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    絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

    2010-03-21 16:40:25張宏武
    關(guān)鍵詞:義務(wù)人債務(wù)人物權(quán)

    張宏武

    (武漢工程大學(xué)法商學(xué)院,湖北 武漢 430205)

    絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的區(qū)分理論濫觴于德國(guó),至遲在康德時(shí)代,就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)之間的區(qū)別。如康德把物權(quán)定義為“對(duì)抗該物之一切占有人的權(quán)利”*康德所說的“占有人”具有特定的含義,并非我們民法上所說的“占有人”。康德認(rèn)為,對(duì)于任何物而言,物權(quán)人都與一切他人處于一種共同占有狀態(tài),這種共同占有狀態(tài)事實(shí)上構(gòu)成了“一種文明條件”。在此意義上,一切他人都被稱之為“占有人”,而不論其對(duì)該物是否構(gòu)成民法上的占有。,康德認(rèn)為承租人的權(quán)利則來源于合同,是一種只能針對(duì)特定人的行為的對(duì)人權(quán);薩維尼則從對(duì)人之訴與對(duì)物之訴出發(fā)建立絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的區(qū)分,他認(rèn)為“這兩種訴之間的區(qū)別主要在于不特定的相對(duì)人或特定的相對(duì)人”*Friedrich Carl von Savigny,System des heutigen rêm ischen Rechts,Erster Band,Berlin 1840,S.373.轉(zhuǎn)引自金可可:“論絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)”,載《山東社會(huì)科學(xué)》2008年第11期。。絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)是德國(guó)民法學(xué)上極為重要的一對(duì)范疇,構(gòu)成了《德國(guó)民法典》第二編與第三編的基本構(gòu)架,并演繹成近現(xiàn)代民法關(guān)于民事權(quán)利最重要的學(xué)理分類,幾乎涵蓋了人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的全部?jī)?nèi)容,并對(duì)立法和司法產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

    1 絕對(duì)權(quán)的界定

    1.1 絕對(duì)權(quán)的內(nèi)涵

    在德國(guó),關(guān)于絕對(duì)權(quán)內(nèi)涵的界定,如果說19世紀(jì)的潘德克頓法學(xué)家們所做的工作是一種探究,那么現(xiàn)代民法學(xué)家們所做的工作就是表明自己的學(xué)術(shù)態(tài)度。例如,貝克爾認(rèn)為:“按照其效力是針對(duì)一切人,還是針對(duì)特定人,權(quán)利可以分為相對(duì)權(quán)與絕對(duì)權(quán)”;溫德夏特指出:“絕對(duì)權(quán)是針對(duì)一切人產(chǎn)生效力的權(quán)利,相對(duì)權(quán)只是針對(duì)某個(gè)具體的個(gè)人或有限的多數(shù)個(gè)體產(chǎn)生效力的權(quán)利。”卡爾·拉倫茨認(rèn)為,絕對(duì)權(quán)是這樣一種權(quán)利,它賦予權(quán)利人可以對(duì)抗所有他人的一定法益,從而每一個(gè)他人就此負(fù)有義務(wù),要允許權(quán)利人享有這種法益,還要不侵犯這種法益。與絕對(duì)權(quán)相對(duì)的是相對(duì)權(quán),相對(duì)權(quán)是指只針對(duì)某個(gè)特定的人的權(quán)利,這個(gè)特定的人負(fù)有義務(wù)或受到某種特定的約束。就債權(quán)而言,如果不在于所請(qǐng)求的作為或不作為,也不在于履行所負(fù)有的給付,而只是在于法律地位時(shí),債權(quán)也是要受到每個(gè)人的尊重的。當(dāng)然只是對(duì)債務(wù)人,而不可能是第三人,對(duì)債務(wù)人負(fù)有履行的義務(wù),因此,也就只有債務(wù)人,而不可能是第三人違反這個(gè)義務(wù)。第三人不負(fù)有履行義務(wù)[1]300-301。梅迪庫斯認(rèn)為,一項(xiàng)權(quán)利可以相對(duì)于每一個(gè)人產(chǎn)生效力,即任何一個(gè)人都必須尊重此項(xiàng)權(quán)利。這種權(quán)利便是絕對(duì)權(quán)。典型的絕對(duì)權(quán)是所有權(quán)以及其他物權(quán)。另一方面,一項(xiàng)權(quán)利也有可能僅僅是相對(duì)于某個(gè)特定的人產(chǎn)生效力,這種權(quán)利叫相對(duì)權(quán)。債權(quán)和所有的請(qǐng)求權(quán)都是相對(duì)權(quán)。德國(guó)民法典第194條將請(qǐng)求權(quán)(Anspruch)定義為“要求他人為或不為一定行為的權(quán)利?!泵返蠋焖惯M(jìn)一步認(rèn)為,《德國(guó)民法典》第二編與第三編的分立,就是建立于絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的區(qū)分之上的[2]。

    我國(guó)臺(tái)灣及大陸民法學(xué)者關(guān)于絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的理論基本上來源于德國(guó),雖然表述上略有不同,但是并無本質(zhì)上差異。如史尚寬先生認(rèn)為,權(quán)利效力所及之范圍,謂為權(quán)利內(nèi)容之法律上之力所得對(duì)抗之人之范圍也?;诖朔秶胀ǚ譃榻^對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)。絕對(duì)權(quán)有謂之為對(duì)抗一般人之權(quán)利,而相對(duì)權(quán)為對(duì)抗特定人之權(quán)利[3]。王澤鑒先生認(rèn)為,權(quán)利以其效力所及的范圍為標(biāo)準(zhǔn),可分為絕對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)。絕對(duì)權(quán),指對(duì)于一般人請(qǐng)求不作為的權(quán)利,如人格權(quán)、身份權(quán)、物權(quán)等;有此權(quán)利者,請(qǐng)求一般人不得侵害其權(quán)利,又稱對(duì)世權(quán)。相對(duì)權(quán)指對(duì)于特定人請(qǐng)求為一定行為的權(quán)利,如債權(quán);有此權(quán)利者,僅請(qǐng)求特定人不得侵害其權(quán)利,并請(qǐng)求其為該權(quán)利內(nèi)容的行為,又稱對(duì)人權(quán)[4]。梁慧星認(rèn)為,以效力所及的范圍為標(biāo)準(zhǔn),可分為絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)。所謂絕對(duì)權(quán),指對(duì)一切人主張的權(quán)利,又稱對(duì)世權(quán)。所謂相對(duì)權(quán),指僅對(duì)特定人主張的權(quán)利。物權(quán)、人格權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán),均屬于絕對(duì)權(quán);債權(quán)屬于相對(duì)權(quán)[5]。王利明認(rèn)為,絕對(duì)權(quán)對(duì)于權(quán)利人以外的每一個(gè)人都能產(chǎn)生效力。例如所有權(quán),權(quán)利人以外的人都負(fù)有不侵害該種權(quán)利的義務(wù);所有物被非法侵占后,即使被轉(zhuǎn)移給了第三人,所有權(quán)人也可以向該第三人主張權(quán)利。相對(duì)權(quán)之權(quán)利人只能向特定的義務(wù)人請(qǐng)求給付,權(quán)利的效力也僅及于特定的人[6]。楊立新認(rèn)為,絕對(duì)權(quán),也稱對(duì)世權(quán),是指以權(quán)利人以外的任何第三人為義務(wù)人的民事權(quán)利。因此,絕對(duì)權(quán)的權(quán)利人是特定的,其義務(wù)人是權(quán)利人以外的任何人。相對(duì)權(quán),又稱對(duì)人權(quán),是指權(quán)利人只能夠請(qǐng)求特定的義務(wù)人為一定行為或者不為一定行為的權(quán)利[7]。

    從絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)區(qū)分理論的發(fā)端,到后世學(xué)者(德國(guó)的和非德國(guó)的)的繼受,法學(xué)家們關(guān)于絕對(duì)權(quán)內(nèi)涵的界定沒有實(shí)質(zhì)性差別,其共性之處在于:第一,都將權(quán)利效力所及范圍(或稱對(duì)抗人之范圍)作為劃分絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn);第二,或明或暗都用“對(duì)抗”來表現(xiàn)權(quán)利人對(duì)權(quán)利人以外的人的效力內(nèi)容;第三,都沒有對(duì)“對(duì)抗”作進(jìn)一步的解釋說明。但引起爭(zhēng)議和困惑的恰恰是“對(duì)抗”一詞,筆者認(rèn)為,理解絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)內(nèi)涵的關(guān)鍵就在于對(duì)“對(duì)抗”的解讀,惟有正確解讀“對(duì)抗”,才能洞察絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的真諦。關(guān)于“對(duì)抗”,主要涉及兩個(gè)問題:對(duì)抗什么?如何對(duì)抗?由此引出第三個(gè)問題:絕對(duì)權(quán)中的“對(duì)抗”與相對(duì)權(quán)中的“對(duì)抗”是否具有相同的含義?茲分析如下:

    康德把物權(quán)定義為“對(duì)抗該物之一切占有人的權(quán)利”,康德式占有,是一種假想或想象:物為世人所共有(此共有并非現(xiàn)代民法上之共有),只有其中一人是物之權(quán)利人,其他占有人不是物之權(quán)利人,但其他占有人有可能“對(duì)物進(jìn)行私人使用”。按照現(xiàn)代民法觀念,康德所說的物之權(quán)利人相當(dāng)于現(xiàn)在的物權(quán)人(所有人),占有人相當(dāng)于一切物權(quán)人以外的其他人(世人),而“對(duì)抗該物之一切占有人的權(quán)利”即“對(duì)抗世人的權(quán)利”,對(duì)抗的內(nèi)容是“得以排除一切其他占有人對(duì)該物進(jìn)行私人使用的權(quán)利”,康德的構(gòu)想是:我是物權(quán)人,只能我“對(duì)物進(jìn)行私人使用”(相當(dāng)我們現(xiàn)在所說的支配),如果他人欲“進(jìn)行私人使用”,我得以對(duì)抗和排除,物權(quán)也因此成了最早的絕對(duì)權(quán)。我們可以從康德的物權(quán)定義中得到一個(gè)認(rèn)識(shí):物雖然是你的,但你不一定能安然使用(支配),可能會(huì)有來自外界(世人)的干擾。薩維尼則從對(duì)人之訴與對(duì)物之訴出發(fā)建立絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的區(qū)分,他認(rèn)為“這兩種訴之間的區(qū)別主要在于不特定的相對(duì)人或特定的相對(duì)人”,也就是說,對(duì)物之訴可以對(duì)抗一切不特定的相對(duì)人,而對(duì)人之訴則不能;由此,對(duì)物之訴所代表的對(duì)物權(quán),就以其“對(duì)抗一切人的普遍效力”,而區(qū)別于對(duì)人之訴所代表的債權(quán)。薩維尼所謂的“對(duì)抗一切人”,究竟對(duì)抗什么?如何對(duì)抗?實(shí)質(zhì)是指“對(duì)抗一切人”的某個(gè)行為——妨礙物權(quán)人行使物權(quán)的行為*此處妨礙應(yīng)涵蓋現(xiàn)代意義上的侵占、侵奪、妨礙、可能妨礙、毀損等一切侵害物權(quán)圓滿狀態(tài)的行為。,而對(duì)抗的方式則是將一切人的妨礙行為予以排除??档滤懦?,雖曰“排除一切其他占有人對(duì)該物進(jìn)行私人使用”,用現(xiàn)代民法語言表達(dá)就是“排除妨礙物權(quán)人行使物權(quán)的行為,恢復(fù)物權(quán)之圓滿狀態(tài)”。他人何以妨礙物權(quán)人之物權(quán),蓋因物之稀缺性所致,物之客觀存在,一目了然,人人想得之而為己有,如此,一個(gè)當(dāng)然的結(jié)果是:物權(quán)有時(shí)時(shí)遭受侵害之虞。法律為防止這種侵害的發(fā)生和對(duì)這種侵害提供救濟(jì),必須賦予物權(quán)具有對(duì)抗侵害之法力,對(duì)抗的方式就是將已有的和將有的妨礙予以排除,如此觀之,所謂“對(duì)抗”與“排除”實(shí)為對(duì)物權(quán)的保護(hù)。

    從權(quán)利利益實(shí)現(xiàn)的角度觀察,物權(quán)人要實(shí)現(xiàn)自己的物權(quán)利益,本無須他人的積極配合,僅憑自己的意志支配自己的物即為已足。如果放任他人侵?jǐn)_或妨礙的存在,物權(quán)人之物權(quán)利益并不能得以實(shí)現(xiàn),雖然物權(quán)人以支配的方式行使物權(quán),實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益,但此支配以沒有侵?jǐn)_或妨礙為前提,倘有他人侵?jǐn)_或妨礙,此支配權(quán)利也難以行使。因此,物權(quán)人行使物權(quán)實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益,仍然需要“對(duì)抗”與“排除”之效力,這才是“對(duì)抗”與“排除”的真諦所在。也成就了最典型的絕對(duì)權(quán)物權(quán)的概念,如我國(guó)《物權(quán)法》第二條第三款規(guī)定:“本法所稱物權(quán),是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利……”所謂支配權(quán),指的是權(quán)利人僅僅依照自己的意思就可以實(shí)現(xiàn)權(quán)利目的的權(quán)利[8]19,物權(quán)是支配權(quán),即對(duì)物的控制權(quán)[8]30,是行使物權(quán)實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益的方式;排他性應(yīng)包括兩個(gè)效力:其一是物權(quán)人在實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利時(shí)排斥他人意思的介入,其二是行使物權(quán)時(shí)排斥他人的干涉,正好成為維護(hù)和救濟(jì)支配之手段,周延地保護(hù)了物權(quán),若無排他性,則支配性也難以實(shí)現(xiàn)。

    綜上所述,“對(duì)抗”與“排除”的內(nèi)涵,實(shí)為實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益和保護(hù)物權(quán)所必須,究其原因,實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益與物權(quán)保護(hù)是相輔相成的兩個(gè)方面,實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益是物權(quán)保護(hù)的目的,物權(quán)保護(hù)是實(shí)現(xiàn)物權(quán)利益的前提和手段。從物權(quán)中探尋出的“對(duì)抗”與“排除”的內(nèi)涵,可直接推廣至其他一切絕對(duì)權(quán),申言之,不論如何表述絕對(duì)權(quán),凡是絕對(duì)權(quán)都有對(duì)抗一切他人的效力,其中有關(guān)“對(duì)抗”與“排除”,都具有相同的內(nèi)涵。

    1.2 絕對(duì)權(quán)的外延

    絕對(duì)權(quán)的內(nèi)涵告訴我們絕對(duì)權(quán)是什么樣的權(quán)利,具有什么樣的特征和效力,如前文所述,絕對(duì)權(quán)是能夠?qū)挂磺惺廊说臋?quán)利,哪些權(quán)利具有“對(duì)抗”效力呢?或曰哪些權(quán)利屬于絕對(duì)權(quán)呢?這就是絕對(duì)權(quán)的外延問題。貝克爾認(rèn)為,絕對(duì)權(quán)包括物權(quán)、部分親屬權(quán)、著作權(quán)以及其他無體物之上的物權(quán)。溫德夏特則認(rèn)為絕對(duì)權(quán)包括對(duì)物權(quán)、對(duì)自己人身的權(quán)利、部分親屬權(quán)、對(duì)精神產(chǎn)品的權(quán)利[9]??枴だ瓊惔恼J(rèn)為,屬于絕對(duì)權(quán)的有:物權(quán)、人格權(quán)、人身親屬權(quán)、無體財(cái)產(chǎn)權(quán)、物權(quán)取得權(quán)、物權(quán)上的權(quán)利,以及物權(quán)的期待權(quán)[1]300?,F(xiàn)代意義的絕對(duì)權(quán)類型的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些種類,因?yàn)樗痉▽?shí)踐的需要,絕對(duì)權(quán)類型化也越來越細(xì)微,如我國(guó)《侵權(quán)責(zé)任法》第二條規(guī)定的民事權(quán)益包括生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)、著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)專用權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、股權(quán)、繼承權(quán)等人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益,在列舉的18種民事權(quán)益中,除股權(quán)不具有完全的對(duì)抗效力外,其余的都具有對(duì)抗一切他人的效力,都屬于絕對(duì)權(quán)。絕對(duì)權(quán)類型化雖然有利于司法,但由于類型化及列舉法固有的局限性,所以絕對(duì)權(quán)的外延應(yīng)當(dāng)是開放的,而不能是封閉的,隨著司法實(shí)踐和民法理論的發(fā)展,將會(huì)不斷有新的權(quán)利類型加入進(jìn)來,確定的標(biāo)準(zhǔn)則由內(nèi)涵決定。對(duì)“對(duì)抗”的把握是有難度的,有兩個(gè)比較簡(jiǎn)易的方法判斷一項(xiàng)權(quán)利是不是絕對(duì)權(quán):其一,從權(quán)利實(shí)現(xiàn)的角度考察,看權(quán)利是否有積極的義務(wù)人,即實(shí)現(xiàn)權(quán)利利益是否需要他人協(xié)助或是否需要他人之意思表示,如果不需要,則為絕對(duì)權(quán);反之,則為相對(duì)權(quán)。其二,從侵害權(quán)利的方法考察,如果他人只能用積極的作為才能侵害權(quán)利,消極的不作為不會(huì)對(duì)權(quán)利構(gòu)成侵害,則為絕對(duì)權(quán);反之,則為相對(duì)權(quán)。以股權(quán)為例,實(shí)現(xiàn)股權(quán)的紅利,則有賴于其他股東的協(xié)助,而且其他股東消極不作為會(huì)對(duì)股權(quán)構(gòu)成侵害,所以股權(quán)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)權(quán),而非絕對(duì)權(quán)。

    2 相對(duì)權(quán)的界定

    2.1 相對(duì)權(quán)的內(nèi)涵

    前文在界定絕對(duì)權(quán)內(nèi)涵時(shí),為對(duì)比起見,將法學(xué)家們關(guān)于相對(duì)權(quán)的界定已作論述,在此不贅,歸納起來就是,相對(duì)權(quán),是指只針對(duì)某個(gè)特定的人的權(quán)利,權(quán)利人只能夠請(qǐng)求特定的義務(wù)人為一定行為或者不為一定行為的權(quán)利,即相對(duì)權(quán)是只能“對(duì)抗”特定人的權(quán)利。以最典型的相對(duì)權(quán)債權(quán)為例來分析相對(duì)權(quán)如何“對(duì)抗”特定人,《德國(guó)民法典》第241條規(guī)定,“根據(jù)債務(wù)關(guān)系,債權(quán)人有向債務(wù)人請(qǐng)求給付的權(quán)利。給付也可以是不作為。債務(wù)關(guān)系可以在內(nèi)容上使任何一方負(fù)有顧及另一方的權(quán)利、法益和利益的義務(wù)。”第276條及以下者和第325條及以下者,規(guī)定了債務(wù)人對(duì)“違反”(不是“侵犯”)債務(wù)人特定義務(wù)的責(zé)任加以規(guī)定,如遲延期間的責(zé)任(第287條)及遲延利息(第289條)的規(guī)定,意在要求債務(wù)人在履行其債務(wù)時(shí),必須遵守履行期限,因?yàn)檫`反期限會(huì)給債權(quán)人造成損失。法律之所以把這種義務(wù)和責(zé)任強(qiáng)加給債務(wù)人,是由債權(quán)是相對(duì)權(quán)的特性所決定的。債權(quán)是特定人(債權(quán)人)請(qǐng)求特定人(債務(wù)人)為特定行為(給付)的權(quán)利。給付包括積極的作為和消極的不作為。債權(quán)人法益的實(shí)現(xiàn),取決于債務(wù)人的行為,與第三人無關(guān)。因債權(quán)是對(duì)特定人的請(qǐng)求權(quán),在債權(quán)人請(qǐng)求債務(wù)人履行之前,債權(quán)人的利益不能實(shí)現(xiàn),僅僅是法律抽象的權(quán)利,他人幾乎不得知曉,即使知曉也無法侵害和妨礙債權(quán)的行使,債權(quán)利益的實(shí)現(xiàn),有賴于債務(wù)人的履行。因?yàn)閭鶆?wù)關(guān)系標(biāo)的物,在給付完成前,標(biāo)的物處于債務(wù)人支配之下,債權(quán)人并不能管控標(biāo)的物。

    從侵害債權(quán)的角度觀察,依據(jù)侵害人的不同可以將侵害債權(quán)的行為分為兩類:債務(wù)人侵害債權(quán)和第三人侵害債權(quán)。所謂債務(wù)人侵害債權(quán)主要是指?jìng)鶆?wù)不履行,其典型形態(tài)表現(xiàn)為違約行為。關(guān)于第三人侵害債權(quán),學(xué)術(shù)上存在分歧,大體有否定說和肯定說,但肯定說漸次占據(jù)上風(fēng),這是不爭(zhēng)的事實(shí)??枴だ瓊惔目隙说谌藢?duì)債權(quán)侵害的可能,認(rèn)為第三人完全有可能侵害債權(quán)人的法律地位,受領(lǐng)債務(wù)人的給付而引起債務(wù)人解除其所負(fù)義務(wù)的后果。如果上述情況侵害了債權(quán)人的法律地位,則是違法的[1]300-301;梅迪庫斯對(duì)此問題的態(tài)度比較謹(jǐn)慎,認(rèn)為債權(quán)人免受第三人的侵犯只是作為例外規(guī)定的,即如第三人以有效處分的方式剝奪債權(quán)人的債權(quán)(德國(guó)民法典第816條第1款),或者以受領(lǐng)債務(wù)給付的方式剝奪債權(quán)人的債權(quán)(第816條第2款)時(shí)。相反,如果第三人對(duì)債務(wù)關(guān)系的標(biāo)的進(jìn)行干預(yù),以此侵害了債權(quán),則債權(quán)原則上不受法律保護(hù)(第826條是例外)[10]。我國(guó)民法學(xué)者王利明、楊立新、張新寶等對(duì)第三人侵害債權(quán)理論都給予了肯定,楊立新教授還對(duì)第三人侵害債權(quán)的具體形式進(jìn)行了詳盡的類型化[11-13]。對(duì)第三人侵害債權(quán)問題,有兩點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào):第一,盡管第三人可能對(duì)債權(quán)構(gòu)成侵害,但是,考慮到債權(quán)是相對(duì)權(quán),所以對(duì)于第三人侵害債權(quán)應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)格的限制,否則將對(duì)社會(huì)生活中人們合理的行為(尤其是經(jīng)濟(jì)行為)自由構(gòu)成不當(dāng)?shù)南拗坪头梁?,正如德?guó)學(xué)者施瓦布所言:“一個(gè)人倘若負(fù)有尊重他人的全部請(qǐng)求權(quán)地位的義務(wù),其行為就可能承受過高的危險(xiǎn)。*[德]迪特爾·施瓦布,《民法導(dǎo)論》,第221頁?!钡诙?,第三人侵害債權(quán)情形的存在,并不能改變債權(quán)相對(duì)性的特征,因?yàn)閺母旧险f,債權(quán)的實(shí)現(xiàn)取決于債務(wù)人的履行,而不依賴于第三人不侵犯。而且,在一些第三人侵害債權(quán)場(chǎng)合,債權(quán)人可以不追究第三人責(zé)任,而通過直接追究債務(wù)人責(zé)任獲得救濟(jì)。例如,第三人強(qiáng)迫債務(wù)人給付本應(yīng)向債權(quán)人給付之實(shí)益,并不妨礙債權(quán)人向債務(wù)人請(qǐng)求本旨給付,因?yàn)閭鶆?wù)人向他人所為給付與債權(quán)人無關(guān);又如,第三人侵占或毀損給付特定物,債權(quán)人也不用追究第三人責(zé)任,因?yàn)閭鶛?quán)人的債權(quán)在實(shí)現(xiàn)之前,標(biāo)的物的所有權(quán)屬于債務(wù)人,他人侵占或毀損標(biāo)的物(債務(wù)人的物),債務(wù)人自然會(huì)向該侵權(quán)人討回公道:返還原物或賠償損失,債權(quán)人仍得高枕無憂,等債務(wù)人討回公道后,債權(quán)人仍然可以請(qǐng)求債務(wù)人履行,實(shí)現(xiàn)自己的債權(quán),還可以追究債務(wù)人遲延履行之責(zé)。正如我國(guó)《合同法》第121條規(guī)定:“當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的,應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ匠袚?dān)責(zé)任。當(dāng)事人一方和第三人之間的糾紛,依照法律規(guī)定或者按照約定解決?!睆膶?shí)證法的角度表明了第三人侵害債權(quán)之不易,同時(shí)也表明債權(quán)人可以不追究第三人責(zé)任,而直接追究債務(wù)人責(zé)任獲得救濟(jì)。如果第三人與債務(wù)人惡意串通獲取標(biāo)的物,至債權(quán)人請(qǐng)求給付標(biāo)的物的法益落空,債務(wù)人本身難逃干系,由債務(wù)人對(duì)債權(quán)人承擔(dān)違約責(zé)任即可。此外,債權(quán)保全制度能防止和制止債務(wù)人責(zé)任財(cái)產(chǎn)的不當(dāng)減少和不當(dāng)不增加。

    綜上所述,雖然存在第三人侵害債權(quán)的可能,但對(duì)于第三人侵害債權(quán)應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)格的限制,而且并沒有改變債權(quán)相對(duì)性的特征,債權(quán)人的利益能否實(shí)現(xiàn),完全取決于債務(wù)人之履行。所以債權(quán)人在相當(dāng)大的程度上可以無視他人的存在,法律當(dāng)然就不必賦予債權(quán)人對(duì)抗一切世人的效力,保護(hù)當(dāng)事人免受第三人的侵犯只是作為例外的規(guī)定。由于債權(quán)無須公示,第三人難以知曉他人債權(quán)的存在,如果法律要求第三人顧及他人債權(quán)實(shí)為強(qiáng)人所難,也不利于促進(jìn)財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和商品流通,甚至還有過分限制行為自由之嫌。債權(quán)人僅得對(duì)抗債務(wù)人即請(qǐng)求債務(wù)人履行為已足,倘若債務(wù)人不履行,則債權(quán)人可以追究其違約責(zé)任。債權(quán)人對(duì)債務(wù)人的“對(duì)抗”,實(shí)質(zhì)上包括兩層含義:一是請(qǐng)求履行,一是在債務(wù)不履行時(shí)追究債務(wù)人的違約責(zé)任。從債權(quán)中探尋出的相對(duì)權(quán)內(nèi)涵,亦可直接推廣至其他一切相對(duì)權(quán),申言之,不論如何表述相對(duì)權(quán),凡是相對(duì)權(quán)都只具有“對(duì)抗”特定人的效力,其中有關(guān)“對(duì)抗”都具有相同的內(nèi)涵,尤其強(qiáng)調(diào)的是,相對(duì)權(quán)中“對(duì)抗”更多地表現(xiàn)為請(qǐng)求。

    2.2 相對(duì)權(quán)的外延

    卡爾·拉倫茨認(rèn)為,屬于相對(duì)權(quán)的有:債權(quán)、所有的“請(qǐng)求權(quán)”,還有附有形成訴權(quán)的形成權(quán)及針對(duì)請(qǐng)求的反對(duì)權(quán)(抗辯權(quán))。由于類型化及列舉法固有的局限性,所以相對(duì)權(quán)的外延應(yīng)當(dāng)是開放的,而不能是封閉的,隨著司法實(shí)踐和民法理論的發(fā)展,將會(huì)不斷有新的權(quán)利類型加入進(jìn)來,確定的標(biāo)準(zhǔn)則由內(nèi)涵決定。判斷一項(xiàng)權(quán)利是不是相對(duì)權(quán)的常用方法也有兩個(gè):其一,從權(quán)利實(shí)現(xiàn)的角度考察,看權(quán)利是否有積極的義務(wù)人,如果實(shí)現(xiàn)權(quán)利利益需要他人協(xié)助或需要他人的意思表示,則為相對(duì)權(quán);其二,從侵害權(quán)利的方法考察,如果他人的消極不作為會(huì)對(duì)權(quán)利構(gòu)成侵害,則為相對(duì)權(quán),但此種方法不適用于不作為之債。

    3 對(duì)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的思辨

    我們將上述法學(xué)家們關(guān)于絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行梳理與比較,其共性問題是對(duì)劃分絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)界定不清,共性表達(dá)是“以(民事權(quán)利)效力所及的范圍(義務(wù)人的范圍)為標(biāo)準(zhǔn)。但在劃分的過程中,沒有將這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)貫徹到底,而是發(fā)生了嬗變。利用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在定義絕對(duì)權(quán)(以所有權(quán)為例)時(shí),說絕對(duì)權(quán)得對(duì)一切人主張,主張的內(nèi)容是任何人均負(fù)有不得侵害絕對(duì)權(quán)和妨害絕對(duì)權(quán)行使的義務(wù),權(quán)利人之外的一切人均為義務(wù)主體,義務(wù)主體的義務(wù)是消極義務(wù)(或曰消極的不作為),實(shí)際是從權(quán)利保護(hù)的角度來定義絕對(duì)權(quán)。此定義的實(shí)質(zhì)是:絕對(duì)權(quán)是受法律(絕對(duì))保護(hù)的,任何人不得侵犯。而利用上述標(biāo)準(zhǔn)在定義相對(duì)權(quán)時(shí),說相對(duì)權(quán)是指權(quán)利人只能夠請(qǐng)求特定的義務(wù)人為一定行為或不為一定行為的權(quán)利,義務(wù)主體是特定的,義務(wù)主體的義務(wù)是積極義務(wù)(大多數(shù)情況下是積極的作為),實(shí)際上是從權(quán)利實(shí)現(xiàn)的角度來定義相對(duì)權(quán)。此定義的實(shí)質(zhì)是:要實(shí)現(xiàn)相對(duì)權(quán)(的利益),只能夠請(qǐng)求特定的義務(wù)人(如債務(wù)人)為一定行為或不為一定行為。很顯然,傳統(tǒng)理論在區(qū)分絕對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)時(shí),區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了錯(cuò)位。換句話說,傳統(tǒng)理論從權(quán)利積極效力的角度定義債權(quán)(相對(duì)權(quán)),而從消極效力的角度定義物權(quán)(絕對(duì)權(quán))[14]。從邏輯上說,對(duì)事物進(jìn)行分類,首先,確定分類標(biāo)準(zhǔn),而且要將標(biāo)準(zhǔn)貫徹始終。所以,傳統(tǒng)民法關(guān)于絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的劃分標(biāo)準(zhǔn)在邏輯上是錯(cuò)誤的。再者,從認(rèn)識(shí)論的角度,我們界定一個(gè)事物應(yīng)當(dāng)從積極的和肯定的角度,尤其是下定義,我們只能說某事物是什么,而不能說某事物不是什么;只能說某事物怎么樣,而不能說某事物不怎么樣?;诮^對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的內(nèi)涵及邏輯原理,筆者給出如下絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的定義:絕對(duì)權(quán)是指權(quán)利人行使權(quán)利時(shí)只須按照自己的意思就可以實(shí)現(xiàn)利益的權(quán)利,絕對(duì)權(quán)沒有積極的義務(wù)人,他人只能用侵權(quán)的手段才能侵害或妨礙絕對(duì)權(quán);相對(duì)權(quán)是指權(quán)利人行使權(quán)利必須借助于他人(特定人)的意思或行為才可以實(shí)現(xiàn)利益的權(quán)利,相對(duì)權(quán)在絕大多數(shù)情況下都有積極的義務(wù)人,義務(wù)人之義務(wù)*相對(duì)權(quán)的義務(wù)人所負(fù)義務(wù)多數(shù)情況下是積極義務(wù),少數(shù)情況是消極義務(wù),但此消極義務(wù)不同于絕對(duì)權(quán)不特定義務(wù)人之消極義務(wù),前者的義務(wù)內(nèi)容是特定的,如不為同業(yè)競(jìng)爭(zhēng),后者則是單純的不侵害或不妨礙。違反構(gòu)成對(duì)相對(duì)權(quán)的侵害。

    4 區(qū)分的價(jià)值和意義

    絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)區(qū)別的意義主要在于對(duì)權(quán)利的保護(hù)。如果絕對(duì)權(quán)人在行使自己的權(quán)利時(shí)受到了來自他人的妨礙或侵犯,他一般可以通過訴訟要求排除這種妨礙或侵犯,在持續(xù)受到侵犯的情況下,他可以要求停止侵害[1]301。申言之,對(duì)絕對(duì)權(quán)的保護(hù),由侵權(quán)法擔(dān)當(dāng)重任?!兜聡?guó)民法典》第823條第1款規(guī)定:“故意或有過失地不法侵害他人的生命、身體、健康、自由、所有權(quán)或其他權(quán)利的人,負(fù)有向該人賠償因此而發(fā)生的損害的義務(wù)?!庇袑W(xué)者認(rèn)為這是德國(guó)侵權(quán)行為的一般條款。該條款所列舉的生命、身體、健康、自由、所有權(quán)都是絕對(duì)權(quán),而且通行的觀點(diǎn)認(rèn)為條款中“其他的權(quán)利”指所有的絕對(duì)權(quán)利,而且只是指這些權(quán)利[1]301。《德國(guó)民法典》中還有其他條款可以證明上述觀點(diǎn)。例如,第12條規(guī)定:“權(quán)利人的姓名使用權(quán)為他人所否定,或權(quán)利人的利益因他人無權(quán)地使用同一姓名而受到侵害的,權(quán)利人可以請(qǐng)求該他人除去侵害。有繼續(xù)受侵害之虞的,權(quán)利人可以提起不作為之訴。”第1004條第1款規(guī)定:“所有權(quán)被以侵奪或扣留占有以外的方式侵害的,所有人可以向妨害人請(qǐng)求除去侵害。有繼續(xù)受侵害之虞的,所有權(quán)人可以提起不作為之訴?!钡?065條規(guī)定:“用益權(quán)人的權(quán)利受到侵害的,用益權(quán)人的請(qǐng)求權(quán),準(zhǔn)用所有權(quán)而發(fā)生的請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定?!钡?227條規(guī)定:“質(zhì)權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)準(zhǔn)用關(guān)于基于所有權(quán)而發(fā)生的請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定。”從上述列舉的關(guān)于姓名權(quán)、所有權(quán)、用益物權(quán)、質(zhì)權(quán)四種絕對(duì)權(quán)的保護(hù)方法可以看出,德國(guó)民法對(duì)絕對(duì)權(quán)的保護(hù)方法,是授予權(quán)利人除去侵害與排除妨礙的請(qǐng)求權(quán),如果侵權(quán)人給絕對(duì)權(quán)的權(quán)利人造成損害的,權(quán)利人還可以基于第823條享有損害賠償請(qǐng)求權(quán)。法律如此規(guī)定,是由絕對(duì)權(quán)的特點(diǎn)所決定,他人只能用積極的作為方式才能損害權(quán)利人的法益,如果他人始終處于消極的不作為狀態(tài),就對(duì)絕對(duì)權(quán)沒有損害。易言之,絕對(duì)權(quán)人之法益,無須他人協(xié)助,單憑權(quán)利人自己的意思和能力即可實(shí)現(xiàn),絕對(duì)權(quán)人沒有積極的義務(wù)人,只有消極的義務(wù)人。因此,法律賦予絕對(duì)權(quán)人“對(duì)抗所有他人”之法力,此處的“對(duì)抗”意指除去侵害與排除妨礙的請(qǐng)求權(quán),直至損害賠償請(qǐng)求權(quán)。目的在于維持和恢復(fù)絕對(duì)權(quán)的完滿狀態(tài)。

    而對(duì)于相對(duì)權(quán)則不然,《德國(guó)民法典》針對(duì)絕對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)采取了不同的保護(hù)方式。更為準(zhǔn)確地說,《德國(guó)民法典》對(duì)絕對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)受到侵害時(shí)采取了不同的救濟(jì)方式。并且認(rèn)為對(duì)絕對(duì)權(quán)的侵害只會(huì)來自外部,對(duì)相對(duì)權(quán)的侵害只會(huì)至少是主要來自內(nèi)部。與民法典保持一致,學(xué)者們從權(quán)利外部保護(hù)的角度定義絕對(duì)權(quán),從權(quán)利內(nèi)部保護(hù)的角度定義相對(duì)權(quán),從邏輯的角度看,導(dǎo)致區(qū)分絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了錯(cuò)位,這不能不說是一種遺憾。

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