當(dāng)代青年抵御西方異質(zhì)文化滲透的建設(shè)指向

白 瑋

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化全球化，以美國(guó)為首的西方異質(zhì)文化超越國(guó)界，在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，國(guó)際間文化交流更加頻繁。文化方面的最大威脅主要表現(xiàn)在對(duì)異質(zhì)文化的認(rèn)同上，而青少年群體是最容易認(rèn)同異質(zhì)文化的特殊群體。因?yàn)榍嗌倌旰闷嫘膹?qiáng)，求知欲旺，全球參與意識(shí)強(qiáng)烈；而他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀又沒(méi)有完全形成，思想比較容易發(fā)生動(dòng)搖。因此，如何正確分析評(píng)估以美國(guó)為首的西方產(chǎn)業(yè)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代青少年的影響趨勢(shì)并采取相應(yīng)對(duì)策，是當(dāng)前青年文化建設(shè)的重要課題。

一、美國(guó)為首的西方文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)青少年的影響

科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，使國(guó)家之間的地域空間距離大大縮短，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化交流空間大大擴(kuò)展，意識(shí)形態(tài)的相互影響大大增強(qiáng)。同時(shí)，世界性物質(zhì)文明的普遍提高和高科技的迅猛發(fā)展，極大地改變了文化的生產(chǎn)形式和傳播形式，不僅給人們帶來(lái)日益豐富多彩的精神享受，而且開辟了廣闊的經(jīng)濟(jì)空間，使文化脫離了單純的文化范疇，進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，形成一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)。文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化的結(jié)合和互動(dòng)，使文化的表現(xiàn)力、影響力得到前所未有的發(fā)揮，對(duì)青年人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、行為方式產(chǎn)生巨大影響。特別是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，在文化的載體、制作、傳播形式和速度方面，形成強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)，使其文化產(chǎn)品、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的輸出能力和影響力大大增強(qiáng)，既獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，又給發(fā)展中國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)不同程度的負(fù)面影響。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，美國(guó)文化形成了一股強(qiáng)大的美國(guó)式力量，向世界各國(guó)輻射，對(duì)幾乎所有國(guó)家進(jìn)行著價(jià)值觀念與生活方式的單方面輸出，并施加影響。目前，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)居世界首位，美國(guó)成為最大的文化輸出國(guó)，繁雜的美國(guó)文化商品跨越地域、時(shí)空限制，到達(dá)五大洲的每個(gè)角落?？煽诳蓸?lè)、麥當(dāng)勞、肯德基、迪士尼、CNN（美國(guó)有線新聞網(wǎng)）、MTV流行音樂(lè)風(fēng)行全球，好萊塢電影更是深受青年人的青睞。

面對(duì)美國(guó)消費(fèi)文化，尤其是媒體（電影、電視節(jié)目、圖書、音像制品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等）對(duì)中國(guó)文化市場(chǎng)的沖擊（特別是在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強(qiáng)烈、更加趨于白熱化），中國(guó)青少年的價(jià)值觀念也潛移默化地西方化或美國(guó)化。目前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大距離，文化產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，不能夠滿足一些青少年衣食住行高標(biāo)準(zhǔn)的需求，使其對(duì)美國(guó)產(chǎn)生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化價(jià)值重心偏向西方文化，“西化”思想在這些青少年中深受歡迎。此外，美國(guó)還將其他國(guó)家和民族的文化資源拿來(lái)，根據(jù)自己的需要加以改造，即進(jìn)行“美國(guó)化”后據(jù)為己有，再重新推廣到世界各地，這不僅為其帶來(lái)高額利潤(rùn)，而且達(dá)到了宣揚(yáng)美國(guó)民族主義和文化至上觀念的目的。美國(guó)迪士尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子?！痘咎m》是中國(guó)流傳下來(lái)的傳奇故事，講述一個(gè)女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。其主題是中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的孝道。而在美國(guó)迪士尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》中，其主題已經(jīng)演變?yōu)榕詫?duì)自我價(jià)值的追求，孝道的主題退居其次。中國(guó)的一些青少年可能會(huì)產(chǎn)生迷惑，主題到底是什么？也許10年或者20年后，《花木蘭》的傳統(tǒng)主題會(huì)被“實(shí)現(xiàn)自我”的主題所取代。由此推知，如果更多傳統(tǒng)題材的文化遺產(chǎn)被西方國(guó)家開發(fā)利用和篡改，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展可能會(huì)面臨很大的威脅。

美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)青少年的影響不僅表現(xiàn)在思想上，還突顯在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言英語(yǔ)化上。如今在互聯(lián)網(wǎng)上，主導(dǎo)性的語(yǔ)言是英語(yǔ)，約占90%以上，漢語(yǔ)卻不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國(guó)西方發(fā)達(dá)國(guó)家網(wǎng)點(diǎn)多，上網(wǎng)信息含量大，因而他們的網(wǎng)站成為上網(wǎng)者訪問(wèn)最多的地方。英語(yǔ)成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，不懂英語(yǔ)幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵(lì)了中國(guó)青少年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，卻使他們忽略了漢語(yǔ)的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語(yǔ)的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯(cuò)別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴(yán)重忽視；三是對(duì)文言文、古代詩(shī)詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語(yǔ)面臨萎縮的危險(xiǎn)。

二、美國(guó)為首的西方文化滲透的根源與青少年的民族文化缺失

以美國(guó)為首的西方對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)在政治文化上的表現(xiàn)為政治霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義二者互相滲透，共同構(gòu)成對(duì)我國(guó)文化主權(quán)壓制和消蝕，首先從根源上看，西方文化中有一種根深蒂固的非理性傳統(tǒng)，從這種文化傳統(tǒng)中我們可以找到西方政治強(qiáng)權(quán)和文化霸權(quán)的根子。這種傳統(tǒng)最初來(lái)自于猶太教文化。猶太教突出強(qiáng)調(diào)人的情感、意志、信仰和主觀體驗(yàn)，并在中世紀(jì)的基督教文化中得到了保持和發(fā)揚(yáng)，從而演變成后來(lái)的基督教精神，即自認(rèn)為基督教是唯一能體現(xiàn)神的意旨的，它的使命是要感化天下所有的非基督徒?；浇涛幕倪@種“教士”心態(tài)和“救世主”精神滲透到西方人生活的各個(gè)方面，特別是對(duì)外關(guān)系中，作為“上帝的選民”，他們認(rèn)為有責(zé)任把自己的價(jià)值觀念、生活方式、政治制度傳輸給其他國(guó)家，使其人民獲得自由的、美好的、幸福的生活。其次，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，軍事因素在國(guó)際關(guān)系中的地位相對(duì)減弱，在經(jīng)濟(jì)地位因素上升的同時(shí)，文化因素的作用得到了更進(jìn)一步的加強(qiáng)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家加強(qiáng)了文化擴(kuò)張和滲透的全球攻勢(shì)，美國(guó)把對(duì)外文化擴(kuò)張和滲透作為實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段。文化手段和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，不但都是美國(guó)外交政策的組成部分，在大國(guó)間軍事作用有限的條件下，特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法嚴(yán)格保護(hù)本國(guó)不受報(bào)復(fù)的情況下，文化手段尤其成為美國(guó)穿越障礙的一種更加重要的強(qiáng)大滲透工具。

對(duì)青少年而言，除了自身的特點(diǎn)之外，由于意識(shí)形態(tài)的差異以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期，青少年在民族文化認(rèn)同上也存在一定的缺失：

首先，他們的文化分辨能力較差，接受的文化安全方面的教育相對(duì)缺乏，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)不夠清楚，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解不多，造成其在多元文化面前缺乏判斷、分析和選擇的能力，從而使其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)極易改變。其次，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，一些青少年過(guò)分崇尚非理性，失去了人生的目標(biāo)和方向，心靈世界沒(méi)有依托，缺乏信仰，沒(méi)有堅(jiān)定的信念和明確的追求，失去了精神家園，出現(xiàn)了“思想真空”狀態(tài)。再次，大部分青少年的主流文化價(jià)值觀念淡薄。一份調(diào)查表顯示，當(dāng)問(wèn)及青少年對(duì)馬克思主義、資本主義、社會(huì)主義、改革開放，以及包括腐敗在內(nèi)的各種社會(huì)問(wèn)題的看法時(shí)，答案經(jīng)常是“說(shuō)不清楚”、“無(wú)所謂”。青年人抵御不住現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的消極影響和侵蝕，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生偏差，從而失去理想，失去凝聚力、精神動(dòng)力和奮斗意志。

三、建設(shè)先進(jìn)青年文化，必須找準(zhǔn)科學(xué)定位

黨的十七大從中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)，提出了“興起社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)”。[1]青年文化作為先進(jìn)文化的科學(xué)定位，其建設(shè)與發(fā)展對(duì)抵御以美國(guó)為首的西方文化的滲透，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化將起著非常重要的作用。

第一，先進(jìn)青年文化建設(shè)的方向必須以“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想為指導(dǎo)。

在當(dāng)代中國(guó)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)青年文化，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，這是一個(gè)不容動(dòng)搖的根本性原則。如果在青年文化建設(shè)中，動(dòng)搖或放棄馬克思主義，就會(huì)在意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生思想混亂。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、開拓創(chuàng)新，緊緊把握與時(shí)俱進(jìn)這一核心，根據(jù)變化了的時(shí)代特征，制定和實(shí)施體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和社會(huì)進(jìn)步的文化發(fā)展方針政策，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)多樣化，抵制和消除各種落后的、腐朽的、庸俗的、頹廢的文化影響，滿足廣大青年日益增長(zhǎng)的精神生活需求。要根據(jù)青年人成長(zhǎng)的特點(diǎn)，積極探索其思想文化建設(shè)的規(guī)律，建立相應(yīng)的體制和運(yùn)行機(jī)制，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)廣大青年樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第二，先進(jìn)青年文化建設(shè)的重點(diǎn)是培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

文化是孕育精神的搖籃。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心和民族文化的本質(zhì)體現(xiàn)，青年既是未來(lái)的繼承者，又是當(dāng)今的建設(shè)者。加強(qiáng)青年思想文化建設(shè)，必須同中華民族傳統(tǒng)教育、中國(guó)革命傳統(tǒng)教育、中國(guó)歷史特別是近代史和社會(huì)主義建設(shè)歷史教育緊密結(jié)合起來(lái)。以史為鑒，引導(dǎo)廣大青年學(xué)習(xí)歷史、了解歷史、了解傳統(tǒng)、了解中華民族歷經(jīng)的深重災(zāi)難和進(jìn)行的英勇不屈的艱苦斗爭(zhēng)，從而樹立民族自尊心、自信心和自豪感、責(zé)任感。在保持和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族文化的基礎(chǔ)上，必須克服狹隘的民族主義文化心態(tài)，以開放的心態(tài)面對(duì)全球化形勢(shì)下的文化交融，把中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良文化精神與大力吸收世界各國(guó)文化中的先進(jìn)文明成果為我所用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造面向世界和未來(lái)的開放性的現(xiàn)代新型文化。唯有如此，中華民族才真正具有生命力，具有旺盛的創(chuàng)造力，才能立足世界，而不至于被時(shí)代淘汰。

第三，創(chuàng)建健康的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，建設(shè)新型社會(huì)主義道德文化。

先進(jìn)道德文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的精神動(dòng)力的基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，不僅引起經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生產(chǎn)方式、運(yùn)行機(jī)制發(fā)生重大變化，同時(shí)也引起社會(huì)各階層人的生活方式、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、道德評(píng)判、精神狀態(tài)、價(jià)值取向和行為規(guī)范的巨大轉(zhuǎn)變。由于發(fā)展中新的道德規(guī)范建設(shè)滯后，在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了人們國(guó)家觀念、集體觀念、奉獻(xiàn)觀念、誠(chéng)信觀念、利益觀念、社會(huì)公德觀念、良心觀念的異化甚至扭曲，極端個(gè)人主義突出，這在一定程度阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。大力推進(jìn)社會(huì)主義道德文化建設(shè)，建立社會(huì)主義思想道德體系，創(chuàng)建全社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是先進(jìn)青年文化建設(shè)的一項(xiàng)重大緊迫任務(wù)。發(fā)展社會(huì)主義道德文化，培育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，要深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求，把依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德與促進(jìn)公正競(jìng)爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人自律與社會(huì)監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用多種形式的宣傳教育、法律法規(guī)的規(guī)范約束、行政制度的管理要求、社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)等方式，加強(qiáng)青年人的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的思想意識(shí)培育，引導(dǎo)青年人正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、個(gè)人致富與共同富裕的關(guān)系，營(yíng)造誠(chéng)信、互助、揚(yáng)善、奮發(fā)向上的社會(huì)氛圍，從而使道德的力量轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第四，牢固占領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，大力發(fā)展民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

在全球化趨勢(shì)下，文化經(jīng)濟(jì)所形成的文化綜合競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著其經(jīng)濟(jì)、科技、信息、財(cái)力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)著世界文化潮流的發(fā)展，并以其價(jià)值觀和思想意識(shí)在精神層面上構(gòu)成了對(duì)發(fā)展中國(guó)家文化存在和發(fā)展的巨大現(xiàn)實(shí)威脅及在政治和意識(shí)形態(tài)上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，迎接全球化浪潮對(duì)青年文化發(fā)展的沖擊，必須大力加強(qiáng)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)?！耙皇肿ス嫘晕幕聵I(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩加強(qiáng)、兩輪驅(qū)動(dòng)，兩翼齊飛”[2]，對(duì)于抵御以美國(guó)為首的西方文化滲透，推進(jìn)先進(jìn)青年文化的發(fā)展，具有重要意義。必須牢牢把握各類文化陣地和新聞媒體、影視傳播等主流意識(shí)形態(tài)傳播載體的同時(shí)，更要重視適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和全球化趨勢(shì)特點(diǎn)，博采世界文化之長(zhǎng)，大力發(fā)展健康的、積極向上的、為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)青年文化陣地。充分利用我國(guó)豐富的文化資源，以文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目為載體，推進(jìn)人文資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，并大力開拓國(guó)際文化市場(chǎng)，增加中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)。

第五，樹立良好的社會(huì)文明風(fēng)氣，把先進(jìn)青年文化建設(shè)與干部隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

文化作為社會(huì)和各行各業(yè)內(nèi)部起支配作用的精神理念，要通過(guò)全體社會(huì)成員的自覺(jué)實(shí)踐才能逐步形成并不斷升華。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者及行使國(guó)家權(quán)力的公務(wù)員隊(duì)伍，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中，起著引領(lǐng)方向的主導(dǎo)作用，因而是培育和落實(shí)先進(jìn)文化的主體。建設(shè)和培育先進(jìn)的青年文化，只有各級(jí)居于主導(dǎo)地位的主體力量對(duì)先進(jìn)文化概念、理念在心理上認(rèn)同、在實(shí)踐上身體力行，才能使先進(jìn)文化對(duì)廣大社會(huì)成員真正發(fā)揮影響和作用，而不是停留在口號(hào)上。因此，建設(shè)和推進(jìn)先進(jìn)青年文化的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須和各級(jí)黨、團(tuán)組織建設(shè)、廉政建設(shè)、政府職能轉(zhuǎn)變、社會(huì)信用體系、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理創(chuàng)新、加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)教育和影響廣大青年，使先進(jìn)文化理念融入各行各業(yè)各單位部門的日常工作和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)之中，逐步轉(zhuǎn)化為廣大群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從而使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向牢固占領(lǐng)青年人的思想陣地。

［1］［2］李長(zhǎng)春.正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)發(fā)展中的若干重大關(guān)系努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路［J］.求是,2010,(12).