zhí)，這是一個(gè)‘度’的問題，也是一個(gè)文本選擇的問題，本書一直強(qiáng)調(diào)作家的‘代表作’制度便基于此：選擇池莉小說為切入點(diǎn)考察大眾化美學(xué)原則的當(dāng)代境遇問題絕不意味著她的所有作品都具有大眾審美的正面價(jià)值”。（見該書第230頁）尖銳但不尖厲，執(zhí)著但不偏執(zhí)，使得該書基本上兼顧了學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的平衡，體現(xiàn)了新一代學(xué)人務(wù)實(shí)求真的治學(xué)作風(fēng)。

作為一部當(dāng)代文學(xué)研究之作，該書還顯示了作者廣博的媒體文化知識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，附錄中的文本細(xì)讀和池莉研究資料索引則體現(xiàn)出寫作者敏銳靈動(dòng)的文字功夫和認(rèn)真扎實(shí)的治學(xué)精神?？傊?，該書的出版表明孫桂榮博士通過近幾年的跋涉已站到了一個(gè)較高的學(xué)術(shù)平臺(tái)之上，期待著她能夠在當(dāng)代文學(xué)批評與研究領(lǐng)域中做出更大的貢獻(xiàn)。

（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院）