中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的困惑與出路＊

曾憲忠

(常德市鼎城區(qū)石板灘中學(xué),湖南常德 415107)

中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的困惑與出路＊

曾憲忠

(常德市鼎城區(qū)石板灘中學(xué),湖南常德 415107)

中學(xué)新課程改革已經(jīng)在全國開展,但課程改革中還有諸多困惑存在,這就不得不引起中學(xué)教師對這些困惑的思考。本文立足中學(xué)思想品德教育教學(xué)改革的現(xiàn)狀,對中學(xué)思品課教學(xué)改革中存在的問題進行思考,以期在新課改的大背景下,探尋中學(xué)思想品德教學(xué)改革的出路。

思想品德;教學(xué)改革;困惑;出路

隨著新課程的實施,教師的觀念在逐漸更新,教師的角色在悄然變化,學(xué)生的主體地位在慢慢凸現(xiàn),新課程的真正落實正在成為可能。但長期以來,學(xué)校學(xué)生面臨的升學(xué)壓力,教師、學(xué)生面臨的考評壓力使教育、教學(xué)嚴重功利化、工具化、實用化。教改很少能深入進行,達不到預(yù)期目的。有些人對教改成果認識有偏差,甚至形成了素質(zhì)教育學(xué)不到知識,會誤導(dǎo)學(xué)生等錯誤的認識。在教改過程中出現(xiàn)了很多的困惑,這些困惑不從根本上加以解決,新課程教改便難以達到其目的。

一、中學(xué)思想品德教學(xué)改革的困惑

(一)忽視對學(xué)生自學(xué)能力和實踐能力的培養(yǎng)

學(xué)生對思想品德知識的掌握是一個從道德、體驗上的“認同”向道德觀念上的“應(yīng)當(dāng)”過渡的過程。新教材遵循學(xué)生的生活規(guī)律,以學(xué)生的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉,以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動為載體,以正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[1]要通過社會生活的實踐才能有效實現(xiàn)公民教育。通過對新教材的培訓(xùn)和使用有很多的教師都認識到了德育應(yīng)該回歸生活,思想品德的教育過程要真正內(nèi)化為學(xué)生自主建構(gòu)、形成和發(fā)展良好思想品德的生成過程。目前教改活動中的一個突出問題便是重視知識的傳授,而忽視了對學(xué)生自學(xué)與實踐能力的培養(yǎng),這是一個極為令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,因為學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識畢竟是有限的,更多的知識則是學(xué)生在走向社會后通過自學(xué)來獲得。所以教學(xué)活動中要重視教給學(xué)生獲取知識的方法,不僅是學(xué)會還要做到會學(xué)。德育應(yīng)該回歸生活,應(yīng)用是品德課學(xué)習(xí)的目的和歸宿。思想品德的教育過程要真正內(nèi)化為學(xué)生自主建構(gòu)、形成和發(fā)展良好思想品德的生成過程。由于受到升學(xué)率的沖擊,在高、中考指揮棒的指揮下,迫于各種社會壓力,目前教改實踐中很多采用的是灌知識,課堂成了教師的“獨角戲”。教改也就成了新瓶裝舊酒。

(二)教改活動中不能將理論與實踐相結(jié)合

教育理論是指引教育實踐的參考原則,教育實踐是檢驗理論的試金石。沒有理論的實踐是盲目的,沒有實踐的理論是空洞的。教改的參與者多是各級教研員及相關(guān)教師,在這些教研員中,很多教研員很有理論知識,但卻很少進行實踐活動,多數(shù)教研員通過書本方面的學(xué)習(xí)掌握了很豐富的理論知識,并且具有教改方面的能力,但通常卻是“關(guān)起門來做學(xué)問”。另一種情況是很多教師,由于通過多年的教改實踐,總結(jié)了一些教改經(jīng)驗,并且有些經(jīng)驗具有宣傳、推廣的價值,但限于自身的文化素質(zhì),難以將感性認識上升為理性認識。因此,這些教師的教改活動一直處于自發(fā)的低級階段,且容易出現(xiàn)“坐井觀天”,成為“狹隘的經(jīng)驗主義”,以致于固步自封。如今初中思想品德課教學(xué)中往往出現(xiàn)一個矛盾和一個問題:矛盾是思想品德教育中學(xué)生考試成績固然不錯但僅僅停留在語言上,思想跟行為截然不同,口是心非;問題是在課堂教學(xué)中采取所謂加強行為培養(yǎng)的活動化、開放化教學(xué),殊不知,還是“為活動而活動,為開放而開放”。矛盾和問題的實質(zhì)還是“高耗低效”,學(xué)生在生硬灌輸和主動求索中失衡,形成一些唯心的道德認識,應(yīng)付考試尚可,但對行為素質(zhì)的提高的功效卻不大。

(三)教改過程中遇難而退或淺嘗輒止

教改,是一項極為艱巨的事業(yè),有些教師缺乏對教改艱巨性的認識,缺少迎戰(zhàn)困難的精神準備,一旦遇到困難,便不再進行教改,習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法。還有的教師缺乏事業(yè)心,進行了一段時間的教改,正當(dāng)在向縱深發(fā)展時,卻淺嘗輒止,悄然收兵,使本應(yīng)結(jié)出碩果的教改不能深入下去。在教改過程中,有些教師付出了艱辛的勞動并且取得了優(yōu)異的成績,正當(dāng)他們準備大顯身手的時候,卻被上級委任了校長、主任之類的行政職務(wù)。這樣經(jīng)常外出開會、學(xué)習(xí),忙于行政事務(wù),在業(yè)務(wù)工作上用非所學(xué),結(jié)果兩敗俱傷?；蛘咭坏┤〉靡稽c成績,便到這里作報告,那里介紹經(jīng)驗,最終使教改成為曇花一現(xiàn)。

(四)教改過程中方向不明,缺乏創(chuàng)新

筆者近來在不少公開課上發(fā)現(xiàn),“合作、探究”日益成為教師們在課堂上追求的一種時尚。教師們時不時要求學(xué)生自由結(jié)合成小組進行探討,往往一些簡單問題成了合作探究的問題,一些不適宜于探討的內(nèi)容也成了探討的主題。為了湊上“探究”這個時髦的教學(xué)環(huán)節(jié),在實際教學(xué)中往往學(xué)生尚未深入分析,教師就草率收兵,導(dǎo)致課堂討論流于形式,合作、探究缺乏實效性。很多教師對教改的認識不足,因此在教改問題上方向不明,對于教學(xué)、教研、教改問題上不能正確處理這三者的關(guān)系。此外,有些教師缺乏創(chuàng)新精神,不作深入思考,便將別人的教改經(jīng)驗盲目地加以移植,不能具體問題具體分析,結(jié)果只能導(dǎo)致失敗。

二、中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的出路

(一)要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過,任何一個優(yōu)秀的教師,他必須是一個善于激起學(xué)生對自己課堂興趣,確立自己課程吸引力的教師。教師在教學(xué)過程中要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)有直接的,且有很大的影響。興趣是最好的老師,學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)習(xí)效果有著重大的作用。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高思想品德課的教育實效的有效途徑。教學(xué)活動不僅是傳授知識、發(fā)展能力、提高覺悟的活動,而且還是師生雙方情感交流的過程。一般來說,學(xué)生對某一學(xué)科的老師有了穩(wěn)定而濃厚的情感,就不會視學(xué)習(xí)如重負,而會樂此不疲。介于此,在教學(xué)中,筆者常采用情感呼喚式的語言,使之帶著暖意,帶著激勵,流進學(xué)生的心田,賦予其熱情和毅力;或采用商討式的語言,避免一種權(quán)威性的肯定或否定,把教師和學(xué)生擺在平等的位置上對話,從而獲得一種民主的學(xué)風(fēng);或采用委婉式的語言,以機智的幽默取代簡單的挖苦諷刺和粗暴的干擾逼迫,從而造成了學(xué)生愉悅的心境,使他們不知不覺地接受了自己的主張。教學(xué)實踐證明:學(xué)生只有親其師,才能信其道,才能引起對思想品德課的學(xué)習(xí)興趣。教師只有熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生,才能把握他們的脈搏,抓住他們的興奮點。尊師愛生、師生互動、生生互動、教學(xué)相長,師生雙方都有良好的情感體驗,自然就有可能順利地生動活潑的開展教學(xué)活動,達到提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量之目的。

(二)優(yōu)化師資隊伍,提高教師素質(zhì)

“課程改革能否成功,關(guān)鍵是教師,最終看教學(xué)。”[2]對教師而言,加強理論及業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的,特別是思品課對教師的要求更嚴,它要求教師能夠隨時掌握和了解最新的理論動態(tài)和國家政策的變化。一位有三十年教齡的教師上了一堂公開課,聽課的教師們本來打算在課堂進行中間寫點記錄,以便課后提些意見的,可是他們聽得入了迷,竟連做記錄也忘記了。他們坐在那里,屏心靜氣地聽,完全被講課吸引住了,就跟自己也變成了學(xué)生一樣。課后,一位教師對這位教師說:“我想問一下,您花了多少時間來備這節(jié)課?不止一個小時吧?”那位老師說:“對這節(jié)課,我準備了一輩子。而且,總的來說,對每一節(jié)課,我都是用終生的時間來備課的。不過,對這個課題的直接準備,或者說現(xiàn)場準備,只用了大約十五分鐘。”這段對話啟開了一個窗口,使人窺見了教育技巧的一些奧秘。象這位老師這樣的人,談到自己的每一節(jié)課,都會說是終生都在備這節(jié)課的。怎樣進行這種準備呢?這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里,使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識,對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里,你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識,應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。首先,思品課教師要加強哲學(xué)的學(xué)習(xí),用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界,用辯證唯物主義的方法指導(dǎo)教學(xué)的改革。其次,思品課教師要加強教育心理學(xué)的學(xué)習(xí),要使教改取得成功,必須在教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能得以進行,否則便不能使教改達到預(yù)期的目的。在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面,教師要不斷地加強本學(xué)科的學(xué)習(xí),同時還應(yīng)了解思品學(xué)科的最新發(fā)展與動向,這樣才能與教材同步,與學(xué)生同步,與時代同步。

(三)教師應(yīng)加強對教學(xué)法的研討

教學(xué)有法,教無定法。教師要發(fā)揮主觀能動性,從實際出發(fā),適當(dāng)運用圖表、音響等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的熱情,在不同的教學(xué)形式下,如討論、辯論、小品表演、社會調(diào)查等活動中,讓學(xué)生普遍參與,喚醒學(xué)生的主體意識,從而讓自己從獨奏者的角色過渡到伴奏者的角色[3]。我們可以通過讓學(xué)生參與不同形式的活動,如問卷調(diào)查、個案分析、經(jīng)驗交流、角色扮演、小組研討等,引起他們的學(xué)習(xí)興趣,感知、體驗、領(lǐng)會、探究學(xué)習(xí)內(nèi)容,探索學(xué)習(xí)方法。同時還可以通過設(shè)計一些問題和活動,引導(dǎo)學(xué)生深化所學(xué)知識,發(fā)展其運用知識的能力,并內(nèi)化為自己的觀念,形成正確的態(tài)度和價值觀。還可以通過創(chuàng)設(shè)真實的或虛擬的道德實踐的活動空間,讓學(xué)生通過真實或虛擬的道德實踐后,體驗成功與快樂,在活動中去感悟、去體會應(yīng)該怎么做,不該怎么做。要使教改取得成功,教師要運用靈活的教學(xué)方法,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際,可采用不同的教學(xué)方法,如講授法、談話法、講讀法、討論法等。

(四)教學(xué)要體現(xiàn)新課程的理念

為了中華民族的復(fù)興,為了每位學(xué)生的發(fā)展,是新課程最重要、最核心的理念?！盀榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展”,在課程目標上,就是使學(xué)生發(fā)展發(fā)展成為一個“完整的人”。我們有的教師總擔(dān)心教學(xué)改革給教學(xué)任務(wù)的完成造成的時間問題,但再想想,教學(xué)任務(wù)不應(yīng)僅僅是知識點的傳授,而是以學(xué)生為本,著眼于學(xué)生的全人發(fā)展。當(dāng)你改變了學(xué)科為中心的教學(xué)目標,你就會感到教學(xué)是那樣的充滿生機,時間是為學(xué)生的成長而存在的。在教學(xué)和教育工作實踐中,在許多教師看來,知識這個概念應(yīng)意味著會回答提出的問題。這種觀點就促使教師對學(xué)生的腦力勞動和能力做出片面的評價:誰能把知識儲藏在記憶里,一旦教師要求,立刻就能把它倒出來,那么他就被認為是有能力有知識的學(xué)生。這在實踐中會造成什么結(jié)果呢?其結(jié)果就是:知識好像脫離了學(xué)生的精神生活,脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事,最好能夠盡快擺脫它。只有當(dāng)知識成為精神生活的因素,占據(jù)人的思想,激發(fā)人的興趣時,才能稱之為知識。知識的積極性、生命力,這是它們得以不斷發(fā)展深化的決定性條件。只有在知識不斷發(fā)展的條件下,才能實現(xiàn)這樣的規(guī)律性:學(xué)生掌握的知識越多,他的學(xué)習(xí)應(yīng)越容易。

[1]陶行知.陶行知教育文選[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981.

[2]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

[3]弗萊德·R·多邁爾.主體性的黃昏[M].成俊人,等譯.上海:上海人民出版社,1992.

2010-05-12

曾憲忠(1970-),男,湖南常德人,中教一級。