詩(shī)情花性兩相融

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詩(shī)情花性兩相融

劉海花

詩(shī)詞在中國(guó)古代文學(xué)中一直處于主導(dǎo)地位,唐宋更是達(dá)到藝術(shù)巔峰。中國(guó)古典詩(shī)詞的動(dòng)人之處,首先在其意境。而中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù),也正是從古典詩(shī)詞的意境中獲益良多。插花,是人們利用自然的根莖葉花果等作為素材,經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)(修剪彎曲整枝)和藝術(shù)(構(gòu)思造型設(shè)色)加工,重新創(chuàng)造出精美的、富有詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)作品。源于自然高于自然,是自然美與人工美高度有機(jī)地結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)有著悠久的歷史,始于六朝的佛前供花,唐宋繁榮,清代達(dá)到鼎盛,清代以后的半個(gè)多世紀(jì)開(kāi)始停滯衰退,改革開(kāi)放的30年是傳統(tǒng)插花藝術(shù)的復(fù)蘇和繁榮階段。傳統(tǒng)插花藝術(shù)和古詩(shī)詞一樣,不僅重形,更加尚意,追求以形寫(xiě)神,神形兼?zhèn)?情景交融,力求達(dá)到“神似勝形似,無(wú)聲勝有聲”的深遠(yuǎn)意境。

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇,它在藝術(shù)作品的有限之中表現(xiàn)無(wú)限,使主客形神虛實(shí)大小動(dòng)靜情景等各方面達(dá)到高度完美的統(tǒng)一,營(yíng)造“景外之景,象外之象”。而不論哪種意境,都需要載體。詩(shī)詞的意境主要是由“意象”構(gòu)成。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中”。這首詩(shī)主要是由人、桂花、夜、山、月、山鳥(niǎo)、春澗一個(gè)意象群組成。而在傳統(tǒng)插花藝術(shù)中,與意象相對(duì)應(yīng)的是花材,花材不僅是傳統(tǒng)插花造型的素材和展現(xiàn)形式美的基礎(chǔ),還是立意、構(gòu)思、傳情、增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要載體。二者的不同在于,花材是實(shí)體,意象是虛體。

我們常說(shuō)“詩(shī)言志”,其實(shí)“花亦言志”,為什么詩(shī)詞和傳統(tǒng)插花都會(huì)有言志的功能呢?我國(guó)人們?cè)趯?duì)自然的審美過(guò)程中,根據(jù)花草樹(shù)木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的生活習(xí)性,以及漢字的諧音,賦予人的感情和生命力,它們不再是抽象的客觀的,而是有文化價(jià)值的,寄托了人的意志和愿望,這對(duì)詩(shī)詞和傳統(tǒng)插花藝術(shù)意境的產(chǎn)生和營(yíng)造有著至關(guān)重要的作用。如“柳”,在中國(guó)古詩(shī)詞中代表離別,因此在離別詩(shī)詞中,柳這個(gè)意象出現(xiàn)的頻率非常高。“桃”象征美麗的少女,有一些植物是在詩(shī)詞和傳統(tǒng)插花中都普遍運(yùn)用。最為典型的是松竹梅“歲寒三友”,松的傲骨錚錚,竹的高風(fēng)亮節(jié),梅的剛強(qiáng)不屈,它們更多是象征文人雅士清高、孤潔的性格品質(zhì),梅蘭竹菊“四君子”亦是如此,梅之傲霜斗雪,蘭之虛懷若谷,竹之虛心有度,菊之冰清玉潔,完全被人格化了。古詩(shī)詞常以意象的寓意作為立意的重點(diǎn),創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞意境。傳統(tǒng)插花藝術(shù)根據(jù)花材寓意對(duì)其進(jìn)行取舍,表達(dá)主題,使作品更加入情入調(diào),意境深遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱?意境的產(chǎn)生與花材的寓意有著莫大的關(guān)系,它們之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。古詩(shī)詞與傳統(tǒng)插花二者在這點(diǎn)上不謀而合。所不同的是,花材是有等級(jí)優(yōu)劣之分,主次高下之別,挑選非常嚴(yán)格?！镀渴贰诽峒?“梅花以墮春、瑞香、山茶為婢;海棠以蘋(píng)婆、林禽、丁香為嬸牡丹以玫瑰、薔薇、木香為婢;芍藥以罌粟、蜀葵為婢;石榴以紫薇、大紅千葉東槿為婢;蓮花以山礬、玉簪為婢;木犀以芙蓉為婢;菊以秋海棠為婢;臘梅以水仙為婢。諸婢姿態(tài).各盛一時(shí),濃淡雅俗,亦有品評(píng)。”

然而,傳統(tǒng)插花與詩(shī)詞有一個(gè)顯著區(qū)別:傳統(tǒng)插花有花器?；ㄆ鞒顺休d和造型的功能之外,是意境生成的重要一極。隨著陶器、瓷器的高度發(fā)展,促進(jìn)了傳統(tǒng)插花在藝術(shù)上花與容器相稱的要求?！镀渴贰诽岬?“嘗見(jiàn)江南人家藏舊觚,青翠入骨.砂斑垤起.可謂花之金屋,其次官哥、象、定等窯,細(xì)媚滋潤(rùn).皆花神之精舍也。大抵齋瓶宜小而矮,銅如花觚、銅觶、尊、罍、方漢壺、素溫壺,匾壺;窯器如紙槌瓶、鵝頸、茄袋、花囊、蓍草、蒲槌,皆須形制減小者,方入清供?！薄镀炕ㄗV》中寫(xiě)道:“銅器之可用傳統(tǒng)插花者曰尊、曰罍、曰觚、曰壺,古人原用貯酒,今取以傳統(tǒng)插花極似臺(tái)宜。”至宋代,陶瓷的質(zhì)量非常好,青瓷最為有名,此時(shí)已有專門(mén)的花瓶,到目前為止,花瓶的種類之多更是數(shù)不勝數(shù),到底要怎樣選取花器增強(qiáng)意境呢?《瓶史》中稱:“大率傳統(tǒng)插花,須要花與瓶稱,花高于瓶四～五寸則可,假若瓶高二尺,肚大下實(shí)者,花出瓶口二尺六七寸.須折斜冗花枝,鋪散左右,覆瓶?jī)膳灾?則雅,若瓶高瘦,宜一高一低雙枝,或曲斜裊較瓶身少短數(shù)寸,乃佳。最忌花瘦于瓶,也忌繁雜,如縛成把,昧無(wú)雅趣。若小瓶傳統(tǒng)插花,令花出瓶,須較瓶身短二寸;如八寸長(zhǎng)瓶,花止六～七寸方妙;若瓶矮者,花高于瓶二寸,亦可?！?/p>

由此可見(jiàn),花材與花器比例的和諧至為重要。而詩(shī)詞固然沒(méi)有花器,但除意象之外,詩(shī)詞中還有其他的字詞,叫語(yǔ)詞,它們將意象串聯(lián)起來(lái),使其結(jié)構(gòu)完整,有血有肉。語(yǔ)詞如人體的關(guān)節(jié),連結(jié)各個(gè)相鄰的組成部分,使之伸縮有度,旋轉(zhuǎn)自如,使之動(dòng)起來(lái)。其對(duì)意境產(chǎn)生的重要性不言自明。如“紅杏枝頭春意鬧”,除意象外,還有春意鬧三個(gè)字,尤其是這個(gè)“鬧”字,寫(xiě)出了春天百花競(jìng)相開(kāi)放,爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)景,極大地深化和拓展春天生機(jī)勃勃的意韻。此外“一枝紅杏出墻來(lái)”,“春風(fēng)又綠江南岸”等等都是經(jīng)典之作?？梢?jiàn)語(yǔ)詞之于詩(shī)歌,正如花器之于插花,非常重要。

當(dāng)然,意象簡(jiǎn)單機(jī)械地堆積并不能構(gòu)成詩(shī)詞,更不應(yīng)說(shuō)產(chǎn)生好的意境,傳統(tǒng)插花亦如此,意境的產(chǎn)生需要表現(xiàn)手法。二者在這點(diǎn)上基本相同且方法基本相似。詩(shī)詞常運(yùn)用虛實(shí)相生、以小見(jiàn)大、形神兼?zhèn)?、情景交融等藝術(shù)手法,這我們太熟悉了,不多說(shuō)。傳統(tǒng)插花有“雖由人作,宛自天開(kāi)”尚自然的一面,但更尚意,講究從有限中看到無(wú)限?！镀炕ㄈf(shuō)·瓶花之宜》云:“(堂中傳統(tǒng)插花)折花須擇大枝或上茸下瘦;或左高右低,右高左低;或兩蟠臺(tái)接,偃亞偏曲,或挺露一干中出,上簇下蕃,鋪蓋瓶口。令俯仰高下,疏密斜正,各具意態(tài),得畫(huà)家寫(xiě)生折枝之妙,方有天趣。若直枝蓬頭花朵,不入清供。但小瓶傳統(tǒng)插花.折枝宜瘦巧,不宜繁雜。宜一種,多則兩種,頹分高下合插,儼若一枝天生二色,方美。”可見(jiàn)花材非常的少而精,如此的少而精,要怎樣才能說(shuō)得上“方有天趣”,怎樣才稱得上“方美”,又怎樣才算得上詩(shī)情畫(huà)意呢?正如《瓶花三說(shuō)》中所論述的,中國(guó)傳統(tǒng)插花在創(chuàng)作時(shí),常常通過(guò)主與次,虛與實(shí),曲與直,密與疏,斜與正,府與仰,高與低,大與小,形與神等對(duì)比與夸張的手法,講究參差有致,陰暗相濟(jì),呼應(yīng)對(duì)照。從而達(dá)到“一花一世界,一葉一乾坤”的藝術(shù)天地,這種創(chuàng)作手法和美學(xué)思想實(shí)為中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)精髓的體現(xiàn),具有含蓄而令人回味無(wú)窮的魅力。

古詩(shī)詞也好,傳統(tǒng)插花也罷,作品美的意境是需要仔細(xì)玩味的,目之所及之時(shí)即境之所生之刻,這基本上是不可能的。其實(shí)意境的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。與傳統(tǒng)插花相比,詩(shī)詞意境產(chǎn)生的步驟還多一步,因?yàn)樵?shī)詞展現(xiàn)給審美主體的是一些抽象的意象,這些意象必須經(jīng)過(guò)審美主體的想像使其具體化,形象化,并在腦海里成像,且圖像因?qū)徝乐黧w不同而千變?nèi)f化。然后根據(jù)想像中圖像去揣摩,去玩味,去欣賞作品的意境,最后達(dá)到情景交融的完美結(jié)合,這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的,耗時(shí)的。如賀鑄《青玉案》中:“試問(wèn)閑情都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨!”詩(shī)人把愁物化,變無(wú)形為有形,綿綿不絕的愁情被形容的淋漓盡致,妙趣橫生,意境非常優(yōu)美,但這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。而傳統(tǒng)插花作品首先給人一種立體的直觀的感受,它不像詩(shī)詞要經(jīng)過(guò)想像,它客觀真實(shí)的存在著,用肉眼就能看到花的顏色、大小、造型等等。欣賞者只需綜合花材、花器、色彩、造型等要素,再根據(jù)自身的文化基礎(chǔ)、知識(shí)閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)、思想情懷去理解去建構(gòu)作品的意境,去感悟作品中所寄予的作者的心志與情懷,達(dá)到情感的共鳴。并非每個(gè)觀者都能領(lǐng)略,深者得其深,淺者得其淺。

詩(shī)詞和傳統(tǒng)插花作品絕大多數(shù)都出自文人之手,文人身上特有的烙印,必然會(huì)反映在他的詩(shī)詞或插花作品中。而它們對(duì)意境的崇尚,正構(gòu)成了作為中國(guó)古典藝術(shù)的特有之美。

(劉?；?中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生)