“講經(jīng)”教學(xué) 弘統(tǒng)利生

文/臺(tái)灣 郭俊次

“講經(jīng)”教學(xué) 弘統(tǒng)利生

文/臺(tái)灣 郭俊次

一、關(guān)于臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的重點(diǎn)工作與轉(zhuǎn)型

有人問(wèn)：當(dāng)下，臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的重點(diǎn)工作是什么，為什么要轉(zhuǎn)型？

筆者說(shuō)，臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)誕生于“風(fēng)雨交加”之時(shí)，在島內(nèi)政治“對(duì)抗、斗爭(zhēng)、烽火”的“雨打風(fēng)吹”中成長(zhǎng),迄今已13載。其間，熱誠(chéng)參與全球反“獨(dú)”促統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，走過(guò)20個(gè)國(guó)際大都市，出席27場(chǎng)次大會(huì)。階段性的“造勢(shì)”工作已告完成。

島內(nèi)既已“藍(lán)天再現(xiàn)”，現(xiàn)在的工作須由海外回到島內(nèi)，并由“北臺(tái)”轉(zhuǎn)向“南臺(tái)”，這些都是有針對(duì)性、務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。

這一年來(lái)，我們?cè)趰u內(nèi)的工作已經(jīng)由“座談演講”轉(zhuǎn)向“扎根深耕”，由大型活動(dòng)轉(zhuǎn)向中型、小型活動(dòng)，由政治性的會(huì)談與會(huì)議轉(zhuǎn)向宗教性的法會(huì)與廟會(huì)，由明轉(zhuǎn)暗──“暗和道妙”之法也。整體來(lái)說(shuō)，從“坐而言”轉(zhuǎn)為“起而行”。

二、為什么將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“講經(jīng)”教學(xué)

為什么要“講經(jīng)”？因?yàn)楣P者看到，臺(tái)灣第二度政黨輪替之后，這兩年來(lái)，各種民調(diào)——不論官方還是民間的，不論“藍(lán)天”還是“綠地”的，抑或其他方面的民調(diào)中，“反統(tǒng)”、“阻統(tǒng)”、“抗統(tǒng)”、“拒統(tǒng)”的比例不降反升，一再攀高，非常詭異、非常反常。事實(shí)上，“臺(tái)獨(dú)”、達(dá)賴(lài)集團(tuán)、“三股勢(shì)力”等在島內(nèi)已經(jīng)串聯(lián)成形，危害甚大。同時(shí)，島內(nèi)出現(xiàn)再度政黨輪替的可能依然存在。國(guó)際反華勢(shì)力，尤其美、日兩國(guó)，一再滲透寶島臺(tái)灣，并阻礙“和統(tǒng)道業(yè)”。

為什么要“講經(jīng)”？因?yàn)楣P者看到臺(tái)灣同胞，尤其中南部同胞，“迷惑障礙”很深很重。眾生無(wú)明，常生煩惱，大致有三：

第一，“妄想”者，臺(tái)灣主權(quán)未有歸屬、臺(tái)灣地位未定、臺(tái)灣前途“憲章”說(shuō)。

第二，“分別”者，“兩國(guó)論”、“一邊一國(guó)論”、“一中一臺(tái)論”、“兩個(gè)中國(guó)論”。

第三，“執(zhí)著”者，頑固地認(rèn)為臺(tái)灣自古以來(lái)就不是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣應(yīng)該“獨(dú)立建國(guó)”。

為什么要“講經(jīng)”？因?yàn)楣P者深知，臺(tái)灣島是典型的“選舉島”，選票決定一切。有什么樣的選民，就有什么樣的選票，就有什么樣的決策，就有什么樣的路線。筆者深知，一人一票，一票一值，人人平等，票票等值。中下階層，永遠(yuǎn)是人民中的關(guān)

寶島之聲THE SOUND OF THE ISLAND鍵力量，“講經(jīng)”的針對(duì)性，也就在于此。同時(shí)，我們也看到，政黨不可靠，“政府”不可信，政客不可依，政治家又難求，還是回過(guò)頭來(lái)走老路，寄希望于臺(tái)灣人民。這是“和統(tǒng)道業(yè)”上的“硬道理”。

為什么要“講經(jīng)”？因?yàn)楣P者發(fā)現(xiàn)，“和統(tǒng)道業(yè)”是長(zhǎng)期性的政治斗爭(zhēng)。時(shí)間表雖有快慢，但它的結(jié)果一定要有三個(gè)前提要件才算真成功──“水到渠成”、“出乎自然”、“心甘情愿”。筆者深知，耳濡目染，長(zhǎng)期熏陶，非靠“講經(jīng)”教學(xué)、“為人演說(shuō)”不可。事實(shí)上，“講經(jīng)”的功德就在于“扎根”與“深耕”。這是“和統(tǒng)道業(yè)”的一項(xiàng)最基礎(chǔ)性的工程。

三、如何“講經(jīng)”教學(xué)

筆者常說(shuō),和平統(tǒng)一是當(dāng)今中國(guó)人最偉大的事業(yè)。筆者稱(chēng)之為“和統(tǒng)道業(yè)”。筆者常說(shuō)，和平統(tǒng)一不能沒(méi)有論述，不能沒(méi)有經(jīng)論，尤其在寶島臺(tái)灣。所以，我們?nèi)ν苿?dòng)“和平統(tǒng)一本愿經(jīng)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“和統(tǒng)真經(jīng)”。經(jīng)論浩繁，集于“四大總綱”及“四大法門(mén)”之中：

第一，堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”；

第二，追求“和平統(tǒng)一”；

第三，認(rèn)同“一國(guó)兩制”；

第四，反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”。

“和統(tǒng)道業(yè)”是長(zhǎng)期性的政治斗爭(zhēng)，雙方都在比氣長(zhǎng)。當(dāng)下的政治生態(tài)環(huán)境，我們必須配合臺(tái)灣是“佛道島”的特殊現(xiàn)實(shí)，多利用佛教法會(huì)及道教廟會(huì)，將“和統(tǒng)真經(jīng)”走向基層化、地方化、民間化。全力強(qiáng)化“和統(tǒng)道業(yè)”的“深耕”與“扎根”。一言以蔽之，就是“真干”與“實(shí)干”。

筆者堅(jiān)信，“和統(tǒng)道業(yè)”教育為先，教育、教學(xué)、教化是當(dāng)前的首要工作。為了“斷獨(dú)修統(tǒng)”，為了“轉(zhuǎn)獨(dú)成統(tǒng)”，為了“弘統(tǒng)利生”，為了“圓成統(tǒng)道”，為了“妄盡返源”，為了“導(dǎo)歸一中”，我們已經(jīng)注意到島內(nèi)中下層與下一代。因此，一年半前，我們已經(jīng)在阿里山成立“和統(tǒng)新村”，在新竹的玄奘大學(xué)、宜蘭的佛光大學(xué)，成立“修統(tǒng)答問(wèn)講習(xí)營(yíng)”。我們正在籌備在臺(tái)南成立和統(tǒng)大學(xué)，針對(duì)“四大法門(mén)”，下設(shè)四大學(xué)院。專(zhuān)修專(zhuān)弘，一門(mén)深入，開(kāi)班辦道，“講經(jīng)”教學(xué)。通過(guò)和統(tǒng)講座，孕育“種子部隊(duì)”，援用“直銷(xiāo)”方式，遍撒島內(nèi)中南部。“和統(tǒng)道業(yè)”不舍一人，積少成多，聚沙成塔。惟愿島內(nèi)鄉(xiāng)親父老，能破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)。追求和平統(tǒng)一，大家都能心甘情愿。

天下沒(méi)有走不完的隧道，天下也沒(méi)有永不亮的黑夜。在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題下，我們已經(jīng)上了“高速路”，得來(lái)不易，可慶可賀。雖然路障還很多，速度可能受影響。不要難過(guò)，要有耐心。為者常成，行者常至。天下無(wú)難事，只怕有心人。筆者在島內(nèi)，大家在島外。島內(nèi)島外，心手相連，共同打拼。希望我們今生今世，能親眼看到一個(gè)“一國(guó)兩制”下和平統(tǒng)一的中國(guó)早日屹立于世界東方！

(作者為海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臺(tái)灣人民推動(dòng)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臺(tái)海兩岸和平發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng))