自我管理:管理哲學研究的新視野

王永明

(常熟理工學院 人文學院,江蘇 常熟 215500)

自我管理:管理哲學研究的新視野

王永明

(常熟理工學院 人文學院,江蘇 常熟 215500)

在現(xiàn)代社會,人的權利、尊嚴越來越受到重視,人的個性得到充分張揚,個人與組織、與社會的矛盾日益突出,傳統(tǒng)管理模式面臨著巨大挑戰(zhàn)。作為主體性管理的自我管理,是推進管理民主化的現(xiàn)實基礎、深化自我價值論的邏輯起點和拓展管理學理論空間的內在需要,由此構成管理哲學研究的新視野。

管理;自我管理;管理哲學

自我管理作為人的存在方式是人類有史以來的基本事實,但自我管理問題作為哲學研究的基本問題,至今沒有引起學界的足夠重視。隨著社會生活日益復雜化和人的自我意識的充分覺醒,人的個性得到充分張揚,人的權利、尊嚴、自由、平等等價值觀念越來越受到重視,個人與組織、個人與社會的矛盾越來越突出,傳統(tǒng)管理模式面臨著巨大挑戰(zhàn),自我管理問題日益凸顯。作為一種主體性管理實踐,自我管理是推進管理民主化的現(xiàn)實基礎、深化自我價值論的邏輯起點和拓展管理學理論空間的內在需要,由此構成管理哲學研究的理論新視野和一道獨特的風景線。

一、自我管理及其研究現(xiàn)狀

一部人類文明發(fā)展史就是一部管理歷史。人們對于什么是管理的研究與分析,形成了不同的管理理論?！皬目茖W管理產(chǎn)生至今,西方管理理論的歷史演變過程是對人自身認識的不斷深化、趨于全面的過程。然而遺憾的是,至今主流的管理思想基本上仍然把組織中的人作為管理的客體,把人看作是達到組織目標的手段和工具,人自身并未被置于管理的主體地位進行研究,人也未被作為組織管理目的本身的一部分看待?！盵1]由此導致人們對管理的理解存在著明顯的不足,就是把管理等同于組織行為,或對他人及事物的管理,忽視了人的自我管理。隨著社會生活日益復雜化和人的自我意識的充分覺醒,人的個性得到充分張揚,人的權利、尊嚴、自由、平等等價值觀越來越受到重視,個人與組織、個人與社會的矛盾越來越突出,傳統(tǒng)管理模式面臨著巨大挑戰(zhàn),個人的自我管理在當代社會發(fā)展中的地位越來越突出,由此引起相關學者的關注。綜觀國內外現(xiàn)有的理論成果,自我管理研究的當代進展主要體現(xiàn)在以下幾方面:

第一,從個人品質管理和道德建設視角研究自我管理。思元在《自我管理學》中認為,自我管理學應是從社會管理學派生出的新的管理學科,它以心理學為基礎,以社會學為源泉,以人性道德規(guī)范為標準,幫助人們處理日常生活中的事務,通過約束和規(guī)范人們的日常行為,為人們創(chuàng)造和諧的社會生存環(huán)境。作者從個人品質和道德建設視角比較系統(tǒng)地探討自我管理。

第二,從組織創(chuàng)新視角研究自我管理。德魯克在《21世紀管理的挑戰(zhàn)》中認為,在知識經(jīng)濟時代和網(wǎng)絡時代,個體的行為越來越突出,自我管理對于組織創(chuàng)新和個人發(fā)展越來越重要,管理發(fā)展的趨勢將是注重人對自身的管理,個人的自我管理將成為21世紀的管理挑戰(zhàn)。

第三,從人的主體性視角研究自我管理。齊善鴻從人的主體性視角考察了管理范式演進中人的主體性生成發(fā)展的歷史,通過對組織管理范式下人的主體性與傳統(tǒng)組織博弈的內容、方式和后果及其歷史演化趨向的研究,揭示了傳統(tǒng)組織主導型的管理范式將被新的自我管理范式取代,并提出了自我管理范式的理論構想。[2]

第四,從人的全面發(fā)展視角研究自我管理。王永明、潘惠香認為,自我管理凸顯人的主體性,是主體回歸的管理哲學,本質上是以交往實踐為基礎的社會化管理,能夠滿足人的自我實現(xiàn)的需要,體現(xiàn)人的自由個性,豐富人的社會關系,為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實途徑。[3]

第五,從現(xiàn)代化的視角研究自我管理。郭海龍在《現(xiàn)代化與自我管理問題研究》中從現(xiàn)代化這一當代中國最重要的社會運動中尋找自我管理的根源和價值歸屬,在闡發(fā)自我管理基本理論的基礎上,論述了自我管理對社會現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的價值。

國內外現(xiàn)有關于自我管理問題的研究,雖然取得了一定的理論成果,但是,當前對自我管理問題的研究存在的問題還是比較明顯的。首先,研究內容缺乏整體性和系統(tǒng)性,特別是對自我管理的本質及其內容、規(guī)范等問題缺乏全面深入的探討。學界雖然對自我管理問題的研究取得一定成果,但是在研究內容上,沒有能夠很好地對自我管理的本質內涵、價值目的及具體規(guī)范等進行整體性和系統(tǒng)性的分析,從而沒有系統(tǒng)地探討自我管理的“元問題”,因此沒有對這些基本問題提出獨到的見解。國內外關于自我管理問題的研究所涉及的內容比較廣泛,但絕大部分只是從實踐的角度說明人們如何加強日常生活中的自我管理,屬于經(jīng)驗層面的探討,因而研究范圍相對來說比較狹小,局限于具體的操作性層面,對于自我管理問題沒有作系統(tǒng)性探討,對自我管理的一些基本理論問題也缺乏深入研究。其次,研究視角偏向于微觀的、實踐的層面,宏觀的、理論層面的研究不足。雖然眾多學者關注自我管理問題,但往往局限于某一單一學科領域,沒有能夠綜合運用心理學、社會學、行為學等學科方法,在多學科交叉與融合中研究自我管理,造成研究方法的學科單一,特別是沒有從哲學的高度來探討自我管理的時代意義,因而不能從根本上解決自我管理的本質問題,特別是當今知識經(jīng)濟條件下自我管理的價值意義。

二、自我管理研究的當代價值

(一)自我管理是推進管理民主化的現(xiàn)實基礎

隨著民主化進程的不斷推進,民主管理已逐漸成為當代社會管理的基本走向。因為在今天的知識經(jīng)濟和復雜化時代條件下,“組織行為的哲學正在發(fā)生顯而易見的巨大變化,呼喚一種人性化的新概念。這種新概念的基礎是:我們進一步理解自身復雜的、正在變化的需要。它取代人們關于人性的過于簡單的、無知的、程式化的理念。這種哲學上的變化呼喚著一種以人道主義-民主思想為基礎的組織價值觀,并以之來取代非人性化的、機械的官僚價值體系。隨之而來的是一種以合作和理性為基礎的新權力觀,它將取代以脅迫和威脅為基礎的舊模式?！盵4]序言在傳統(tǒng)工業(yè)組織模式中,管理者通常趨向于對下屬采取教導的方式,領導者被看作是特殊及杰出的人物,他們設定方向、作重大決策、激勵下屬人員;而組織員工習慣于執(zhí)行上級的命令,被告知結果及完成作業(yè)的方式,依賴于一種經(jīng)過實驗而證明是正確的知識。這種組織模式是傳統(tǒng)官僚化時代的產(chǎn)物。

隨著社會生活日益復雜化和人的自我意識的覺醒,人的個性得到充分張揚,人的權利、尊嚴、自由、平等等民主價值觀念越來越受到重視,傳統(tǒng)的管理模式已經(jīng)不適應時代的需求。因為傳統(tǒng)的組織管理模式只將管理者作為主體,把管理對象作為客體,這樣就出現(xiàn)了對象主體的閑置,忽略了管理對象的主體性,從而造成組織系統(tǒng)中民主觀念的淡化和消失?！袄硐氲墓芾響且环N對話,一種互動,既要打破管理者的絕對權威,也要打破被管理者的失語狀態(tài)”[5],真正做到以人為本,實行人本管理。而“人本管理”模式總體上呼喚著人的自由、平等等權利的實現(xiàn),要求人們在實現(xiàn)組織目標基礎上進行自我管理?！叭吮竟芾淼母拍钍墙⒃趯θ说幕炯僭O之上的,管理人的假設實際上就是把人看作是一個追求自我實現(xiàn)、能夠自我管理的社會人。”[6]民主管理應該建立在人的個性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮的基礎之上,應該強調個體存在的意義和價值,以充分釋放人的個性、創(chuàng)造性為核心,所以民主管理本質上是一種“人本管理”模式。由此,“在管理理論與歷史中,我們所看到的最重要的趨勢是:等級、官僚主義、獨裁管理的式微和合作性自我管理、組織民主的擴張。創(chuàng)造性、智慧、風險承擔、發(fā)明、動力、領導,這些不能通過等級式的、官僚主義的或獨裁的管理被自上而下地強迫產(chǎn)生。它們必須被一個平等、民主環(huán)境里的同事所引發(fā)、協(xié)導、鼓勵、支持、解放、挑戰(zhàn)和批評,為自我管理的團隊和相互聯(lián)系的領導者所協(xié)調”[4]38。“如果組織能夠讓人們成為自己的主人,幫助人們實現(xiàn)自我管理,在社會性本能上形成共識,在工作技能上不斷提高,組織才能不斷走向成功”[7],從而才能營造出和諧、寬松的民主環(huán)境。

(二)自我管理是深化自我價值論的邏輯起點

管理從根本上說乃是人的管理和對人的管理,體現(xiàn)為人類在創(chuàng)造世界和改造自我過程中的一種價值追求?！肮芾砘顒幼鳛槿祟惿鐣钪凶罨镜膶嵺`活動之一,不僅涉及實現(xiàn)組織目標的方法、手段、途徑等科學問題,而且是一個關涉人的價值、價值觀念、人生意義、對人的認識與理解和如何實現(xiàn)人生價值的哲學問題,更是關涉每個人在有限的生命過程中生存、發(fā)展與實現(xiàn)自我價值的問題?！盵8]一切價值實現(xiàn)的理論最現(xiàn)實的前提就是現(xiàn)實的個人的存在。自我管理作為一種主體性的管理實踐活動,是實現(xiàn)人的價值意義的根本方式,因為“無論是社會的價值實現(xiàn),還是個人的價值實現(xiàn),都不可忘記人的主體性,不可忘記個體和群體都是價值實現(xiàn)的主體。因為在社會領域里,全是有欲望、有目的、有意志、有激情的人,全是憑著某種文化價值意識活動的主體,不管這種主體是以個體形式存在著,還是以群體形式存在著?！盵9]

知識經(jīng)濟和復雜化時代條件不僅使得人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生了根本性變革,而且使人們的價值觀念發(fā)生了根本性的變革。知識經(jīng)濟極大地沖擊了傳統(tǒng)的以整體取代個體、重群體輕個體的價值取向,逐漸確立了高揚個體價值與自我實現(xiàn)的嶄新的現(xiàn)代社會的人生價值論,人們的思維方式、生活觀念、人生態(tài)度都發(fā)生了重大的轉變。同時,知識經(jīng)濟和復雜化時代給人們帶來了開拓進取、不斷創(chuàng)新的意識,突破陳規(guī)、敢冒風險、敢為人先的進取精神和自我選擇、自我發(fā)展的新型主體觀念。因此,尋求個體發(fā)展、實現(xiàn)主體價值,已經(jīng)成為時代的主旋律。自我管理作為人的一種主體性管理實踐,從個體行為、群體行為、組織行為、領導行為以及企業(yè)文化等多個方面向傳統(tǒng)管理觀提出挑戰(zhàn),把管理的重心從“物”轉向“人”,從“監(jiān)督”轉向“激發(fā)”,從“獨裁”轉向“民主”,從“控制”轉向“參與”,從而為實現(xiàn)人的自我價值提供了現(xiàn)實的社會基礎。此外,自我管理作為一種主體性的管理實踐,能夠最大限度地激活個體潛能、滿足個體需要、促進個體發(fā)展,其本質是對主體性精神的弘揚,內在地成為知識經(jīng)濟時代人的價值實現(xiàn)的倫理規(guī)則和根本要求,也由此成為深化人的自我價值論的邏輯起點。

(三)自我管理是拓展管理學理論的內在需要

人生活在管理之中,管理是人的管理,離開了人,離開了具體的個體,就談不上管理。管理是一種社會實踐活動,體現(xiàn)著人們在創(chuàng)造歷史中的自覺能動性。而作為個體的人的存在是社會歷史存在的基本前提,因此,管理作為人的自覺能動性的社會活動必須依賴人而存在,特別是依賴個人而存在。個體的存在是管理存在的基本條件?！懊恳粋€個體只要存活著,就要接受他人的管理和進行自我的管理,不接受社會管理,不進行自我管理的個體是不存在的?！盵10]作為管理者在管理他人的同時,也要進行自我管理。管理既是社會存在和發(fā)展的需要,也是每個個體存在和發(fā)展的需要。因此,“現(xiàn)代科學管理的使命在于:一是借助于協(xié)助員工實現(xiàn)自我管理來完成組織管理目標;二是借助于組織目標的達成促進員工個人主體性發(fā)展、主體價值的最大化發(fā)揮和體現(xiàn);三是自我管理是管理科學成功的基礎和管理目標達成的前提?！盵11]由此可以看出,自我管理學是一切管理學之根,沒有研究透徹自我管理學,其他管理學也不可能真正深入。因為任何管理都涉及人的自我管理。古人“修身、齊家、治國、平天下”的主張,實質上明確了自我管理在社會管理中的基礎地位,即欲對外部、對社會進行管理(齊家、治國、平天下),就必須先做好自我管理(修身)。盡管人們未必有意識地認識到自我管理在社會管理中的基礎性地位和作用,但它卻潛藏或隱蔽在社會管理中并在其中發(fā)揮著重要作用。經(jīng)濟管理、行政管理和文化管理中都廣泛滲透著個人的自我管理。任何管理說到底是對人的管理,而任何對人的管理都必須建立在個人自我管理的基礎上。所以說,自我管理是一切管理的根基,離開這個根本,一切管理都會流于膚淺。[12]

自我管理之所以構成管理學研究的基礎,從根本上說是因為人是一種主體性的存在物。管理是人的管理和對人的管理。人是世界的中心,人的這種地位決定了在人與自然、人與社會以及人與自身的關系中,人是作為主體而存在的,因此,人是主體性的存在物。主體性是人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的集中表現(xiàn),是人作為主體的最深刻的本質特性。人在社會實踐活動中與自然、社會發(fā)生關系,從而逐步成為自然的主體、社會的主體,同時也要同自身發(fā)生關系,因而人也是自我的主體。主體性的基本特征是在同客體相互作用中表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。主體性既是人作為主體所具有的性質,又是人作為主體的根據(jù)和條件?！懊恳还芾碇黧w,為了確立和加強自己的主體地位,實現(xiàn)和發(fā)展自己的主體能力,都必須經(jīng)常地把自己當作客體加以對待,對自己的思想、舉止行為進行管理。人管理自己本身時,他便因之而成為‘自我’本身所管理的主體。人受自我本身管理時,他的‘自我’本身則成為管理的客體。在一定意義上可以說,主體之所以為主體,實質上就在于他能夠把自己當作客體,自我意識、自我評價、自我管理。世界上只有人才是主體,就是因為只有人才能把自己當作客體看待,分解為主體的‘我’和客體的‘我’。在管理中,如果一個管理者不能恰如其分地認識自己,不了解他能干什么不能干什么,覺察不出他給下屬人員什么印象,從而自覺地調整自己的思想和行為,他就很難在管理工作中做出成績,很難鞏固和保持自己的主體地位。甚至可以說,凡不能把自己當作管理客體,他就不成其為管理主體?！盵13]因此,人的主體性決定了人的自我管理的必然性;人的自我管理凸顯了人的主體性,彰顯出人作為主體性存在物的價值與意義。

由此看來,管理以個體為起點。把個體作為管理的起點,探索人的自我管理與組織管理和社會管理的關系,應該引起管理學界的重視。把人的自我管理納入到對管理的理解之中,是拓展管理學理論空間的內在需要,對于進一步真實地揭示管理概念的本質,深化管理問題的研究,指導管理實踐的科學發(fā)展具有重大意義。

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[責任編輯朱 濤]

C93-03

A

1009-1513(2010)02-0068-04

2009-12-01

王永明(1974-),男,安徽六安人,博士,講師,主要從事馬克思主義哲學、倫理學研究。