論《善女人行品》的敘事倫理

何永芳

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715)

論《善女人行品》的敘事倫理

何永芳

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 400715)

《善女人行品》是施蟄存的短篇小說(shuō)集。施蟄存在這些小說(shuō)中，通過(guò)不同敘事策略的選擇，在心理分析和現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了文本背后一直被忽視的婚姻家庭故事和夫妻間的微妙關(guān)系，表現(xiàn)了作者潛意識(shí)中渴望構(gòu)建的和諧新型的夫妻倫理關(guān)系，這也是亂世中的一種倫理訴求。

《善女人行品》；夫妻倫理；敘事倫理

《善女人行品》是施蟄存的短篇小說(shuō)集①參見(jiàn): 施蟄存.十年創(chuàng)作集[C].上海: 華東師范大學(xué)出版社, 1996.以下所論施蟄存小說(shuō)以及施蟄存所說(shuō)的話(huà)均出于此集, 不再一一作注.。他說(shuō)，這是“研究女人心理和行為的小說(shuō)”。正是施蟄存的這句話(huà)形成的先在設(shè)定一直影響著學(xué)術(shù)界對(duì)這部小說(shuō)集的研究。

目前學(xué)界關(guān)于施蟄存《善女人行品》的研究主要集中在女性心理的分析和現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)型這兩個(gè)方面。如楊迎平和曲偉新認(rèn)為，《善女人行品》是以?xún)?nèi)心獨(dú)白來(lái)寫(xiě)女性的性心理[1-2]。翁菊芳認(rèn)為，在《善女人行品》中，我們看到的是女性自主意識(shí)的復(fù)蘇，但由于環(huán)境的局限她們又沒(méi)有付諸實(shí)際的追求行動(dòng)，她們成了內(nèi)心欲望的釋放者[3]。李俊牡和王琨則認(rèn)為，《善女人行品》中的小說(shuō)雖然保留了心理分析的特色，但是在這個(gè)集子里，施蟄存已經(jīng)開(kāi)始將平凡人生的生活瑣事與內(nèi)在的心理分析相結(jié)合，增加了更多的現(xiàn)實(shí)成分，為心理分析小說(shuō)增添了更深厚的歷史內(nèi)涵和思想價(jià)值[4-5]。

綜觀這些研究，筆者發(fā)現(xiàn)女性背后所展現(xiàn)的婚姻家庭和夫妻關(guān)系一直是被忽視的。筆者認(rèn)為這些被學(xué)界所忽視的，正是施蟄存潛意識(shí)中想要表達(dá)的東西?！渡婆诵衅贰分械拿恳黄≌f(shuō)都在敘述夫妻間的倫理故事。施蟄存渴望通過(guò)建構(gòu)和諧新型的夫妻倫理關(guān)系為亂世中流離失所的人們，以及都市中掙扎于各種欲望的人們提供一個(gè)精神的棲息之所?，F(xiàn)代敘事倫理就是通過(guò)各種敘事形式有意或無(wú)意地在敘述過(guò)程中展現(xiàn)出各種倫理面相[6]。本文將通過(guò)分析施蟄存關(guān)于不同敘事策略的選擇，展現(xiàn)其特殊的倫理訴求。

一、敘事視角表現(xiàn)夫妻倫理關(guān)系

從倫理學(xué)和敘事學(xué)的角度來(lái)考察，小說(shuō)文本正是諸種倫理關(guān)系以敘事話(huà)語(yǔ)形式進(jìn)行的敘事呈現(xiàn)，而源自作家主體的敘事行為是諸種倫理關(guān)系以文本形式進(jìn)行的藝術(shù)展現(xiàn)過(guò)程[7]。在《善女人行品》這個(gè)短篇集的 12篇小說(shuō)中，作家主要采用了兩種敘述姿態(tài)、兩種敘事視角來(lái)敘述夫妻間的倫理故事。

《獅子座流星》、《霧》、《春陽(yáng)》、《港內(nèi)小景》、《蝴蝶夫人》、《散步》、《阿秀》、《殘秋的下弦月》主要采用第三人稱(chēng)敘述視角。敘事者以外部觀察者的身份出現(xiàn)，在敘事過(guò)程中，逐漸將敘事眼光轉(zhuǎn)到文本中的主要人物身上，使之成為“聚焦人物”，即：“敘事聲音”仍然是敘事者的聲音，但“敘事眼光”既可以是敘事者的眼光也可以是人物的眼光?！皵⑹稣卟捎米约旱难酃鈦?lái)敘事，但僅透視某個(gè)主要人物的內(nèi)心活動(dòng)?！盵8]這樣既可以與人物保持適當(dāng)?shù)木嚯x，又便于敘事者站在更高的角度來(lái)審視小說(shuō)中的人物。同時(shí)，敘述眼光聚焦在主人公身上可以最大限度地減少敘述環(huán)境的壓力，使人物的主體意識(shí)得到充分的發(fā)揮。

《獅子座流星》就是圍繞主體意識(shí)的不斷發(fā)展來(lái)構(gòu)建小說(shuō)的。小說(shuō)從剖析卓佩珊夫人對(duì)醫(yī)生的看法開(kāi)始，到圍繞她在生孩子事件中不斷變幻的心理，展示了一個(gè)都市女性的奇妙意識(shí)。佩珊夫人的心理很矛盾，她既不安于現(xiàn)有的生活，討厭“不懂禮貌”的丈夫，內(nèi)心的欲望在都市躁動(dòng)的語(yǔ)境中蠢蠢欲動(dòng)，她又想要一個(gè)自己的孩子，守住自己的家庭。佩珊夫人沒(méi)有蝴蝶夫人的勇氣，她不敢沖破傳統(tǒng)道德的規(guī)范，但她也不像秦素貞那樣能死守自己的內(nèi)心。所以佩珊夫人就只能像蟬阿姨一樣，躁動(dòng)后仍然回到自己日常的生活軌道中來(lái)。佩珊夫人和蟬阿姨的生活狀態(tài)正是上海社會(huì)生活的真實(shí)表現(xiàn)。

上海因?yàn)樽饨缍睒s，在很短的時(shí)間里，它從一個(gè)小縣鎮(zhèn)變成一個(gè)國(guó)際化的大都市。在這一過(guò)程中積聚了大量的人力和物力，這也形成了上海以男性青年為主體的人口構(gòu)成。男女比例的失調(diào)，再加上男性文化的本質(zhì)特征傾向于征服、侵略、冒險(xiǎn)和放縱，造成上海租界色情事業(yè)的發(fā)達(dá)和傳統(tǒng)倫理道德的崩潰。因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在上海，對(duì)上海的社會(huì)狀況很了解，從小又深受傳統(tǒng)文化的影響，所以施蟄存對(duì)上海大都會(huì)中形形色色的男女關(guān)系的剖析比同時(shí)期的作家更為深刻。這也是他采用第三人稱(chēng)敘述視角的原因。這種敘事策略建構(gòu)的小說(shuō)描繪了兩種類(lèi)型的夫妻關(guān)系：一種是幻夢(mèng)中的夫妻關(guān)系，作家描寫(xiě)了女性對(duì)美滿(mǎn)婚姻的向往。但在女性的追尋過(guò)程中，理想的夫妻關(guān)系因?yàn)榉N種原因而不能實(shí)現(xiàn)，這些女性也為此付出了慘重的代價(jià)；另一種是都市欲望侵蝕下的夫妻關(guān)系，在這個(gè)迅速發(fā)展起來(lái)的國(guó)際大都市中，旺盛的欲望以及娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)使得夫妻關(guān)系很少有正常的或長(zhǎng)久的。

《莼羹》和《妻之生辰》選擇第一人稱(chēng)敘事。第一人稱(chēng)敘事可以將讀者直接引入“我”經(jīng)歷事件的內(nèi)心世界，更自然地直接接觸人物細(xì)致、復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。雖然第三人稱(chēng)敘事使得作者可以更加自由地把握敘述的事件和人物動(dòng)態(tài)，便于作者把現(xiàn)實(shí)生活中所感受到的東西充實(shí)到文本中去。但是第一人稱(chēng)敘述的真實(shí)感更強(qiáng)，也更親切?！奥?tīng)者跟隨敘述者進(jìn)入故事，感受真實(shí)，由于敘述者的引導(dǎo)作用和人物現(xiàn)實(shí)的在場(chǎng)性，聽(tīng)者就會(huì)把感情向敘述者身上傾訴，同時(shí)也向人物傾訴?！盵9]從文本語(yǔ)境看，這兩篇小說(shuō)的真實(shí)性很強(qiáng)，作者甚至把自己的日常生活細(xì)節(jié)和生活習(xí)性寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。當(dāng)然，這樣的敘事方式，敘事聲音主要是“我”的聲音。顯然，在丈夫的眼里，妻子具有美好的品質(zhì)，是一個(gè)好妻子。《莼羹》和《妻之生辰》這兩篇小說(shuō)，使我們看到一種新型的夫妻關(guān)系，夫妻之間不再是傳統(tǒng)中“夫?yàn)槠蘧V”的關(guān)系。

在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，“家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)群體，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的，而不是橫的，夫婦成了配軸。”[10]在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中，女子必須遵循“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)。男女有著閫內(nèi)閫外的距離，夫婦間的感情是很淡漠的?！遁桓?、《妻之生辰》建構(gòu)了一種溫馨和諧的夫妻家庭關(guān)系。夫妻間不再是人生依附關(guān)系，而是表現(xiàn)出相互關(guān)愛(ài)，相互理解，彼此接受的感情。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙四起，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，多少人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所，多少家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中分崩離析。雖然小說(shuō)背景是上海，而上海因?yàn)樽饨绲脑颍€沒(méi)有受到戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，但是不斷涌入的難民以及租界“借來(lái)的時(shí)空”[11]身份讓都市人有一種末世的感覺(jué)，過(guò)客意識(shí)使人們更不看重夫妻間的感情，只想隨著自己的性子不計(jì)后果地做事。施蟄存拋棄啟蒙和救亡的宏大敘事，運(yùn)用“自由倫理的個(gè)體敘事”[12]對(duì)“小家”的敘述正好給戰(zhàn)亂中彷徨無(wú)依的人們提供了一種情緒上的發(fā)泄和精神上的期待。

二、敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)作家倫理訴求

作者為了表達(dá)自身的倫理訴求，不僅在敘述人稱(chēng)上下功夫，在構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)時(shí)也獨(dú)具匠心。

《港內(nèi)小景》、《蝴蝶夫人》、《散步》這三篇小說(shuō)采用了調(diào)侃而略帶諷刺的語(yǔ)調(diào)，這三篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上則采用了敘事顛覆的手法。

在《港內(nèi)小景》等三篇小說(shuō)中，開(kāi)篇時(shí)，敘事者給讀者展現(xiàn)了一種美好健康的夫妻關(guān)系，讓讀者有一種美麗的閱讀期待。但是在敘事的中途，敘事者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，使讀者在開(kāi)篇形成的閱讀期待遭到了強(qiáng)烈的沖擊，得到了完全不一樣的閱讀感受，表現(xiàn)了夫妻之間的倫理沖突。如《港內(nèi)小景》，開(kāi)篇用了三分之一的篇幅描寫(xiě)病妻的幸福生活。上段段尾寫(xiě)到“她徐徐地閉上了眼睛，幸福留止在她的微笑中了”。下一段卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“丈夫關(guān)心著他的病了的妻嗎？……這時(shí)候占領(lǐng)著他的心的，卻是另外一個(gè)女子。”《散步》以通篇對(duì)話(huà)的形式來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，分為三個(gè)部分。第一部分描寫(xiě)丈夫和妻子討論戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題，并準(zhǔn)備晚上一起看電影，由此找回戀愛(ài)的感覺(jué)。后面的兩部分寫(xiě)丈夫散步時(shí)遇上兩個(gè)別人的妻，和別人的寡妻挽著手去瘋狂的故事。開(kāi)篇時(shí)貌似和諧的夫妻關(guān)系實(shí)際上危機(jī)重重。

《蝴蝶夫人》亦如此，開(kāi)篇和諧，但在敘事的過(guò)程中，發(fā)生敘事突轉(zhuǎn)，敘事由和諧轉(zhuǎn)為不和諧，造成讀者閱讀興致的轉(zhuǎn)移，并由此帶來(lái)文本意義的顛覆。筆者認(rèn)為這是作者有意設(shè)置的一個(gè)敘事圈套，這個(gè)敘事效果是作者早已預(yù)設(shè)好的：一個(gè)和諧的家庭婚姻故事變?yōu)橐粋€(gè)夫或妻越軌的狼狽事件，從而給讀者造成一種強(qiáng)烈的心理沖擊。這種心理沖擊迫使人們開(kāi)始反思自身的生活方式以及真正的生活理想。

《阿秀》通過(guò)劇場(chǎng)形式的設(shè)計(jì)突出都市中夫妻關(guān)系戲劇性的一面?！稓埱锏南孪以隆穭t通過(guò)顯性層面和隱性層面的雙重故事來(lái)構(gòu)建都市中壓抑的夫妻關(guān)系?！遁桓泛汀镀拗健愤@兩篇小說(shuō)通篇都采用舒緩的語(yǔ)調(diào)，結(jié)構(gòu)上按事情發(fā)生的時(shí)間順序來(lái)敘事。

《殘秋的下弦月》顯性層面上講述的是夫妻間日常相處的一個(gè)平淡事件，隱性層面是敘述丈夫創(chuàng)作小說(shuō)的構(gòu)思過(guò)程，顯性層面和隱性層面相互影響。丈夫創(chuàng)作小說(shuō)并不是出于文學(xué)追求，只是順應(yīng)出版商的需求，為補(bǔ)給生活用度而作。正如弗洛伊德所說(shuō)，白日夢(mèng)是想象的產(chǎn)物，有創(chuàng)作性的作家總是將自己的白日夢(mèng)加以改造、化裝或刪節(jié)，最后寫(xiě)成自己的短篇故事、小說(shuō)或者戲劇的情景[13]。丈夫構(gòu)思的小說(shuō)的內(nèi)容是一個(gè)公務(wù)員受賄的故事，這樣的構(gòu)思正是緣于他們生活的拮據(jù)。生活的拮據(jù)又反過(guò)來(lái)影響了他們夫妻間的感情。丈夫?yàn)檠a(bǔ)給家用，需要更多時(shí)間工作，便不能很好地照顧妻子，這給妻子的心理帶來(lái)巨大的陰影，同時(shí)丈夫也牢騷滿(mǎn)腹。如果其它的小說(shuō)表現(xiàn)的是都市的情欲在不斷地侵蝕夫妻間的感情，那么這篇小說(shuō)則是描述都市不斷膨脹的物質(zhì)欲望壓抑挑撥了夫妻間的感情。

《莼羹》和《妻之生辰》按照事情發(fā)生的時(shí)間順序來(lái)敘述夫妻間的日常生活。《妻之生辰》描述的是一個(gè)丈夫想好好地為妻子過(guò)婚后的第一個(gè)生辰而實(shí)際上無(wú)法辦到，丈夫因此而傷心難過(guò)的故事?！遁桓穭t圍繞莼羹湯事件，探討夫妻間應(yīng)該如何和睦相處。

傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)禮教國(guó)家，重理而輕情，主要遵循以“夫?yàn)槠蘧V”作為基本原則的宗法倫理，但這一倫理在情欲膨脹的都市中卻徹底坍塌了。20世紀(jì)30年代的上海都市，人們?cè)诟鞣N各樣的欲望中掙扎。這使得傳統(tǒng)中理大于情的夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榍榇笥诶淼年P(guān)系。顯然，這兩種狀況都不是施蟄存所期待的。

通過(guò)《莼羹》和《妻之生辰》這兩篇小說(shuō)，我們看到，施蟄存希望建構(gòu)的夫妻關(guān)系是情理結(jié)合、情寓于理的關(guān)系。在這種夫妻關(guān)系中，雖然有時(shí)夫妻間會(huì)因?yàn)橐恍┬∈录[矛盾、產(chǎn)生誤會(huì)、感到失望，但這不會(huì)對(duì)他們的婚姻關(guān)系造成威脅。這些小事件和小誤會(huì)反而會(huì)成為婚姻生活的調(diào)味劑，使夫妻雙方學(xué)會(huì)互相體諒、彼此接受。而施蟄存在小說(shuō)中關(guān)于不和諧的夫妻關(guān)系的敘述則給在欲望中掙扎、身心疲憊的人們提供了一面鏡子。他在小說(shuō)中描繪的和諧美滿(mǎn)的婚姻關(guān)系讓人找到了精神歸宿，有了企盼。與小說(shuō)內(nèi)容相應(yīng)，作者采用了舒緩的敘事語(yǔ)調(diào)，婚姻在他的筆下如一曲舒緩的牧歌。

三、結(jié) 語(yǔ)

“敘事技巧本身畢竟不是目的，而是實(shí)現(xiàn)某些效果的手段”[14]。通過(guò)不同敘事技巧或策略的選擇，施蟄存展現(xiàn)了他所希冀的新型夫妻倫理關(guān)系——夫妻之間和睦相處、互敬互愛(ài)、彼此接受。他心目中理想的家庭是穩(wěn)定和諧的，能撫平亂世的創(chuàng)傷。在《善女人行品》的 12篇小說(shuō)中，作者的敘事選擇展示了一些不正常的夫妻關(guān)系，這與當(dāng)時(shí)上海大都市的情欲泛濫有很大關(guān)系。在《莼羹》和《妻之生辰》這兩篇小說(shuō)中，施蟄存構(gòu)建的新型夫妻倫理關(guān)系顯得有些單薄，而且敘事者中顯露出一些男權(quán)思想。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，作者的這種倫理構(gòu)想仍有不足之處。但不管怎樣，施蟄存在左翼敘事與情欲敘事之外獨(dú)辟蹊徑，選擇簡(jiǎn)單的夫妻倫理敘事，這在特殊的時(shí)代語(yǔ)境中，具有特殊的價(jià)值。

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Study on Narrative Ethics of Characteristics of Good Women

HE Yongfang(School of Literature, Southwest University, Chongqing, China 400715)

Characteristics of Good Womenis a collection of Shi Zhecun’s short stories.Based on psychological analysis and realism, the writer unfolded stories of matrimony and subtle relationships between couples, which had been overlooked in the past, by different narrative strategies.The collection represented the harmonious and new ethical relationship between couples, which the writer subconsciously desired to build.This desire was also the ethical demand in the chaotic times.

Characteristics of Good Women; Marital Ethics; Narrative Ethics

I206.6

A

1674-3555(2010)05-0074-05

10.3875/j.issn.1674-3555.2010.05.011 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2010-03-23

何永芳(1985- )，女，重慶南川人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)