德光冊(cè)立李璟為中原主述論——讀徐鉉《送謝仲宣員外使北蕃序》

楊偉立

德光冊(cè)立李璟為中原主述論
——讀徐鉉《送謝仲宣員外使北蕃序》

楊偉立

南唐保大五年 (947年)正月,契丹皇帝耶律德光進(jìn)入開封,向南唐發(fā)出冊(cè)立元宗李璟為中原主的信息。《江南野史》首記此事,除馬令采入《南唐書》外,其它重要史籍均未記錄,頗有孤論難立之虞,治史者亦懷疑它的可靠性。時(shí)人徐鉉集里有三篇論文涉及此事,尤其選《送謝仲宣員外使北蕃序》提供了一些資料,可以消除懷疑,可以補(bǔ)史籍的缺失,找回《江南野史》載文失掉的環(huán)節(jié),大大地有助于對(duì)冊(cè)立一事作進(jìn)一步的探索。

冊(cè)立;中原無主;權(quán)道;得諸戎要領(lǐng)

(一)問題的提出

契丹皇帝耶律德光率領(lǐng)大軍于開運(yùn)三年 (公元 946年,南唐保大四年,契丹會(huì)同九年)十二月滅了后晉,次年正月初一日,進(jìn)入開封府 (后晉京城所在。今河南省開封市),浹旬之間,就遣使向地處江淮的南唐傳遞冊(cè)立元宗李璟為中原主的信息。龍袞《江南野史》卷 2《嗣主》寫道:

是時(shí) (龍袞定在保大五年四月——筆者),遼主耶律德光陷汴梁,遣二使來告?！?(元宗李璟問:)“卿主所以命孤者將奚為?”對(duì)曰:“晉少主逆命背約,既遣入蕃。遼主欲與君繼先君之好,將冊(cè)君為中原主矣?！彼弥髟?“孤守江淮系嗣,與梁宋阻修,若契丹不忘先好,惠錫行人,孤受賜多矣,其他不敢拜命之辱?！鞭孤勚?遂行?！撩髂?(李璟)命兵部尚書賈談 (潭)入契丹報(bào)聘。①引文據(jù)《四庫全書》本《江南野史》復(fù)印本。馬令《南唐書》卷 3《嗣主書》:“虜使來告曰:……。帝命近臣對(duì)曰:……”與《江南野史》略異。

契丹滅了后晉,頓時(shí)中原無主,德光以契丹皇帝的名義發(fā)出冊(cè)立南唐元宗李璟為中原主信息,則是一次重要政治行為,不可等閑視之,因?yàn)樗P(guān)系著當(dāng)時(shí)的中國政治格局,甚至影響中國歷史的發(fā)展。冊(cè)立實(shí)現(xiàn),李璟繼石氏之后為中原皇帝,德光率領(lǐng)契丹軍隊(duì)退出中原,回歸本土。在這樣的政治格局下,原先只占有江淮地區(qū)的南唐,瞬間兼有中原,國力倍增,雄視全國,當(dāng)時(shí)并存的幾個(gè)政權(quán),包括契丹在內(nèi),任何一個(gè)都不能與之抗衡。李璟素有經(jīng)營四方之志,憑借如此強(qiáng)大實(shí)力,消滅各個(gè)割據(jù)政權(quán),收復(fù)幽、云十六州,系德光之頸致之闕下,沛然有余力。五代十國分裂局面提前結(jié)束,全國歸于統(tǒng)一。李璟成此偉業(yè),翻開歷史新篇章,則繼唐宗之后便是李璟了。

關(guān)于德光冊(cè)立李璟為中原主一事,最早記錄的是《江南野史》。龍袞寫到南唐遣使報(bào)聘,戛然而止,結(jié)果如何?了無下文。后來史家,除馬令采入《南唐書》外,其他重要史籍,如:《通鑒》、新舊《五代史》、《遼史》、陸游《南唐書》都不記載。乃至《釣磯立談》 (今所見為殘本)、《江南別錄》、《江表志》、《玉壺清話》也未提及。龍袞載文則有孤論難持之虞。再者,那段文字也存在問題:(1)既然李璟謝絕了冊(cè)立,冊(cè)立的事也該到此完結(jié),為什么李璟又派出以兵部尚書賈潭為首的高規(guī)格使團(tuán)報(bào)聘?使團(tuán)的任務(wù)是什么?與冊(cè)立有無關(guān)系?結(jié)果如何?沒有交待。 (2)這條記載在時(shí)間上也有錯(cuò)誤。他說德光遣使傳遞冊(cè)立信息的時(shí)間在保大五年四月,處理福州慘敗責(zé)任人馮延魯之后。按《通鑒》,后漢高祖天福十二年 (公元 947年,保大五年)三月十七日,①《通鑒》后漢高祖天福十二年三月“壬寅 (十七日),契丹主發(fā)大梁”,引兵北歸?！哆|史·太宗紀(jì) (下)》:大同元年 “夏四月丙辰朔,發(fā)自汴州”,引兵北歸。在中原人民反契丹占領(lǐng)聲浪的震撼下,德光被迫離開開封,北歸契丹;四月丁丑 (二十四日),德光病死在欒城:他哪有在四月間內(nèi)遣使傳遞冊(cè)立信息的可能。龍袞又說南唐派出以賈潭為正使的使團(tuán)在傳遞冊(cè)立信息的第二年,即保大六年,顯然也是錯(cuò)誤的。總的說來,龍袞那段文字過于簡略,看不出整個(gè)事件的發(fā)展過程。關(guān)于德光冊(cè)立李璟為中原主一事的真實(shí)可靠性便引起了治史者的懷疑。

為什么龍袞這條記事有這么多問題?是他的誤記,還是記錄不完整?現(xiàn)在,可以肯定地說:是記錄有缺失,不完整,致使這件史事長期湮沒無聞。

歷史記載的殘缺是常見的事。人們常說,歷史是殘缺的藝術(shù)。由于史書記載的殘缺,有的永遠(yuǎn)得不到補(bǔ)充,信以傳信,疑以傳疑,訛以傳訛。當(dāng)然,也不都是這樣。正如司馬遷所說:“《書》缺有間矣,其軼,乃時(shí)時(shí)見于他說?！薄?〕龍袞記錄德光冊(cè)立李璟為中原主一事就屬于這一類。我們從徐鉉的詩文集——《徐公文集》中看到有三篇詩文涉及冊(cè)立之事,特別是《送謝仲宣員外使北蕃序》專說兵部尚書賈潭率南唐使團(tuán)入契丹報(bào)聘,就足以證明龍袞所記德光遣使傳遞冊(cè)立李璟為中原主的信息是可靠的。徐鉉是南唐官員,身居尚書主客郎中知制誥之職,目睹此事的全過程,備知其中詳情,搦管振藻,透露一些鮮為外人知道的實(shí)情,提供了新資料,對(duì)史籍作了重要補(bǔ)充,找回了失掉的中間環(huán)節(jié),為探索這個(gè)問題大有幫助,使這一湮沒千余年的史事得以重現(xiàn),故徐鉉的《送謝仲宣員外使北蕃序》有很高的文獻(xiàn)價(jià)值,值得一讀。

(二)南唐對(duì)冊(cè)立的反應(yīng)

德光的使者傳出冊(cè)立李璟為中原主信息,在南唐立即引起強(qiáng)烈的反響。首先作出反應(yīng)的是元宗李璟。李璟謝絕冊(cè)立的做法,徐鉉并不認(rèn)同,便寫下《謝文靜墓下作》五言律詩一首,表達(dá)自己的思想。詩說:

越徼稽天討,周京起戰(zhàn)塵。

蒼生何可奈,江左更無人!

豈憚臨荒冢,猶自認(rèn)后身。

春風(fēng)白楊里,獨(dú)步淚沾襟。②《徐公文集》卷 2。謝文靜即謝文靖。文靖,謝安的謚號(hào)。靜、靖,古今字。引文據(jù)《四部叢刊》初編本。

“江左更無人”一句是沖著李璟說的。李璟謝絕冊(cè)立是簡單從事,是懦弱無能的表現(xiàn)。徐鉉也是拒絕冊(cè)立的,但是,他們兩人的思想基礎(chǔ)不一樣。徐鉉是進(jìn)取的,主張推鋒北上,恢復(fù)中原。他自認(rèn)是東晉名相、淝水之戰(zhàn)的組織者謝安的后身。他要發(fā)揚(yáng)謝安抗擊苻堅(jiān)的精神,從德光占領(lǐng)下奪回中原。徐鉉的這一思想也融化在《序》文之中:

今強(qiáng)胡入貢,中原無主,圣人不能違時(shí),時(shí)至亦不可失也。③《送謝仲宣員外使北蕃序》。載《徐公文集》卷 19。下面引此文簡稱“《序》文”,均不再出注。

徐鉉把德光派遣使者到金陵傳話說成是“強(qiáng)胡入貢”。本來南唐與契丹是兄弟之邦,④陸游《南唐書·烈祖紀(jì)》:升元三年“二月乙末,契丹曷魯來,以兄禮事帝?！钡匚皇瞧降鹊摹！皬?qiáng)胡入貢”一語,否定了這種平等關(guān)系,徐鉉將兩國關(guān)系從新定位:南唐是宗主國,契丹成為藩屬,即《序》文所謂的 “北蕃”,⑤北蕃:蕃音 fan,通藩,藩籬、屏藩的意思?！吨芏Y·春官·巾車》:“木路……以封蕃國?！编崱蹲ⅰ?“蕃國,謂九州之外夷服、鎮(zhèn)服、蕃服?！毙煦C在此用“北蕃”一詞,指的契丹,意謂契丹是南唐北面的蕃服。南唐北面的蕃服。作為蕃服的契丹,哪有資格冊(cè)立宗主國的皇帝為中原主!“強(qiáng)胡入貢”一語,表示徐鉉思想上不承認(rèn)冊(cè)立,行為上拒絕冊(cè)立,從根本上將冊(cè)立予以否定。同時(shí)指出,這時(shí)是收復(fù)中原的大好時(shí)機(jī),“時(shí)至亦不可失也”,千萬不要錯(cuò)過。至于中原大地,正如韓熙載所指出:

陛下恢復(fù)祖業(yè),今也其時(shí)。若戎主北歸,中原有主,則未易圖也。⑥《通鑒》卷 286·“后漢高祖天福十二年正月”條。中華書局標(biāo)點(diǎn)本第 9338頁。

中原大地,對(duì)李璟來說,本是“祖業(yè)”,是先祖李淵以來所固有的領(lǐng)土,趁中原無主的時(shí)候,把它“恢復(fù)”,何須耶律德光冊(cè)立!

徐鉉、韓熙載是見于記載的拒絕接受冊(cè)立的代表。他們的觀點(diǎn)是一致的,就是要在這時(shí)恢復(fù)中原,從契丹軍事貴族占領(lǐng)下奪回來。

與此相反,南唐另一些大臣認(rèn)為:不應(yīng)該拒絕冊(cè)立,而是應(yīng)該接受冊(cè)立。兩種相反的意見,在南唐引起一場爭論。這是整個(gè)事態(tài)發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),龍袞所失掉的環(huán)節(jié)?！缎颉肺恼f:

鉉自束發(fā)從宦,則聞長者之論,盛言“為戰(zhàn)國者必以權(quán)道?！弊?(指謝仲宜——筆者)視商、周以降,誰非戰(zhàn)國,寧有以權(quán)道躋太平乎?而言以人棄,故事與愿違。

徐鉉的這些話告訴我們:十多年來,南唐有一位“長者”在倡說 “權(quán)道論”。從前講,現(xiàn)在又講,頗有聲勢,影響很大,可以指導(dǎo)最高層決策。那位“長者”是誰?《序》文沒說,誰也知道是大名鼎鼎的宋齊丘。理由是: (1)宋齊丘在南唐被稱作“造國手”,國之元老,曾經(jīng)作過宰相,與長者的身份符合。①長者:貴人,有權(quán)位的人?！稘h書》卷 40《陳平傳》:“ (陳平)家乃負(fù)郭窮巷,以席為門,然門外多長者車轍?！蓖跸戎t《補(bǔ)注》引周壽昌曰:“長者,貴人也?！?2)宋齊丘在青年時(shí)代,“以世亂,乃篤志于商君長短機(jī)變權(quán)霸之術(shù),與之論者皆屈,莫能究其涯涘?！薄?〕(3)宋齊丘是南唐朋黨小人黨的頭,一呼百應(yīng)。所以,在南唐只有宋齊丘有資格充當(dāng)權(quán)道論的倡導(dǎo)者。同時(shí),他又是權(quán)道論的力行者。在吳·楊溥·天祚三年 (937年)宋齊丘向徐知誥 (吳國權(quán)力的實(shí)際掌握者。他代吳,建南唐。歸宗,改姓名為李昪)建議:聯(lián)合契丹,收復(fù)中原。②《通鑒》卷 281“后晉高祖天福二年五月”條說:“吳徐知誥用宋齊丘策,欲結(jié)契丹以取中國,遣使以美女、珍玩泛海修好,契丹主亦遣使報(bào)之?！睒?biāo)點(diǎn)本第 9173頁。馬令述其事說:

升元中,宋齊丘選宮嬪,雜以珠貝羅綺,泛海北通契丹,欲賴之以復(fù)中原,而虜使至,則厚幣遣還,迨至淮北,輒使人殺之,復(fù)遣使沿海齎琛寶以報(bào)聘。〔3〕

這就是徐鉉“束發(fā)從宦”的時(shí)候聽到的“長者盛言權(quán)道”的具體內(nèi)容。

現(xiàn)在,保大五年,契丹打垮了后晉,德光傳出冊(cè)立李璟為中原主信息的時(shí)候,南唐又有人重彈權(quán)道論老調(diào)?！白右暽?、周以降,誰非戰(zhàn)國,寧有以權(quán)道躋太平乎?”接受冊(cè)立,中原就能太平嗎?顯然徐鉉不贊成宋齊丘倡導(dǎo)的權(quán)道。很可惜,這時(shí)宋齊丘之流的權(quán)道論說詞,諸書沒有留下片言只字。按照權(quán)道論的邏輯,李昪采納宋齊丘的建議與契丹結(jié)盟,目的是收復(fù)中原;只要達(dá)到目的,可以不擇手段,就是權(quán)道?，F(xiàn)在德光既然主動(dòng)傳出冊(cè)立李璟為中原主信息,南唐方面接受冊(cè)立,李璟以南唐皇帝兼中原皇帝,不就是等于“結(jié)契丹以取中國”嗎?這樣做,既遵循了烈祖李昪定下的方略,又不費(fèi)一兵一卒收復(fù)中原,償還了十多年來的宿愿,豈不兩全其美。這就是權(quán)道論者的邏輯。這時(shí),以宋齊丘為首的權(quán)道論者老調(diào)重彈,就是為接受冊(cè)立提供理論根據(jù)。

南唐朝廷中兩種截然相反的對(duì)冊(cè)立的反應(yīng),它關(guān)系著南唐的地位與前途。以徐鉉、韓熙載為代表的拒絕派,主張出兵收復(fù)中原,中國走向統(tǒng)一,結(jié)束分裂局面,是堂堂之鼓,陣陣之旗,符合歷史要求的正義行為。接受冊(cè)立,就等于李璟步石敬瑭的后塵。石敬瑭接受德光的冊(cè)立,曾經(jīng)付出高昂的代價(jià):對(duì)德光稱兒皇帝,割幽云十六州,每年輸送大宗歲幣和各種賂遺。這樣一來,嚴(yán)重地?fù)p傷后晉人民、部分官吏的感情;壯大了契丹的力量,契丹軍事貴族隨時(shí)可以舉兵侵?jǐn)_,對(duì)中原造成更大的威脅。③《遼史》卷 34《兵衛(wèi)志 (上)》:“會(huì)同初,太宗滅唐立晉,晉獻(xiàn)燕、代十六州,民眾國強(qiáng),莫能御之矣?！敝腥A書局標(biāo)點(diǎn)本,第 396頁。前鑒不遠(yuǎn),在石敬瑭、石重貴之世。因此,以徐鉉、韓熙載為代表的恢復(fù)中原派,一定要起來抗?fàn)?兩派之間必然有一場激烈的辯論。從上面的引文可以看出,徐鉉就是參加辯論的一員。他的言論得不到重視,自然不會(huì)被采納,故他發(fā)出“言以人棄”的怨聲。辯論結(jié)果,權(quán)道論占了上風(fēng),與他的主張相反,感到非常失望。

(三)張易奉使開封

權(quán)道論既然在南唐朝廷中占了上風(fēng),下一步,權(quán)道論者必然要竭力推動(dòng)冊(cè)立的實(shí)現(xiàn),把李璟“擁上”中原皇帝的寶座。

權(quán)道論者擁戴李璟為中原皇帝的依據(jù)是什么?是德光傳出的冊(cè)立信息。可是,當(dāng)?shù)鹿馐拐邆餍麅?cè)立,隨即被李璟謝絕了。覆水難收啊!現(xiàn)在,要重提冊(cè)立話頭,又從何說起呢?權(quán)道論者自然懂得,冊(cè)立信息是德光傳出的,要推動(dòng)冊(cè)立,只好回到德光身邊。辦法是:通過外交途徑,派出使者,向德光表示愿意接受冊(cè)立的意愿,傾聽德光的回答,這本是題中之義,是事件發(fā)展過程不可缺少的環(huán)節(jié),而為龍袞所失落,又是徐鉉的補(bǔ)充所不及?！锻ㄨb》有一段關(guān)于李璟向駐在開封的德光派出使者進(jìn)行溝通的記載?！锻ㄨb》寫道:

唐遣使賀契丹滅晉,且請(qǐng)旨長安修復(fù)〔唐室〕諸陵。契丹不許,而遣使報(bào)之。①《通鑒》卷 286·“后漢高祖天福十二年正月”條,標(biāo)點(diǎn)本第 9338頁。陸游對(duì)這條材料進(jìn)行了補(bǔ)充與改造。補(bǔ)充了使者姓名——張易。可取。(陸書《張易傳》不載張易出使開封事)陸游把“唐遣使賀契丹滅晉”改為“契丹耶律德光以滅晉來告捷”,則是相當(dāng)然。他采《江南野史》“ (德光)遣使召江南主與之會(huì)醼”,改寫為“且請(qǐng)會(huì)盟境上”。陸游把最后一句“而遣使告之”刪掉。這些不可取。

這是德光滅后晉、進(jìn)入開封后,到南唐派出以賈潭為首的使團(tuán)之前的一段時(shí)間 (即保大五年正月至二月的一個(gè)多月),有關(guān)諸書唯一記述南唐遣使與德光對(duì)話的文字。所以,它就顯得特別重要與珍貴。

司馬光僅用二十八個(gè)字記述了張易出使開封的活動(dòng),過于簡略,頗為費(fèi)解。這段文字說了三件事:(1)南唐遣使賀契丹滅晉, (2)南唐使者向德光請(qǐng)求派人入長安修復(fù)唐室諸陵, (3)德光同意南唐遣使報(bào)聘。這三件事風(fēng)馬牛不相及,湊在一起,不知所云。特別是這段文字沒有系日,不知張易出使開封的日子。據(jù)記載,德光在短期內(nèi)曾兩次遣使到金陵傳話。第一次, “召江南主與之會(huì)醼。”〔4〕第二次,傳遞冊(cè)立信息。由于這段文字沒有系日,就不能判定張易奉使開封在德光的哪一次遣使之后,如果在第一次后,張易奉使開封與冊(cè)立無關(guān),如果在第二次后,就必然與冊(cè)立有關(guān)。

盡管這段文字費(fèi)解,不知所云,它的最后一句——“而遣使報(bào)之”——又明白地說出一件事:在張易奉使開封之后,南唐就派出使者報(bào)聘。據(jù)徐鉉的《送謝仲宣員外使北蕃序》,以賈潭為正使,謝仲宣為副的南唐使團(tuán)正是在二月啟程,帶著冊(cè)立議題前往契丹的 (說詳下節(jié))。所以,張易奉使開封的時(shí)間是在德光第二次遣使傳遞冊(cè)立信息之后,權(quán)道論者推動(dòng)冊(cè)立的一次不可或缺的舉措。

張易奉使開封的時(shí)間定下了,我們回過頭來解讀上引《通鑒》的那段文字。

第一句,“唐遣使賀契丹滅晉”。南唐與契丹是盟國,按理說,契丹滅晉之后,應(yīng)該主動(dòng)向南唐告捷,而《通鑒》無告捷的記錄。《江南野史》則有“遣使召江南主與之會(huì)醼”的命令,元宗無可奈何,“謙抑,辭而不行”,也沒有遣使報(bào)聘。接著,德光第二次遣使傳遞冊(cè)立信息,李璟婉言謝絕,致使冊(cè)立擱置。南唐的權(quán)道論者力主接受冊(cè)立,才不得不向德光派遣使者,張易是德光進(jìn)入開封后南唐對(duì)德光派出的第一位使者,賀捷便成為張易奉命的首要任務(wù)。故司馬光把它列生一切活動(dòng)之首。契丹不告捷而南唐主動(dòng)賀捷,不請(qǐng)自來,表明南唐權(quán)道論者急于重開冊(cè)立商談的心情,尋求接觸機(jī)會(huì),以賀捷為契機(jī),借以打破僵局。

第二句 “請(qǐng)旨長安修復(fù)唐室諸陵”。更是微妙。南唐憑什么修復(fù)唐室諸陵?南唐為什么要修唐陵?看來南唐方面提出修陵,是在繞圈子,藏有深意。對(duì)此,可以分四層來理解。第一層,申明李璟是大唐李氏的后代。南唐烈祖李昪自認(rèn)是唐憲宗之子建王恪的后代,②《新五代史》卷 62《南唐世家》:李昪“自言唐憲宗子建王恪生超,超子至,為徐州判司,志生榮。乃自以為建王四世孫,改國號(hào)曰唐。立唐高祖、太宗廟。追尊四代祖恪為孝靜皇帝,廟號(hào)定宗;曾祖超為孝平皇帝,廟號(hào)成宗;考榮孝德皇帝,廟號(hào)慶宗?！崩瞽Z當(dāng)然是唐室的后裔,后人修復(fù)先人陵寢,乃理所當(dāng)然。第二層,既然李璟與大唐李氏一脈相承,現(xiàn)在,中原無主,大唐后代入主中原,填補(bǔ)中原無主空白,最為適宜。第三層,契丹皇帝耶律德光主動(dòng)提出冊(cè)立南唐元宗李璟為中原皇帝,與南唐不謀而合,表示元宗愿意接受冊(cè)立,收回謝絕冊(cè)立的表態(tài)。第四層,德光傳話,言猶在耳,應(yīng)該及時(shí)履行諾言,伸信譽(yù)于天下。

如果這樣解讀為不錯(cuò),則表時(shí)南唐使者提出修陵,目的在于向德光表示愿意接受冊(cè)立,把冊(cè)立的事重新提出來討論,更希望盡快得到落實(shí)。

第三句,“而遣使報(bào)之”。這句話的意思是: (德光不許南唐入長安修復(fù)唐室諸陵)卻許南唐遣使赴契丹報(bào)聘。張易叩開了重議冊(cè)立的大門,奉使成功。于是以賈譚為首的南唐使團(tuán)在“春風(fēng)二月”里遙赴“北蕃”、“絕域”,其目的地不再是開封而是契丹的京城——皇都。

(四)使團(tuán)的任務(wù)

南唐使團(tuán)不遠(yuǎn)萬里奔赴契丹,它的任務(wù)是什么?《序》文說:

五州遺甿,二京故老,引領(lǐng)南望,庶幾撫予!天子聞之憫然,使大司馬賈公觀變,儀曹郎謝仲宣副焉。

據(jù)此,使團(tuán)的任務(wù)是“觀變”。顧名思義,就是觀察“五州遺甿,二京故老”的動(dòng)向。他們 “引領(lǐng)南望,庶幾撫予”,表明他們的處境非常困難,流露出對(duì)南唐的期盼,徯我后,后來其蘇!這樣的信息,是從中原傳來的,所以“天子聞之憫然”。

“五州遺虻,二京故老”,指中原地區(qū)的廣大漢族民眾和一些漢族縉紳、舊官吏。他們當(dāng)中蘊(yùn)藏著巨大的反抗契丹軍事貴族占領(lǐng)的能量?！白蕴颇┯?、薊割據(jù),戌兵廢散,契丹因得出陷平、營,而幽、薊之人歲苦寇抄。自涿州至幽州百里,人煙斷絕,傳輸常以兵護(hù)送,契丹多伏兵鹽溝以奪之?！薄?〕德光在滅晉戰(zhàn)爭中,“南掠邢、洺、磁,至安陽河,千里之內(nèi),焚略殆盡?！薄?〕數(shù)十年中,契丹軍事貴族的侵?jǐn)_掠奪,漢族人民深受其害,長期積淀下來的仇怨,一旦迸發(fā)出來,其能量將是大得驚人的。如后唐時(shí)的王都之亂,契丹出兵支援,王晏球兩次把契丹軍打得大敗,“其余眾奔潰投村落,村落之人以鋤耰、白梃所在擊殺之,無復(fù)遺類?！薄?〕保大五年正月,中原無主,“晉密州刺史皇甫暉、棣州刺史王建,皆避契丹,率眾奔唐;淮北賊帥 (反抗占領(lǐng)的起義者——筆者),多請(qǐng)命于唐。”〔8〕中原開始動(dòng)蕩。“五州遺甿,二京故老”看到擺脫苦難的曙光,希望南唐出兵中原,拯救他們于涂炭,這是一支反擊契丹軍事貴族占領(lǐng)的重要力量。所以徐鉉非常重視這種動(dòng)向,人心可用啊!

但是,“五州遺甿,二京故老”分散在中原大片土地上,如同一盤散沙,又怎樣把他們凝聚起來,使他們行動(dòng)起來呢?徐鉉就大談特談太宗德禮:

昔我太宗文皇帝,除暴隋,一宇內(nèi),屈己濟(jì)物,虛心納諫,故四夷君長,歷代不賓,稽顙闕下,可謂德矣。

什么叫做禮?

聲名文物,垂三百年,絕而復(fù)續(xù),可為禮矣。

太宗德禮,徐鉉又把它叫做貞觀德禮。這個(gè)太宗德禮,徐鉉認(rèn)為是超越時(shí)代的金科玉律,后世各朝各代的君主都必須奉行。李璟當(dāng)然不能例外,因?yàn)樗翘茟椬谥咏ㄍ蹉〉暮蟠?是 “中興之嗣君”?！爸魃戏交诌h(yuǎn)略,宏下武”,他不是正在進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭嗎?對(duì)王氏閩國的戰(zhàn)爭不是已經(jīng)取得一定的勝利嗎?①保大二年 (944年)十二月,南唐出兵伐閩。三年八月。南唐攻下建州,閩主王延政投降。九月,汀、泉、漳三洲刺史舉州投降。王氏閩國滅亡。徐鉉對(duì)謝仲宣進(jìn)行一番太宗德禮說教之后,再次叮嚀他要奉行太宗德禮,“若棄之而弗念,委之而弗修,非天子之意也。”外交是內(nèi)政的延伸,“主上躬行于內(nèi),二使君順之于外?！?/p>

徐鉉的這篇《序》文,講太宗德禮一段,是全文的重點(diǎn),贈(zèng)言的核心。徐鉉提出太宗德禮,想要闡明兩個(gè)問題:(1)統(tǒng)一宇內(nèi)?！爸芮貙m闕,是本朝二宅”,四十年來,中原先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉政權(quán),都不聽從地處江淮地區(qū)的吳和南唐的命令;不能再這樣繼續(xù)下去了,必須收復(fù)中原,物歸原主,把全國統(tǒng)一起來,結(jié)束分裂局面。(2)使德光稽首闕下。唐太宗李世民成功地使歷代不賓的突厥、西域各族以及其它少數(shù)民族的君長稽顙闕下。言外之意,現(xiàn)在,也要使長期侵?jǐn)_中原的契丹臣服、耶律德光稽顙闕下。這就是徐鉉大談特談太宗德禮的目的所在?！敖褡?(指謝仲宣——筆者)王府元僚,居可言之地;遠(yuǎn)使上介,當(dāng)可行之時(shí)。勉之哉!故人之愿,蒼生之望,如是而已?！?/p>

難道恢復(fù)中原、使德光稽首,只憑使臣 “將之以德,慎之以禮”就能實(shí)現(xiàn)嗎?試看李世民“除暴隋,一宇內(nèi)”,使歷代不賓的四夷君長稽顙闕下僅靠一介之使嗎?當(dāng)然不是。徐鉉不是不懂歷史,他是歷史學(xué)家;他研究戰(zhàn)爭史,朦朧地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的性質(zhì)分為正義與非正義兩類;他懂得不能反對(duì)一切戰(zhàn)爭,文治武功,相需相成,不可偏廢。雖然他在《序》文里沒有直接說到出兵中原、恢復(fù)中原的話,在他的思想上是明確的。他把使臣的任務(wù)始終緊扣 “觀變”二字,在原后晉境內(nèi)如此,進(jìn)入契丹境內(nèi)仍然要求“子其將之以德,慎之以禮”,這樣一來,“衣冠余緒必將觀光于使臣,一覩漢宮威儀,必感泣頓服,宅心南向?！彼贿z余力地爭取早年陷入契丹的漢族士人、官員及其后代,用使臣的威儀去影響感召他們,促使他們宅心向南。這是無聲的鼓動(dòng),無形的動(dòng)員。

“五州遺甿,二京故老”被發(fā)動(dòng)起來,一旦南唐軍隊(duì)進(jìn)入中原大地,那將會(huì)迸發(fā)出不可估計(jì)的能量。這正與《謝文靜墓下作》的思想是一致的。

使團(tuán)任務(wù)有如上所述的觀變說之外,還有第二種版本。徐鉉在寫《序》文后一年,作賈潭墓志銘,對(duì)使團(tuán)任務(wù)又有另一種提法:

今六夷南侵,天眷北顧,命公持節(jié)使于契丹,宣大國之威神,得諸戎之要領(lǐng)?！?〕

依據(jù)這段文字,使團(tuán)的任務(wù)就該是“宣大國之威神,得諸戎之要領(lǐng)”了?！靶髧瘛?自然是一句天大的空話?！暗弥T戎主要領(lǐng)”算是落到了實(shí)處。

“得諸戎之要領(lǐng)”一語的出現(xiàn)雖然遲《序》文一年,其實(shí)《序》文里已經(jīng)有它的身影。

酋豪聚首,以變?cè)p為常,不可以智力勝也。

徐鉉在這里講的是使者入契丹的斗爭策略。與誰斗?與“酋豪”斗。賈潭墓志銘說使臣的任務(wù)在于“得諸戎之要領(lǐng)”。這兩種表述,乍看起來,好像說的是兩件事,其實(shí),說的是一件事,只是不同角度的措詞。因?yàn)椤扒鹾馈薄ⅰ爸T戎”是賈潭、謝仲宣去契丹所要接觸的人,是談判桌上的對(duì)手。

“酋豪”、“諸戎”,①“酋豪”、“諸戎”,一般指少數(shù)民族的種落首領(lǐng)。《后漢書》卷 87《西羌傳》:西羌“不立君臣,無相長一,強(qiáng)則分種為酋豪,弱則為人附落。”《新唐書》卷29《契丹傳》:“契丹在開元、天寶間……奚、契丹亦鮮入冠,歲選酋豪入長安朝會(huì)?！敝T戎:諸,眾。戎有多義,在此為大的意思。諸戎即諸部大人。徐鉉用酋豪、諸戎二詞皆指契丹貴族大會(huì)參與者,應(yīng)該是泛指契丹統(tǒng)治集團(tuán)中的決策層人物。在此泛指契丹統(tǒng)治集團(tuán)的高層人物,包括皇帝、皇后 (特殊情況下的述律)、宗室貴族、南北二府宰相、各部首領(lǐng)。他們是契丹統(tǒng)治集團(tuán)的核心人物,并由他們組成最高決策層。國家的重大事務(wù),都要經(jīng)過這個(gè)決策層討論、決定,然后施行。這是契丹古八部時(shí)期就形成的貴族大會(huì)制度所規(guī)定。〔10〕如像冊(cè)立李璟為中原主這類大事,雖然德光發(fā)了話,最后還得聽契丹最高決策層的意見?！暗弥T戎之要領(lǐng)”,就是二位使者赴皇都聽取契丹決策層的意見,摸清 “酋豪”、“諸戎”的底,弄清他們的態(tài)度:是不是贊成冊(cè)立李璟為中原皇帝這才是南唐使團(tuán)的真正任務(wù)。

(五)“報(bào)命稱旨”

賈潭秉節(jié)從金陵出發(fā),負(fù)著南唐 (實(shí)際上是權(quán)道論者)的使命,來到契丹皇都。至于南唐使臣在皇都的活動(dòng)、契丹決策層的表態(tài),有關(guān)史籍無一字涉及,只有徐鉉在“賈潭墓志”中留下八個(gè)字:“報(bào)命稱旨,時(shí)論具瞻”。所謂“報(bào)命稱旨”從字面說,就是完成了使團(tuán)的任務(wù),摸清了契丹決策層的表態(tài)。他們是怎樣表態(tài)、同意還是反對(duì)冊(cè)立李璟為中原主?“報(bào)命稱旨”四字不能作出回答。按使團(tuán)任務(wù)是“得諸戎之要領(lǐng)”的規(guī)定,我們也不能理解為:使團(tuán)只是被動(dòng)聽取契丹決策層的表態(tài),不管同意還是反對(duì),把他們的表態(tài)帶回南唐,就算完成了任務(wù)?！缎颉肺恼f:“犬羊百萬,以攻戰(zhàn)為事,不可以威武服也;酋豪聚首,以奸詐為常,不可以智力勝也?！惫烙?jì)到談判桌上有一番較量,要講究斗爭策略?？偸窍霠幦∑醯Q策層的同意,“時(shí)論具瞻”,意思是:賈潭奉使,完成任務(wù)歸來,當(dāng)時(shí)輿論一致贊美,眾望所歸。如果這種理解不錯(cuò),我們就可以說 “報(bào)命稱旨,時(shí)論具瞻”,乃是不著邊際,毫無實(shí)際內(nèi)容的空話。

賈潭、謝仲宣回到金陵的時(shí)候,“控弦出塞矣?！薄?1〕契丹軍隊(duì)退出中原了。已經(jīng)是保大五年六月以后了。六月十一日 (甲子),劉知遠(yuǎn)進(jìn)入開封,十五日 (戊辰),改國號(hào)為漢。新的中原皇帝在開封亮相,中原無主的現(xiàn)象徹底結(jié)束,中原的政治局面又回到德光滅后晉前的老樣,賈潭、謝仲宣帶回“酋豪”、“諸戎”的表態(tài)——同意或反對(duì)冊(cè)立——又有什么價(jià)值呢!由德光主動(dòng)傳出冊(cè)立李璟為中原主的信息,經(jīng)南唐權(quán)道論者演繹的一場鬧劇,悄悄落下帷幕。南唐權(quán)道論者的冊(cè)立夢,破滅了!

接著,一件怪事出現(xiàn)了。賈潭“于是避寵臺(tái)衡,就安關(guān)輔,除泰州刺史?！薄?2〕“臺(tái)衡”指賈潭出使前原任的兵部尚書 (正三品)。現(xiàn)在,主動(dòng)不當(dāng)了,“就安關(guān)輔”,調(diào)為外任官,到泰州去作刺史 (唐代上州刺史為從三品)。賈潭官品降了一級(jí)。出使契丹的賈潭“報(bào)命稱旨,時(shí)論具瞻”,乃是立功的人,回來之后,應(yīng)當(dāng)受到升官的獎(jiǎng)賞才是,卻落得個(gè)降級(jí)使用,明明是遭受處罰。賈潭到泰州才幾個(gè)月,便“遘疾還京”〔13〕,保大六年九月二十一日,死在金陵官舍。徐鉉在墓志銘中寫道:“今朝喪善,何日生賢?”賈潭成了耶律德光編導(dǎo)和以宋齊丘為首的權(quán)道論者串演的冊(cè)立鬧劇的犧牲品。徐鉉做文章,其中必有難言之隱。

〔1〕史記:卷 1.五帝紀(jì)·論 〔M〕.

〔2〕江南野史:卷 4·宋齊丘 〔M〕.

〔3〕馬令.南唐書:卷 3·嗣主書 〔M〕.

〔4〕江南野史:卷 4·宋齊丘 〔M〕.

〔5〕〔6〕新五代史:卷 72·契丹傳 〔M〕.標(biāo)點(diǎn)本,892,895.

〔7〕新五代史:卷 46·五晏球傳 〔M〕.510.

〔8〕《通鑒》卷 286·“后晉高祖天福十二年正月”條,9338.

〔9〕〔11〕〔12〕〔13〕徐公文集:卷 15·唐故中散大夫檢校司徒使持節(jié)泰州諸軍事兼泰州刺史御史大夫洛陽開國子賈宣公墓志銘 〔M〕.

〔10〕參見李桂芝.契丹貴族大會(huì)鉤沉 〔J〕.歷史研究,1999,(6).

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2009—06—10

楊偉立,四川省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員。 四川成都 6120071

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)