論價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性*

朱解放

(西京學(xué)院 經(jīng)濟(jì)系，陜西 西安 710123)

一、從價(jià)值實(shí)體的角度分析價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性

價(jià)值實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。人類勞動(dòng)也就是抽象勞動(dòng)，這種人類勞動(dòng)的凝結(jié)，就是把生產(chǎn)商品活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開，從而把勞動(dòng)的有用性撇開，生產(chǎn)活動(dòng)所剩下的全部東西，馬克思稱之為“幽靈般的對(duì)象性?！盵1]51但是，這種幽靈般的對(duì)象性卻是客觀存在的東西，它是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的支出，即人的神經(jīng)和筋肉的生產(chǎn)耗費(fèi)。從價(jià)值實(shí)體的角度看，雖然它是以人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義的耗費(fèi)為基礎(chǔ)，但它絕不是一個(gè)自然科學(xué)的范疇，而是具有嚴(yán)格規(guī)范的社會(huì)科學(xué)范疇。如果僅僅把價(jià)值范疇歸結(jié)為凝結(jié)了的人類勞動(dòng)，只是理解為生理學(xué)意義上的生產(chǎn)耗費(fèi)，那么，就不能掩蓋這樣一個(gè)事實(shí)，一切勞動(dòng)產(chǎn)品都凝結(jié)有人類勞動(dòng)，因而一切勞動(dòng)產(chǎn)品都有價(jià)值，所以價(jià)值就是永恒的。按照這種觀點(diǎn)，一個(gè)不與外界發(fā)生任何聯(lián)系的孤獨(dú)生產(chǎn)者，他在生產(chǎn)時(shí)也要耗費(fèi)人類勞動(dòng)，他的產(chǎn)品也有價(jià)值了。這種觀點(diǎn)不僅抹殺了價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性，而且抹殺了勞動(dòng)的一般社會(huì)性。這樣一來，價(jià)值就不屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇，而屬于生產(chǎn)技術(shù)范疇了。

首先，凝結(jié)了的人類勞動(dòng)是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，它是一切商品共同所有的。如果把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值撇開，那么，“隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)?！盵1]51人類勞動(dòng)在質(zhì)上是等同的，因而在量上是可以比較的，商品生產(chǎn)者正是通過人類勞動(dòng)的這種等同性建立起他們廣泛的社會(huì)關(guān)系。

其次，凝結(jié)了的人類勞動(dòng)，不是生產(chǎn)商品所支出的個(gè)別勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)。馬克思指出：“形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)?！盵1]52馬克思這里所說的“相同”和“同一”，就是把商品世界全部?jī)r(jià)值中的社會(huì)的全部勞動(dòng)力，都當(dāng)作同一的人類勞動(dòng)力來看待。這種同一的人類勞動(dòng)力之間沒有任何差別，只是具有社會(huì)平均勞動(dòng)力的性質(zhì)，只是起到社會(huì)平均勞動(dòng)力的作用。同時(shí)，馬克思把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值作為社會(huì)關(guān)系來看待。馬克思指出：“如果我們記住，商品只有作為同一的社會(huì)單位即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對(duì)象性，因而它們的價(jià)值對(duì)象性純粹是社會(huì)的，那么不用說，價(jià)值對(duì)象性只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來?！盵1]61商品與商品相交換，無非是人們的勞動(dòng)與勞動(dòng)相交換，商品的交換關(guān)系，無非是人們互相交換其勞動(dòng)的關(guān)系。因此，商品的交換關(guān)系，表現(xiàn)為人和人的關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會(huì)關(guān)系。

最后，凝結(jié)了的人類勞動(dòng)是社會(huì)平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力在生產(chǎn)上的耗費(fèi)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)力支出的是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)力支出的是復(fù)雜勞動(dòng)，生產(chǎn)商品價(jià)值的勞動(dòng)到底以哪種勞動(dòng)作為標(biāo)準(zhǔn)，馬克思指出：“商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)?！盵1]57馬克思這里所講的一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，其實(shí)就是指“每個(gè)沒有任何專長(zhǎng)的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi)”[1]57-58因此，商品生產(chǎn)者各種不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)產(chǎn)品都可以通過還原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的各種不同比例來相互進(jìn)行交換，從而建立起他們之間的社會(huì)關(guān)系。

二、從價(jià)值量的角度分析價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性

商品的價(jià)值既然是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，價(jià)值量就要以勞動(dòng)量來計(jì)量，勞動(dòng)量是以勞動(dòng)持續(xù)的時(shí)間來計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是以勞動(dòng)的自然尺度為單位，那么，價(jià)值量就是一定量的勞動(dòng)時(shí)間。既然形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)不是個(gè)別勞動(dòng)，而是社會(huì)勞動(dòng)，那么，計(jì)量?jī)r(jià)值量的勞動(dòng)當(dāng)然也不能是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而必須是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思指出：“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！盵1]52這里必須強(qiáng)調(diào)指出，決定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間有三個(gè)社會(huì)性的因素：一是社會(huì)正常的生產(chǎn)條件；二是社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度；三是社會(huì)平均的勞動(dòng)強(qiáng)度?？梢?，商品與商品相交換，價(jià)值與價(jià)值相交換，實(shí)質(zhì)上是一定量的勞動(dòng)和一定量的勞動(dòng)相交換，商品交換關(guān)系就是勞動(dòng)者互相交換其勞動(dòng)量的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，還必須注意，商品的價(jià)值量是由現(xiàn)在生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，因此，過去生產(chǎn)的產(chǎn)品，也要由現(xiàn)在已經(jīng)變化了的生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。從這一點(diǎn)也可以發(fā)現(xiàn)，商品價(jià)值量的社會(huì)規(guī)定性作用。

既然價(jià)值實(shí)體是社會(huì)平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi)，那么，價(jià)值量也應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)單勞動(dòng)力支出的勞動(dòng)時(shí)間為計(jì)量單位，復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)是以倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)來計(jì)算。當(dāng)然，這種分析是一種高度的抽象分析，在現(xiàn)實(shí)生活中，復(fù)雜勞動(dòng)要還原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，都是在生產(chǎn)當(dāng)事人的背后，經(jīng)過無數(shù)次的比較、評(píng)估和交換，通過一個(gè)社會(huì)過程自發(fā)地形成的。因此，從價(jià)值量的形成過程也可看出價(jià)值具有社會(huì)規(guī)定性。

價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而變化的?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反的，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大?？梢姡唐返膬r(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比?！盵1]53-54這是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)力之間最基本的關(guān)系。顯然，這些關(guān)系也是建立在各種社會(huì)因素之上的。這一結(jié)論還可以從以下的變化中得到實(shí)證。如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)力不變，只有個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)生變化，那么，單位商品的價(jià)值量則不變。這是因?yàn)椋唐穬r(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間取決于部門的平均勞動(dòng)生產(chǎn)力，不是取決于個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)力。另外，生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)?！安还苌a(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的”[1]60

三、從價(jià)值形式的角度分析價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性

價(jià)值本身不能自我表現(xiàn)，它必須要同另一個(gè)商品發(fā)生交換關(guān)系，才能把自身的價(jià)值表現(xiàn)在另一個(gè)商品的使用價(jià)值上。隨著商品交換的發(fā)展，價(jià)值形式經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式，總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，一般價(jià)值形式和貨幣形式。

首先，最早的交換發(fā)生在原始共同體的盡頭，在它們與別的共同體或成員接觸的地方開始的。這時(shí)候，交換很不正常，只是在個(gè)別的、偶然的情況下才出現(xiàn)，商品的價(jià)值只是在個(gè)別的、偶然的情況下才表現(xiàn)在另一個(gè)商品的使用價(jià)值上。價(jià)值作為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，雖然表現(xiàn)出來了，但無論在質(zhì)上或量上都表現(xiàn)得極不充分。

其次，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)生了第一次社會(huì)大分工，生產(chǎn)的產(chǎn)品多了，交換也比較經(jīng)?；?，一種商品經(jīng)常同其它一系列商品相交換。這時(shí)候，價(jià)值形式發(fā)展到擴(kuò)大的價(jià)值形式。在擴(kuò)大的價(jià)值形式下，“價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”[1]78但是，商品生產(chǎn)還沒有出現(xiàn)，交換基本上還是物物交換，價(jià)值表現(xiàn)還是未完成的，價(jià)值還沒有一個(gè)統(tǒng)一的、獨(dú)立的表現(xiàn)形式，還沒有一個(gè)共同的等價(jià)物。

再次，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，商品生產(chǎn)出現(xiàn)了，交換的產(chǎn)品和范圍也擴(kuò)大了。這時(shí)候，價(jià)值形式發(fā)展到一般價(jià)值形式。在一般價(jià)值形式下，各種商品都把自身的價(jià)值表現(xiàn)在由商品世界分離出來的某種商品的使用價(jià)值上，這種商品就成為一般等價(jià)物，成為一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值體。在這種情況下，商品的價(jià)值才表現(xiàn)為它和一切商品共有的東西，價(jià)值作為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，無論在質(zhì)上還是在量上都完全地充分地表現(xiàn)出來了，勞動(dòng)也就轉(zhuǎn)化為價(jià)值了，價(jià)值是人們社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物已經(jīng)十分清楚地顯現(xiàn)出來了。

最后，社會(huì)生產(chǎn)越是發(fā)展，商品交換越是突破地方的限制，一般等價(jià)物就會(huì)轉(zhuǎn)移到貴金屬身上，貴金屬成為貨幣。這時(shí)候，價(jià)值形式就發(fā)展到貨幣形式。在貨幣形式下，貨幣成為價(jià)值的代表，成為人類勞動(dòng)的化身，成為交換的媒介，商品生產(chǎn)者通過貨幣彼此發(fā)生更為廣泛的社會(huì)關(guān)系。

價(jià)值形式發(fā)展的歷史充分表明，勞動(dòng)產(chǎn)品只有在一定的歷史條件下才轉(zhuǎn)化為商品，人類勞動(dòng)只有在一定的歷史條件下才轉(zhuǎn)化為價(jià)值。因此，價(jià)值是一個(gè)歷史的范疇，而不是一個(gè)永恒的范疇。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，有了勞動(dòng)產(chǎn)品就有價(jià)值，價(jià)值是勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，它和勞動(dòng)一樣是永恒存在的，因而資本主義生產(chǎn)方式也是永恒存在的天賦人權(quán)制度。這種觀點(diǎn)顯然是違背歷史事實(shí)的，馬克思第一次分析了價(jià)值形式的發(fā)展，揭示了價(jià)值產(chǎn)生的歷史條件。

四、從價(jià)值本質(zhì)的角度分析價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性

在私有制和社會(huì)分工存在的條件下，人們的勞動(dòng)一方面表現(xiàn)為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，完全是私人自己的事情。另一方面，私人勞動(dòng)又總是社會(huì)分工體系的一個(gè)方面，他們要彼此為對(duì)方提供產(chǎn)品，因而私人勞動(dòng)又具有社會(huì)性，成為社會(huì)總勞動(dòng)的一個(gè)組成部分。這種勞動(dòng)的社會(huì)性，不能直接以個(gè)人的具體勞動(dòng)來表現(xiàn)，而必須采取抽象的人類勞動(dòng)的形式，這就是私人勞動(dòng)的產(chǎn)品用于交換，在交換中，各個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的實(shí)際差別被抽掉，還原為它們共同具有的人類勞動(dòng)，這樣，才能成為社會(huì)勞動(dòng)。本來是私人生產(chǎn)者之間發(fā)生的相互交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，由于要通過產(chǎn)品交換來實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)也就表現(xiàn)為價(jià)值?！叭祟悇趧?dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式；最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式?！盵1]88可見，人們?cè)趧趧?dòng)中的社會(huì)關(guān)系，不是表現(xiàn)在自己勞動(dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系。

首先，商品雖然是一個(gè)靠自己的使用價(jià)值屬性來滿足人們的某種需要，但不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一個(gè)物，而是在物的外殼掩蓋下的生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。人們相互交換商品，看起來是物與物之間的交換關(guān)系，實(shí)際上是生產(chǎn)者相互比較和交換各自勞動(dòng)的關(guān)系。由于商品只是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下才產(chǎn)生和存在，因此，通過商品而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系也不是永恒的。

其次，價(jià)值反映同一部門內(nèi)部不同生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。同一部門內(nèi)部的不同生產(chǎn)者之間，生產(chǎn)同一商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是不同的，但商品的價(jià)值量只能由部門內(nèi)部的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。可見，價(jià)值這一概念，將同一生產(chǎn)部門內(nèi)部不同生產(chǎn)者的勞動(dòng)差別平均化，同一生產(chǎn)部門內(nèi)部的生產(chǎn)者之間通過價(jià)值相互發(fā)生社會(huì)關(guān)系。

最后，價(jià)值也反映不同生產(chǎn)部門生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。不同生產(chǎn)部門生產(chǎn)不同的商品，部門之間進(jìn)行商品交換時(shí)，通過價(jià)值關(guān)系把不同的具體勞動(dòng)化為同一的抽象勞動(dòng)。可見，價(jià)值這一概念，又將不同生產(chǎn)部門生產(chǎn)者的勞動(dòng)差別同一化，不同部門的生產(chǎn)者之間通過價(jià)值發(fā)生社會(huì)關(guān)系。

五、從唯物主義抽象法分析價(jià)值的社會(huì)規(guī)定性

馬克思指出：“不是我把價(jià)值分為使用價(jià)值和交換價(jià)值，這兩個(gè)‘價(jià)值’的抽象所分解的對(duì)立物，而是勞動(dòng)產(chǎn)品的具體的社會(huì)形態(tài)，即‘商品’，一方面是使用價(jià)值，另一方面是價(jià)值?！盵2]經(jīng)濟(jì)范疇雖然是觀念的東西，是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，但是，這種反映不具有任意性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，就會(huì)形成什么樣的經(jīng)濟(jì)范疇，經(jīng)濟(jì)范疇的規(guī)定性是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為研究的對(duì)象，那就只能從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抽象出經(jīng)濟(jì)范疇，而不能由經(jīng)濟(jì)范疇來推論社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這就是馬克思研究問題的唯物主義基礎(chǔ)。

在唯物主義的指導(dǎo)下，馬克思遵循了研究方法和敘述方法是思維活動(dòng)的兩條道路?！霸诘谝粭l道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵3]103這就是說，研究方法是從實(shí)際出發(fā)，從事物的表象上升到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。敘述方法則是已經(jīng)上升的理論認(rèn)識(shí)，把它所反映的客觀事物在理論上表述出來。這兩種方法是唯物辯證地聯(lián)系在一起的。

馬克思指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！盵1]8在對(duì)商品的分析中馬克思發(fā)現(xiàn)，一方面商品按其自然形態(tài)是使用價(jià)值，另一方面使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思首先把使用價(jià)值抽象掉，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品的自然屬性，著重研究使用價(jià)值作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。在對(duì)交換價(jià)值的研究中，馬克思又作了第二次抽象，使交換價(jià)值不包含任何一個(gè)使用價(jià)值原子，這樣，就揭示出隱藏在交換價(jià)值這個(gè)事物表面現(xiàn)象背后的價(jià)值，得出價(jià)值就是無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，確定了價(jià)值的質(zhì)和量的社會(huì)規(guī)定性。

經(jīng)過若干次抽象，達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定之后，行程又會(huì)從那里回過頭來，再?gòu)淖詈?jiǎn)單的抽象規(guī)定上升到比較復(fù)雜而豐富的具體，即思維用來解釋具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再生產(chǎn)出來。馬克思對(duì)價(jià)值的研究，就是有了對(duì)價(jià)值最簡(jiǎn)單的抽象規(guī)定，然后用這種認(rèn)識(shí)再回過頭來說明具體的現(xiàn)象。這時(shí)的具體已經(jīng)不是在思維中表現(xiàn)為起點(diǎn)，而是表現(xiàn)為結(jié)果，它不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體。結(jié)論是：價(jià)值是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)的表現(xiàn)，是人類社會(huì)關(guān)系發(fā)展到一定條件下的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，卻表現(xiàn)為物與物之間的社會(huì)關(guān)系。堅(jiān)持價(jià)值永恒論的觀點(diǎn)，正是歪曲了馬克思的抽象分析法，把價(jià)值看作從來就有的東西。

首先，馬克思抽象分析的對(duì)象是物品中的商品形式，而不是一般勞動(dòng)產(chǎn)品，只有凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)才形成價(jià)值，凝結(jié)在一般勞動(dòng)產(chǎn)品中的人類勞動(dòng)，不形成價(jià)值。因?yàn)樯唐沸枰粨Q，一般勞動(dòng)產(chǎn)品不需要交換。我們知道，只有人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段，在商品生產(chǎn)和商品交換存在的地方，人們才會(huì)經(jīng)常地進(jìn)行大量的交換，在交換過程中，人們生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的一切實(shí)際差別被抽象掉，化為一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的抽象的人類勞動(dòng)。正如馬克思指出：“這就是把一切實(shí)在勞動(dòng)化為它們共有的人類勞動(dòng)的性質(zhì)，化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。”[1]83正是因?yàn)橛锌陀^社會(huì)生產(chǎn)過程中每天都在不斷進(jìn)行的抽象，有這樣一個(gè)客觀實(shí)踐的存在，人們才會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中運(yùn)用思維的抽象力得出對(duì)于事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)，理解到彼此之間發(fā)生的人類勞動(dòng)量相等的交換。如果沒有客觀社會(huì)生產(chǎn)過程中不斷進(jìn)行的抽象，人們也就不會(huì)得出價(jià)值是凝結(jié)了的抽象人類勞動(dòng)。一般勞動(dòng)產(chǎn)品盡管也凝結(jié)了人類勞動(dòng)，但是這種勞動(dòng)不能成為客觀過程不斷發(fā)生的抽象，價(jià)值也就無從談起。

其次，馬克思這里所使用的抽象法是唯物主義的抽象法，是社會(huì)歷史關(guān)系在人們頭腦中的反映。馬克思指出：“就這個(gè)抽象的規(guī)定性本身來說，同樣是歷史關(guān)系的產(chǎn)物，而且只有對(duì)于這些關(guān)系并在這些關(guān)系之內(nèi)才具有充分的意義?！盵3]107-108抽象之所以是歷史關(guān)系的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ臍v史條件下，“勞動(dòng)這個(gè)范疇的抽象，這個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，才成為實(shí)際真實(shí)的東西?！盵3]107只有在這樣的歷史條件下，人們才能歸結(jié)出抽象勞動(dòng)的范疇，也只有在這樣的條件下，才會(huì)有價(jià)值出現(xiàn)并被人們發(fā)現(xiàn)?？梢姡瑑r(jià)值和抽象勞動(dòng)都是歷史的范疇。

六、價(jià)值社會(huì)規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)意義

首先，有利于堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中，詳盡地研究了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，并指出這種勞動(dòng)生產(chǎn)的是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而這種勞動(dòng)產(chǎn)品是為別人和為社會(huì)的，這種勞動(dòng)產(chǎn)品就是商品。由于商品生產(chǎn)者的目的是為了交換，因而這種用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才具有價(jià)值。馬克思所揭示的就是通過人類勞動(dòng)創(chuàng)造的用于交換的并且表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”的商品。任何社會(huì)條件下生產(chǎn)的全部勞動(dòng)產(chǎn)品，都不是全部表現(xiàn)為商品，商品更不能代替全部的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而除商品之外的一般勞動(dòng)產(chǎn)品并不能表現(xiàn)為商品。由于一般勞動(dòng)產(chǎn)品不是商品，因而這部分勞動(dòng)產(chǎn)品就不需要交換，不需要交換的勞動(dòng)產(chǎn)品是沒有價(jià)值的。雖然這些勞動(dòng)產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中也耗費(fèi)了人們的腦力和體力，但這些勞動(dòng)耗費(fèi)并不能形成價(jià)值。道理很簡(jiǎn)單，價(jià)值是一個(gè)社會(huì)概念，這是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的客觀規(guī)律性。

其次，有利于加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的理解。馬克思通過商品交換的表象，分析更深刻的社會(huì)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)商品與商品的交換，最終要?dú)w結(jié)為生產(chǎn)勞動(dòng)者交換勞動(dòng)的人與人的關(guān)系，然而這種人與人的關(guān)系總被物的外殼掩蓋著。所以，價(jià)值在本質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間互相交換其勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系。價(jià)值的本質(zhì)是由生產(chǎn)商品所特有的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)決定的，在不同的制度下體現(xiàn)著不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值體現(xiàn)著資本家和雇傭工人之間的關(guān)系。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值體現(xiàn)著社會(huì)主義勞動(dòng)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，以及勞動(dòng)者集體利益和存在一定差別的勞動(dòng)者個(gè)人利益的關(guān)系。尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要注意把握反映價(jià)值本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，通過變革和調(diào)整生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等諸種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

再次，有利于遵循和按照價(jià)值規(guī)律辦事。價(jià)值規(guī)律亦即價(jià)值運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的要求在于它以其客觀性和強(qiáng)制性支配著人們的行動(dòng)。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律作用的條件必須是商品生產(chǎn)和商品交換，在不存在價(jià)值的一般勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中價(jià)值規(guī)律是不起作用的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面在商品生產(chǎn)和商品交換的領(lǐng)域中，市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律發(fā)揮著作用；另一方面在一般勞動(dòng)產(chǎn)品的領(lǐng)域中，計(jì)劃調(diào)節(jié)的規(guī)律發(fā)揮著作用。兩個(gè)規(guī)律都很重要，但不能互相替代，要協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系。當(dāng)前，尤其要注意發(fā)揮價(jià)值規(guī)律資本集中和促使小生產(chǎn)分化瓦解的作用，克服小生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代。

最后，有利于加強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算。馬克思價(jià)值理論的原理告訴我們，不管生產(chǎn)同一種商品的各個(gè)企業(yè)在勞動(dòng)耗費(fèi)上如何的不同，這種商品只能由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。這樣，就要求企業(yè)必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，自覺降低生產(chǎn)成本，節(jié)約各種費(fèi)用，最大限度地降低勞動(dòng)耗費(fèi)。為此，還必須積極開展技術(shù)革新和技術(shù)革命，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。同時(shí)，建立科學(xué)的價(jià)格機(jī)制和制定合理的價(jià)格政策，協(xié)調(diào)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的關(guān)系，促進(jìn)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。如果價(jià)格不合理，就可能導(dǎo)致計(jì)劃與市場(chǎng)、生產(chǎn)與流通、分配與消費(fèi)、貨幣與物資等方面的脫節(jié)，增加了再生產(chǎn)過程的難度，甚或?qū)φ麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來不利的影響。

[1] 馬克思.資本論(第1卷)[M].北京：人民出版社,1975.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第15卷)[M].北京：人民出版社，1979:467.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1972.