花園式公墓發(fā)展戰(zhàn)略研究

劉國軍 楊德慧 姜思朋 周雪媚 王永闊 李玉光

(民政部一零一研究所，北京 100070)

花園式公墓發(fā)展戰(zhàn)略研究

劉國軍 楊德慧 姜思朋 周雪媚 王永闊 李玉光

(民政部一零一研究所，北京 100070)

文中以生態(tài)、和諧的發(fā)展思路研究公墓的花園式發(fā)展模式，分析了公墓發(fā)展存在的問題，探討花園式公墓的特征及發(fā)展方向?；▓@式公墓注重科技與綠色生態(tài)相結合，突出了公墓的文化價值，以求實現環(huán)境生態(tài)平衡及緬懷親人的功能要求。

花園式公墓;生態(tài)園林;城市生態(tài)

城市擴建逐步加快，原本位于城市郊區(qū)的公墓納入了城市的范圍，受到市民越來越多的關注。傳統(tǒng)公墓已經不能適應城市生態(tài)建設的發(fā)展需要，甚至已經影響和妨礙了城市和諧化建設的進程?；▓@式公墓等各種有利于生態(tài)平衡的墓地發(fā)展形式被提上了城市規(guī)劃發(fā)展的議事日程?；▓@式公墓主要運用生態(tài)學、園林學、景觀學等多學科知識，本著可持續(xù)發(fā)展的原則進行規(guī)劃建設。其目的是將公墓建設成為城市的花園，不同季節(jié)性、觀賞性花草和樹木錯落有致，富含藝術品位的墓碑雕塑點綴其間，即能滿足安葬逝者、追思先人的墓地功能，又可以為城市提供優(yōu)美的綠色景觀場所和市民休閑放松的綠地，從而提高土地的利用率和生態(tài)價值。

現代公墓起源和發(fā)展于西方國家。經過二百多年的發(fā)展，西方國家的墓園已經形成了具有優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的文化內涵與生態(tài)和諧發(fā)展的墓地園林。著名的洛杉磯玫瑰崗墓園更像一座玫瑰莊園，同時也是當地政府舉行重大節(jié)日活動的場地。與西方國家公墓的園林化發(fā)展水平相比較，我國的公墓發(fā)展屬于初步階段。大部分現代公墓的建設是借鑒西方墓園的規(guī)劃建設而來，是我國傳統(tǒng)墓地和西方墓園的生硬結合，缺乏規(guī)劃建設中的生態(tài)環(huán)境保護意識和墓園文化內涵的塑造。

一、公墓發(fā)展現狀及存在問題

1.公墓占地面積驚人，死人與活人爭地現象嚴重

從我國整體上看，我國人口總數已經達到十三億，每年按0.65%的死亡率計算，約有900萬人死亡，需要幾十平方公里的土地埋葬這些遺體。以墓地使用期限二十年來計算，用于埋葬遺體的土地就到幾百平方公里，相當于一個新加坡國土的面積。土地資源的緊缺同殯葬用地急迫需求之間的矛盾在人口密集的大中城市尤為突出。墓地的緊張局面也造成一部分人炒買炒賣墓地從中牟取暴利，給社會造成了極惡劣的影響，甚至產生了一系列社會治安問題，對城市的可持續(xù)發(fā)展造成了極大的障礙。

2.公墓造成青山白化，破壞了生態(tài)環(huán)境

現在，城市公墓頗為強調墓園的硬化。為了便于車輛行駛，辦公區(qū)域、停車場和道路一般都采用瀝青或水泥等不透水的材料硬化，不利于降水的滲透，造成水資源的流失。公墓的墓體大多采用難以更替的水泥材料砌成，導致了青山白化。據報道，在東南沿海人口密集地區(qū)，用水泥砌成的“不朽的椅子墳”滿山遍野，青山白化現象觸目驚心［1］。據有關部門統(tǒng)計，溫州市每年被水泥墓地占去的土地在600畝以上［2］。此外，一些城市在公墓規(guī)劃建設過程中不注重對原有自然環(huán)境的利用，對原有的樹木草地破壞嚴重，致使新建成的公墓綠化植被稀少、單一，生態(tài)環(huán)境脆弱。

3.公墓綠化結構欠缺

我國現代公墓基本上是借鑒西方現代墓園規(guī)劃的經驗規(guī)劃建設而成，既缺乏對傳統(tǒng)殯葬文化中“風水學”等合理的因素的吸收運用，又沒有深入理解西方園林公墓的建設理念，僅限于硬性的“照搬”與“模仿”。公墓大多采用松樹、柏樹等常青的單一樹種進行簡單的綠化，缺乏生態(tài)平衡發(fā)展的理念。松柏等高大的喬木樹種雖然能對墓園起到一定的綠化和裝點作用，但是由于這些樹種枝葉過于密集，使墓園光線暗淡，景色單調。結構單一的綠化植被使公墓視景單調乏味，容易引起市民的視覺疲勞，喪失了公墓綠地應當具備的協(xié)調城市綠化景觀、提供休閑場所的功能。此外，過于單一的植被使公墓綠化體系呈現一種生態(tài)垂直的、結構單一的草坪或喬灌木景觀，不能形成一個平衡的生態(tài)系統(tǒng)，缺乏全面的環(huán)境調節(jié)作用。

4.公墓文化價值缺失

公墓寄托了生者對已逝親人的哀思之情，也是歷史文化的承載體、逝者的精神文化傳承體。在西方國家，幾乎每一座公墓都蘊含著豐富的精神文化，走進公墓，展現在面前的是一條精神文化發(fā)展的長河。漫步于墓園是對長眠于此的死者個人價值的審視和感悟，是“活人與死人的對話”。維也納中央公墓是音樂愛好者的圣地，那里長眠著貝多芬、莫扎特等音樂偉人，整座墓園都充滿了音樂的韻律，用音樂詮釋了面對死亡時的豁達情懷［3］。與國外的墓園相比，我國的公墓在文化內涵方面有著極大缺失。我國公墓在規(guī)劃和建設時對公墓文化和藝術方面考慮較少，僅僅強調了公墓的埋葬功能。墓碑、墓體設計不能體現死者生前的個人魅力，沒有對生命意義的詮釋。

隨著和諧社會的快速發(fā)展、科學技術和生態(tài)文明意識的提高，公墓規(guī)劃建設需要對適應當地經濟建設和城市和諧發(fā)展的生態(tài)墓園發(fā)展模式進行探索?；▓@式公墓作為一種可持續(xù)發(fā)展模式應當引起公墓規(guī)劃建設部門的關注。

二、花園式公墓的特征

1.花園式公墓以綠色為基

花園式公墓的本質內涵是綠色公墓，綠色是花園式公墓建設和發(fā)展的基礎。首先，綠色是花園式公墓的基本色調?；▓@式公墓更加注重墓園的綠化，更加強調觀賞性植被的栽植?；▓@式公墓的建設目的就是將其打造成城市的花園，墓穴設計與墓園的景觀協(xié)調，融為一體，使整個園區(qū)遠看像畫，近觀為景，成為一幅自然美麗的畫卷。其次，花園式公墓極為注重綠色環(huán)保。在園區(qū)的道路硬化方面，極力減少瀝青或水泥路面的使用，通往墓區(qū)的道路多采用鵝卵石和沙礫鋪砌，突顯墓園的環(huán)保和生態(tài)價值;在園區(qū)建設用材方面，主要采用綠色環(huán)保的材料，如骨灰盒等采用可降解的材料，提高公墓的循環(huán)再利用能力。

2.花園式公墓以文化為魂

文化是一個民族的靈魂，是一個民族文明的象征。殯葬作為民族文化的一種，具有豐富的歷史意義?；▓@式公墓以塑造特色的民族文化為己任?；▓@式公墓凝聚了人與自然和諧發(fā)展的文化靈魂。通過使用知名雕塑藝術家彰顯民族特色的藝術雕刻作品，形成墓區(qū)的人文景觀，創(chuàng)造文化氣息，贊頌在社會主義建設事業(yè)中做出突出貢獻的勞動者，發(fā)揚他們的愛國和無私奉獻的精神。用樹葬、草坪葬的形式，讓逝者與自然合一，充分體現了中華民族熱愛自然、親近自然、人與自然和諧的思想。

3.花園式公墓以科技為支柱

花園式公墓的科學性主要體現在其規(guī)劃建設過程中公墓與城市整體發(fā)展的協(xié)調統(tǒng)一和景觀學、園林學、生態(tài)學等知識的綜合運用等方面。公墓作為城市發(fā)展的一部分，需要運用科學眼光規(guī)劃設計，采用生態(tài)環(huán)保的方式發(fā)揮其城市綠地景觀區(qū)的作用?；▓@式公墓更能吻合城市生態(tài)可持續(xù)的需求，也能夠保障墓區(qū)局部區(qū)域生態(tài)環(huán)境的平衡性。

三、花園式公墓發(fā)展戰(zhàn)略及方向

1.著力轉變公眾殯葬觀念，政策引導和強制措施并舉

受到封建迷信思想的影響，絕大部分的公眾忌諱“死”和怕“鬼”。有相當一部分人對死亡、墓地等有十分強烈的懼怕感，對與死亡相聯(lián)系的事物避之甚遠。這種懼怕死亡的心理不利于公墓向兼具旅游功能的生態(tài)墓園發(fā)展。發(fā)展花園式公墓首要的任務就是讓公眾從觀念上轉變傳統(tǒng)的“死亡觀”、“懼死觀”，以樂觀豁達的態(tài)度看待死亡，體會在景色如畫的墓園里與已逝親人“交流”的溫馨和寧靜。思想上的改變才能更好地促進墓園向著花園式等各種生態(tài)效益顯著的公墓方向發(fā)展，才能加快生態(tài)墓葬的改革步伐。

花園式公墓的發(fā)展與政策和法規(guī)緊密相關。以經濟杠桿為主導的優(yōu)惠政策可以為采取生態(tài)殯葬方式的用戶提供墓地價格優(yōu)惠、政府補貼喪葬費用等方式，促使普通用戶的墓葬觀念向“無碑”、“無墓”環(huán)保的綠色殯葬觀傾斜，逐步形成全社會的綠色殯葬潮流。殯葬法律、法規(guī)的健全能夠保障花園式公墓發(fā)展的標準化，從而防止了一部分人打著“綠色墓地”、“生態(tài)墓地”的幌子牟取暴利。

2.多種安葬方式相結合，大力推行生態(tài)墓葬

花園式公墓建設的最終目的就是實現生態(tài)墓葬，以最少的土地使用量和最低的生態(tài)環(huán)境損害程度為根本原則，滿足安葬逝者的殯葬服務用途?；▓@式公墓主要采取“上墻入塔”、樹葬、草坪葬、石頭葬等生態(tài)墓葬方式。“墓墻”、“墓塔”作為立體建筑結構能夠利用有限的占地面積提供更多的骨灰安放點，從而大大提高了公墓的容量，延長了墓園的使用年限。花園式公墓要合理地利用“墓墻”、“墓塔”節(jié)約土地的特性，進行規(guī)劃布局。同時，“墓墻”、“墓塔”設計時加入景觀藝術元素，使其具有獨特的藝術品位，可以作為觀賞景點，與墓園的綠化植被相映成趣，從而增強墓園的旅游觀光的作用。

樹葬和草坪葬是一類較好的綠色安葬方式。骨灰直接埋入土中，生者為死者種樹、植草坪，樹前或草坪上置一小型臥碑以作紀念，這既符合我國喪葬文化中“入土為安”的傳統(tǒng)，又符合中國傳統(tǒng)哲學“生如客，死如歸”曠達、樂觀的人生態(tài)度。還可以綠化荒山，改善生態(tài)，真正還地球一片青山，造一派人文景觀。花園式公墓依據樹木、花草的不同寓意進行區(qū)域劃分，形成不同主題的墓區(qū)，例如，象征愛情的玫瑰區(qū)，用于安葬已逝的愛人;象征長壽的松、杉類樹木區(qū)可以用于安葬老人等。樹葬、草坪葬等綠色殯葬形式將一個骨灰埋葬場建成一個綠蔭蔥蘢、香飄四季的花園。同時，用樹葬和草坪葬處理骨灰，將殯葬和植樹有機結合，可以避免建墳造墓對土地的大量占用，也有利于促進綠化和環(huán)境保護，還可以減輕喪葬負擔，是花園式公墓大力提倡的墓葬方式。

3.采用多層次綠化形式，注重生態(tài)效益

城市公墓大多處在城市郊區(qū)的荒山地帶，由于早期的過度砍伐破壞致使該區(qū)域土層松軟，水土流失極為普遍。研究表明，林木綠化可以緩沖降雨對土壤的侵蝕，穩(wěn)定土層，防止山體滑坡，減少水土流失。但單純的樹草植被成活率低，養(yǎng)護困難，其生態(tài)效應也不甚顯著，而由喬、灌、草結合組成的綠地，其綜合生態(tài)效益是純草坪的5倍［4］。新公墓建設時需要注重綠化形式的多層性，垂直方向高、中、低各個空間層次植被混合種植，形成較為復雜的生態(tài)系統(tǒng)。水平方向各種時節(jié)花木相間培植，不同區(qū)域、不同季節(jié)都有花木可以觀賞。只有建設多層級、多種類的綠化體系，發(fā)展生物種群的多樣性，才能使墓區(qū)環(huán)境形成一個穩(wěn)定而有機的系統(tǒng)，并在其所處生態(tài)環(huán)境中承擔起一定的生態(tài)職能。

4.引入藝術設計思想，提升公墓文化價值

公墓是寄托生者哀思的場所，公墓的發(fā)展方向應該是具有文化內涵的藝術載體。花園式公墓建設更加注重墓葬與藝術的結合。墓碑、墓墻、墓塔等實用性建筑秉承個性化、藝術化的設計理念，與我國璀璨的傳統(tǒng)文化緊密相連，成為藝術和文化的承載體。在統(tǒng)一規(guī)劃管理的基礎上，要提倡設計的多樣化，充分利用土地及空間，達到墓區(qū)美觀和藝術化要求。城市公墓園林景觀的建設，重在突出園林的多樣性、藝術性與特色性，提高了園林公墓文化品位，以綠色植物映襯生命的活力，以景觀雕塑烘托園林的詩情畫意，以樹木草坪的層次與序列，反映墓園時節(jié)的變化美，使公墓成為綠樹與鮮花、寧靜與和諧交織而富于生態(tài)精神的花園，成為新的文化景觀和藝術博物館。

公墓作為城市發(fā)展的重要組成部分，需要注重和諧發(fā)展?；▓@式公墓以優(yōu)美的景觀和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境適應了公墓和諧發(fā)展的要求?；▓@式公墓促進了人與自然環(huán)境的和諧、公墓與城市發(fā)展和諧，既滿足了安葬死者的功能需求，又實現了文化藝術的傳承與延續(xù)。

［1］王成芳 .節(jié)約方寸地，留與子孫耕［J］.規(guī)劃師，2002，18(10):66－68.

［2］陳鎮(zhèn)，萬昆.城鎮(zhèn)公墓規(guī)劃編制體系初探［J］.小城鎮(zhèn)建設，2006，(9):96 －99.

［3］唐黎標. 維也納中央公墓［J］. 世界文化，2006，(8):52.

［4］趙群 .城市公墓的可持續(xù)發(fā)展［J］.華中建筑，2008，26(2):129－131.

D632.9

A

1671－5136(2010)02－0023－03

2010－04－25

劉國軍(1982－)，男，河北泊頭人，民政部一零一研究所基礎理論研究室助理工程師。研究方向:環(huán)境保護。