美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與中產(chǎn)階級(jí)改革者的崛起

李顏偉

(天津大學(xué)文法學(xué)院，天津 300072)

美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與中產(chǎn)階級(jí)改革者的崛起

李顏偉

(天津大學(xué)文法學(xué)院，天津 300072)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)進(jìn)步主義改革運(yùn)動(dòng)的興起與當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的努力之間存在著緊密的聯(lián)系:美國(guó)城市中產(chǎn)階級(jí)在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的社會(huì)改革，使進(jìn)步主義精神深入人心，在美國(guó)近現(xiàn)代史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆;與此同時(shí)，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)也培養(yǎng)了他們的群體意識(shí)，成全了他們?cè)诘匚弧斑吘壔钡纳鐣?huì)環(huán)境中爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的心里訴求，幫助他們實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形象與價(jià)值取向的構(gòu)建，造就了“黑幕揭發(fā)者”、“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)者”、“反對(duì)個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)者”和“政府改革者”等中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步主義改革群體，以鮮明的個(gè)性特征和進(jìn)步的價(jià)值理念彰顯了自身的社會(huì)存在，贏得了社會(huì)的認(rèn)同。

美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng);中產(chǎn)階級(jí);價(jià)值體系;社會(huì)認(rèn)同;公共話語(yǔ)權(quán)

歷史學(xué)界在認(rèn)識(shí)美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的起因與性質(zhì)方面尚有分歧［1］。21世紀(jì)初，耶魯大學(xué)史學(xué)教授吉爾默在《誰(shuí)是進(jìn)步主義者》一書(shū)中指出，雖然史學(xué)界一直試圖為進(jìn)步主義改革“尋找一個(gè)統(tǒng)一的解釋”，但是卻始終未能找到“一個(gè)唯一答案”。他說(shuō)道:“要記住，你正在研究的乃是一個(gè)歷史學(xué)家們無(wú)法取得一致意見(jiàn)的問(wèn)題?！保?］這一情況表明，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)還有待得到進(jìn)一步探索。

一、美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步主義改革者及群體

1949年，美國(guó)歷史學(xué)家莫里曾經(jīng)對(duì)加利福尼亞州進(jìn)步主義者進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)該州的進(jìn)步主義者主要是司法人員、新聞界人士、中小企業(yè)主、醫(yī)生等接受過(guò)高等教育的社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)人士。他為此專門撰寫(xiě)了《加利福尼亞進(jìn)步派及其原則:對(duì)中等階層政治的研究》一文［3］。另一位歷史學(xué)家錢德勒的統(tǒng)計(jì)結(jié)果也表明，在1912年美國(guó)進(jìn)步黨的260名全國(guó)及州委員會(huì)成員中律師和編輯以及其他中產(chǎn)階級(jí)專業(yè)技術(shù)人員所占的比例大大超過(guò)半數(shù)［4］，這些數(shù)據(jù)表明，至少在上述地區(qū)中產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)進(jìn)步派的中堅(jiān)力量。

上述情況并非特例，本文的研究也表明，在“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”、“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)”、“反對(duì)個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)”和“政府改革運(yùn)動(dòng)”等當(dāng)時(shí)最具影響力的改革活動(dòng)中的中堅(jiān)力量和代表人物基本上是來(lái)自中產(chǎn)階層。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)的前十余年里，新聞界先后出現(xiàn)了40多位“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)者”，而他們主要是記者、作家、教授、律師、公務(wù)員和宗教人士等中產(chǎn)階級(jí)專業(yè)技術(shù)人員［5］。以當(dāng)時(shí)最活躍的幾位黑幕揭發(fā)者為例:塔貝爾是賓夕法尼亞石油企業(yè)主之女，先后受教于阿勒根尼大學(xué)和索邦大學(xué);貝克出身于一個(gè)美國(guó)中上層家庭，畢業(yè)于密歇根州立大學(xué);斯蒂芬斯生于舊金山的一個(gè)商人家庭，富裕的家境使他有條件從加州大學(xué)伯克利分校畢業(yè)后便到歐洲游學(xué)，先后在德國(guó)的柏林、海德堡、萊比錫以及法國(guó)的巴黎大學(xué)中研修哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)。

“反對(duì)個(gè)人主義運(yùn)動(dòng)者”大多也是出自中等階層，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有能力和覺(jué)悟批判進(jìn)化論個(gè)人主義，倡導(dǎo)進(jìn)步理念的自然是那些有知識(shí)、有見(jiàn)地的學(xué)者和專業(yè)人士。他們因?yàn)楦辉５募揖扯靡杂袡C(jī)會(huì)接受良好的教育，又因?yàn)閷W(xué)有所成，見(jiàn)解獨(dú)到而有能力為社會(huì)改革著書(shū)立說(shuō)，并能夠贏得較大的學(xué)術(shù)權(quán)威地位和社會(huì)公信力。特別是1885年由霍普金斯大學(xué)教授伊利和康蒙斯等人創(chuàng)建的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，云集了亞當(dāng)斯、詹姆斯、帕頓和克拉克等眾多曾經(jīng)留學(xué)歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，乃是一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子改革群體。

“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者主要是出身于白人中產(chǎn)階級(jí)家庭，有著良好教育背景的年輕女性。從血緣和地域上說(shuō)，他們大多來(lái)自中西部和東北部，具有盎格魯—薩克森白人血統(tǒng)，家系淵源一直可以追溯到當(dāng)年的新英格蘭殖民地時(shí)期，父輩多從事醫(yī)生、教師和律師等職業(yè)，或者是擁有一定資產(chǎn)的中小企業(yè)主，家道殷實(shí)，衣食無(wú)憂。若以受教育情況論，他們無(wú)疑屬于當(dāng)時(shí)受教育程度最高的一個(gè)群體，因?yàn)?0%的社會(huì)服務(wù)處工作者都有接受高等教育的經(jīng)歷，其中超過(guò)80%的人擁有學(xué)士學(xué)位，50%的人曾經(jīng)受過(guò)研究生教育，有些還曾經(jīng)留學(xué)歐洲［6］。正是這些人“為社會(huì)服務(wù)處的生活和工作定下了基調(diào)”［7］。

當(dāng)時(shí)美國(guó)市政、州政和聯(lián)邦政府改革運(yùn)動(dòng)的骨干力量主要也是出身于中等階層。美國(guó)歷史學(xué)家麥卡錫曾經(jīng)對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)市政改革運(yùn)動(dòng)的城市市長(zhǎng)進(jìn)行過(guò)專門的身份考察，發(fā)現(xiàn)這些城市改革者大都是白人中產(chǎn)階級(jí)出身，有著良好的學(xué)歷背景，屬于“令人尊敬的階層”。圣路易市市長(zhǎng)約?？嗽?jīng)是位檢察官;芝加哥市市長(zhǎng)哈里森是一位富有的民主黨人，畢業(yè)于芝加哥市圣伊格那迪絲學(xué)院，后又取得了耶魯大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位;紐約市市長(zhǎng)羅爾出身于富裕的商人家庭，曾經(jīng)是哥倫比亞大學(xué)的一位院長(zhǎng)?！斑@些中產(chǎn)階級(jí)改革者在非凡的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中為城市社會(huì)提供了至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)作用”［8］。州和聯(lián)邦級(jí)政府中的情況也大致相同。美國(guó)歷史學(xué)家馬克斯韋爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“盡管在第一次世界大戰(zhàn)之前的時(shí)代里，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)包括了很多杰出的政治和思想領(lǐng)袖，但是對(duì)于研究進(jìn)步主義的學(xué)者們而言，卻有三個(gè)名字躍然而出——羅斯福、威爾遜和拉福萊特”［9］。值得注意的是，馬克斯韋爾所提到的這三位當(dāng)時(shí)最有影響力的進(jìn)步主義政治領(lǐng)袖無(wú)一例外地出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭。羅斯福總統(tǒng)畢業(yè)于哈佛大學(xué)，乃是一位銀行家之子;威爾遜總統(tǒng)擁有普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位，父親是一位受人尊敬的教士;把威斯康星州建設(shè)成為“民主的實(shí)驗(yàn)室”的州長(zhǎng)拉福萊特的父輩雖然普普通通，但是也還能供養(yǎng)兒子攻讀威斯康星大學(xué)法律專業(yè)，畢竟為社會(huì)底層人家所難以企及。在美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，正是他們使政府的機(jī)構(gòu)設(shè)置和施政方針得到了適時(shí)調(diào)整，使進(jìn)步主義理念得以被貫徹到美國(guó)的政治生活當(dāng)中，“造成了變革美國(guó)生活的浩然聲勢(shì)”［10］。

二、中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步主義改革者崛起的原因分析

毋庸置疑，美國(guó)工業(yè)化時(shí)期乃是一個(gè)呼喚改革的年代，諸多嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的存在使改革成為勢(shì)在必行。然而，緣何最強(qiáng)勁的改革呼聲與走在最前列的改革者會(huì)出自中產(chǎn)階級(jí)而非其他社會(huì)群體?推動(dòng)美國(guó)工業(yè)化時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)崛起的原因是多重的，而中產(chǎn)階級(jí)地位邊緣化現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)疑是一條重要誘因。從某種意義上說(shuō)，中產(chǎn)階級(jí)崛起于他們秉持社會(huì)身份，維護(hù)自身社會(huì)形象的努力。

在通常情況下，人的自覺(jué)行為總是出于某種心理動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)則又依其主體境況而有高低之分，貧寒之家想要溫飽，衣食無(wú)憂者則渴望成功與榮譽(yù)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著歐美現(xiàn)代高等教育的空前發(fā)展，一批內(nèi)戰(zhàn)前后出生的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭子弟學(xué)有所成。他們較之眾多底層社會(huì)成員少了幾分衣食之憂，多了一些知識(shí)與思想。因此，他們追求成功與榮譽(yù)的欲望，或者說(shuō)是他們“為爭(zhēng)取優(yōu)勢(shì)地位而努力競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)力”，自然便更加強(qiáng)烈［11］。在邁出哈佛大學(xué)的校門之際，學(xué)業(yè)有成的羅斯福便“決心要躋身于統(tǒng)治階級(jí)而非被統(tǒng)治階級(jí)之列”［12］;早在學(xué)生時(shí)代，威爾遜就曾立誓“要在我國(guó)的立法機(jī)構(gòu)和律師界發(fā)揮統(tǒng)帥作用”［5］10。由此可見(jiàn)，日后二人的問(wèn)鼎白宮皆非偶然?？胺Q該時(shí)期美國(guó)知識(shí)女性之典范的亞當(dāng)斯曾經(jīng)一再重申，“作為一個(gè)受過(guò)教育的女性”，她立志“要做一番有意義的事”。亞當(dāng)斯在羅克福德學(xué)院讀書(shū)時(shí)的筆記顯示，“其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，追求成功與成名的抱負(fù)是其人格中的一個(gè)重要組成部分”［13］。

然而，美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)后的幾十年里卻發(fā)生了一場(chǎng)所謂的“地位革命”:工業(yè)化造就了一代坐擁億萬(wàn)資財(cái)?shù)膲艛嗑揠?，他們賄買權(quán)力，飛黃騰達(dá)，成為時(shí)代的新寵;中產(chǎn)階級(jí)則相形見(jiàn)拙，但是與其地位“邊緣化”事實(shí)相矛盾的是，這一階層對(duì)自我實(shí)現(xiàn)抱有較強(qiáng)的欲望，總希望做社會(huì)的成功者和有影響力的人，其主觀角色期待與新時(shí)代的角色空間之間的這種巨大反差導(dǎo)致了中產(chǎn)階層心理上的失落感與挫折感。這種心理感受在一定程度上成為促使他們投身社會(huì)變革的內(nèi)驅(qū)力。

如果說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)心的失落感與挫折感是激發(fā)其崛起的力量源泉，壟斷階層的興起及其為富不仁的行為、貧困現(xiàn)象的日趨嚴(yán)重以及由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題的泛濫則正好為他們欲有所為的內(nèi)在沖動(dòng)找到了明確的指向。按照美國(guó)的文化傳統(tǒng)，成功之路有兩條，一是物質(zhì)的;二是精神的。腰纏萬(wàn)貫固然是成功的標(biāo)志，而獻(xiàn)身公益，謀求大眾福祉也同樣能夠?yàn)槿司囱觥Ｔ诘匚弧斑吘壔钡奶幘诚?，中產(chǎn)階級(jí)與貧困、犯罪、壟斷、腐敗等社會(huì)弊端進(jìn)行斗爭(zhēng)，不僅旨在建立一個(gè)安定有序、機(jī)會(huì)均等的“受教育者的民主社會(huì)”，也是在為自身爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同，合理向外釋放精力與智慧“尋求一個(gè)出路”［14］。眾多中產(chǎn)階級(jí)改革者對(duì)林肯總統(tǒng)的崇拜就是一個(gè)經(jīng)典例證。林肯從小木屋步入總統(tǒng)府，并因保全聯(lián)邦、解放黑奴而為舉國(guó)景仰。對(duì)于生長(zhǎng)在內(nèi)戰(zhàn)前后的中產(chǎn)階級(jí)，“林肯不僅是位令其魂?duì)繅?mèng)繞，與其先人對(duì)話的傳奇英雄，更是一個(gè)活生生的完美典范，他們不斷地將自己、朋友及領(lǐng)導(dǎo)者與之相對(duì)照。他們也需要一番廢奴運(yùn)動(dòng)般的事業(yè)和一位林肯式魅力超凡的領(lǐng)袖”?！昂谀唤野l(fā)者”塔貝爾曾說(shuō)，“林肯于我比我所研究過(guò)的任何人都更加意義重大”［5］4-5。亞當(dāng)斯是“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)”最杰出的領(lǐng)袖，曾經(jīng)被譽(yù)為時(shí)代的“圣人”和社會(huì)正義的化身。她在自傳中指出自己始終都以林肯為榜樣，每當(dāng)焦慮迷茫時(shí)，便不惜步行數(shù)英里去林肯公園瞻仰林肯塑像，因?yàn)槟撬芟窨偰苣鞯亟o予她繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。美國(guó)歷史學(xué)家戴維斯曾經(jīng)指出，亞當(dāng)斯寫(xiě)自傳自“有目的”，她旨在確認(rèn)和鞏固其位置與身份，使自己成為美國(guó)主義的象征，而亞當(dāng)斯成功的法寶便是她有才能將自身命運(yùn)與全國(guó)普通美國(guó)人的希望與憂慮聯(lián)系起來(lái)。［13］91-1981892年，亞當(dāng)斯本人也發(fā)表題為“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)的主觀需要”一文，對(duì)眾多中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子投身進(jìn)步主義改革的主觀心理動(dòng)機(jī)加以闡述。她寫(xiě)道:“在我們美國(guó)，受過(guò)良好教育的青年正在日益迅速增多，可是他們聰敏的才能卻沒(méi)有出路獲得公認(rèn)。他們不斷聽(tīng)說(shuō)嚴(yán)重的社會(huì)弊端，可是卻沒(méi)人給他們提供途徑去對(duì)其施以變革”［14］102-103。

從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)未始不可以說(shuō)是中產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身“邊緣化”處境的一種抗拒以及對(duì)其自我實(shí)現(xiàn)理想與殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)間巨大反差的一種兼具理性與情感的回應(yīng)［15］。

三、中產(chǎn)階級(jí)改革者構(gòu)建社會(huì)形象的努力

1906年4月14日，羅斯福總統(tǒng)在眾議院新辦工樓的奠基禮上發(fā)表演說(shuō)，公開(kāi)以“耙糞者”之稱詆毀正值盛期的“黑幕揭發(fā)”運(yùn)動(dòng)。［16］他指責(zé)這些新聞?dòng)浾叩慕衣丢q如“耙糞”，“專撿社會(huì)的污垢卻未能相應(yīng)地看到美國(guó)高尚的一面”［17］。而記者們卻不覺(jué)其辱，反為其榮［18］。他們紛紛自覺(jué)對(duì)號(hào)入座，甚至在斯蒂芬斯、貝克及薩利文三人間還為究竟誰(shuí)是第一個(gè)“耙糞者”打了一場(chǎng)筆墨官司。究其原因，記者們是看重了總統(tǒng)“金口”的公眾效應(yīng)。聰明的記者們抓住了這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，為他們的知識(shí)共同體冠得一個(gè)個(gè)性鮮明的“官稱”。褒貶無(wú)論，畢竟頗具神韻，反響甚大。從根本上說(shuō)，“耙糞者”之所以能夠贏得社會(huì)認(rèn)同還在于他們自身為此所付出的努力。如果把“耙糞者”的稱謂視為一個(gè)形象的比喻，那么它對(duì)“黑幕揭發(fā)”記者們而言乃是名至而實(shí)歸。這個(gè)“冠名”事件典型地體現(xiàn)了記者們秉持身份，彰顯社會(huì)存在的心理訴求;事實(shí)上，正如這些揭露社會(huì)黑幕的記者們一樣，當(dāng)時(shí)眾多的中產(chǎn)階級(jí)人士都在各自的領(lǐng)域里為自身社會(huì)身份認(rèn)同的建構(gòu)付出了有目共睹的努力。

1．在對(duì)舊觀念的否定中構(gòu)建自成一體的新價(jià)值體系

轉(zhuǎn)型的社會(huì)是思想家的搖籃和新思潮的溫床。由于原來(lái)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)存經(jīng)驗(yàn)中并沒(méi)有為人們提供足以應(yīng)付新型社會(huì)問(wèn)題的方法，轉(zhuǎn)型時(shí)代的人們只有通過(guò)自主的、獨(dú)立的思考才能理解新現(xiàn)象、把握新局面，應(yīng)對(duì)新問(wèn)題。這樣的時(shí)代無(wú)疑為智者的思維提供了廣闊的馳騁空間。他們有機(jī)會(huì)通過(guò)自己的思考去從理論角度把問(wèn)題作意識(shí)形態(tài)的解釋，并經(jīng)由意識(shí)形態(tài)或理論來(lái)提供解決問(wèn)題的總體方案。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，在美國(guó)的思想領(lǐng)域里就正在發(fā)生著這樣的事情。

美國(guó)工業(yè)化時(shí)期，在企業(yè)、金融業(yè)壟斷巨擘崛起和物質(zhì)主義泛濫的歷史背景下，個(gè)人主義與社會(huì)達(dá)爾文主義相融合，泛起為一種進(jìn)化論的或曰自由放任的個(gè)人主義思潮。該思潮罔顧公共利益，將優(yōu)勝劣汰、適者生存視為社會(huì)進(jìn)步的基本法則，為大壟斷者聚斂錢財(cái)?shù)牟环ㄐ袨榕狭艘患侠淼耐庖隆?/p>

伴隨著工業(yè)化的日益深入，叢生的社會(huì)弊病和劇烈的階級(jí)沖突逐漸摧毀了極端個(gè)人主義信條的存在基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任行為所結(jié)出的種種惡果促令許多接受過(guò)高等教育的中產(chǎn)階級(jí)人士開(kāi)始對(duì)自由放任主義的合理性提出質(zhì)疑。他們開(kāi)始從理性的層面與宏觀的角度來(lái)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的思考，以期對(duì)現(xiàn)狀作出解釋，為未來(lái)探求出路。大約從19世紀(jì)80年代中期起，一條以年輕學(xué)者為主力的理論陣線逐漸形成，向極端個(gè)人主義思潮發(fā)起全面挑戰(zhàn)。他們從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等角度出發(fā)，提出了以國(guó)家干預(yù)社會(huì)生活為核心的社會(huì)改造新學(xué)說(shuō)。新學(xué)說(shuō)以消弭階級(jí)界限，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧為宗旨。其倡導(dǎo)者希望能以基督教教義所宣揚(yáng)的父子、兄弟的人間關(guān)系理論作為構(gòu)建工業(yè)化時(shí)代社會(huì)關(guān)系的基本原則。他們主張擴(kuò)大政府職能和權(quán)利，制定立法加強(qiáng)政府對(duì)壟斷的監(jiān)管，規(guī)范企業(yè)行為，杜絕惡意競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)施勞動(dòng)仲裁，從而保障消費(fèi)者的利益，平息愈演愈烈的勞資沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

就思想領(lǐng)域的這場(chǎng)“破舊立新運(yùn)動(dòng)”而言，確如李劍鳴教授所言，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)乃是一種文化重建運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步主義思想家們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)的個(gè)人主義價(jià)值觀念和自由放任主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上確立起一套符合時(shí)代精神的社會(huì)價(jià)值體系和治國(guó)方略，而他們自己則籍此成為了新時(shí)代主流價(jià)值觀念的承當(dāng)者?！八麄兇砹诉M(jìn)步主義的主流思想，并影響了其后至今的幾代人”［19］。

2．在對(duì)特權(quán)階層的批判中彰顯自身的社會(huì)價(jià)值

美國(guó)工業(yè)化時(shí)期的一個(gè)對(duì)照鮮明的社會(huì)現(xiàn)象就是，一方面由壟斷巨擘與政黨黨魁所組成的特權(quán)階層翻云覆雨，掌控著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)命脈;而另一方面中產(chǎn)階級(jí)則地位勢(shì)微，遭遇著“靠邊站”的尷尬。這種社會(huì)環(huán)境已經(jīng)設(shè)定了他們勢(shì)所必然地會(huì)走上反對(duì)壟斷、打擊黨魁勢(shì)力的道路，因?yàn)檫@是他們爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)上佳選擇。一是此舉可以贏得輿論支持。特權(quán)階層置公眾利益于不顧，在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)生活中結(jié)黨營(yíng)私、沆瀣一氣，竊取了大量國(guó)家財(cái)富，引發(fā)了大量社會(huì)問(wèn)題，早已成為眾矢之的。而這些中產(chǎn)階級(jí)改革者站在捍衛(wèi)社會(huì)正義的立場(chǎng)上，討伐特權(quán)階層無(wú)疑是師出有名，必會(huì)深得民心。二是在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，利益日益多元化的條件下，要應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題就要求非同一般的知識(shí)與理性。接受過(guò)良好教育的中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和專業(yè)人士在知識(shí)信息和思維能力上的優(yōu)勢(shì)使其易于對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行理性判斷，并且不拘泥于一己私利，即使在混亂的社會(huì)局面下，也能夠高瞻遠(yuǎn)矚，跳出自我的狹隘領(lǐng)域，明晰和把握復(fù)雜的問(wèn)題，幫助恢復(fù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)大局。

歷史證明，對(duì)特權(quán)階層的批判的確使當(dāng)時(shí)的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)改革者們樹(shù)立起了良好的公眾形象。羅斯福被譽(yù)為“托拉斯的克星”，拉福萊特被贊稱為“好戰(zhàn)的鮑伯”，眾多新聞?dòng)浾邉t以“耙糞者”的綽號(hào)而被公眾視為社會(huì)正義的化身。

3．在民間與政治場(chǎng)域內(nèi)尋求公共話語(yǔ)權(quán)

美國(guó)工業(yè)化時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)分別在民間和政治場(chǎng)域內(nèi)發(fā)起了“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)”和“政府改革運(yùn)動(dòng)”等。這些運(yùn)動(dòng)的興起不僅體現(xiàn)了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的底層情懷和進(jìn)步意識(shí)，同時(shí)也折射出了他們秉持自身，爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的集體焦慮以及他們?cè)趪?guó)家社會(huì)生活中謀求話語(yǔ)權(quán)的努力。

“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)”是他們爭(zhēng)取底層大眾話語(yǔ)代表權(quán)的一個(gè)典型事例。在相當(dāng)大程度上說(shuō)，美國(guó)工業(yè)化時(shí)期勞資對(duì)立局面的形成以及工人罷工的愈演愈烈都與底層大眾無(wú)法充分表達(dá)利益訴求、缺乏話語(yǔ)權(quán)密切相關(guān)。自身文化水平的限制以及壟斷階層與政黨機(jī)器雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力都使社會(huì)底層陷入一種“失語(yǔ)”狀態(tài)。在不斷受到不公正待遇的處境下，他們被迫通過(guò)罷工等各種反抗形式來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的不滿。這一狀況使中產(chǎn)階級(jí)的民間代言人角色成為可能。他們開(kāi)辟了各種渠道，架起同底層溝通的橋梁。特別是四百多家“社會(huì)服務(wù)處”在全國(guó)范圍內(nèi)的建立，無(wú)異于向底層敞開(kāi)了大門。以白人中產(chǎn)階級(jí)女大學(xué)畢業(yè)生為主體的“社會(huì)服務(wù)處運(yùn)動(dòng)者”落戶貧民窟，與底層為鄰，下察民瘼，上傳民意。他們一方面為貧病者提供切實(shí)的幫助，并向他們灌輸中產(chǎn)階級(jí)文化價(jià)值觀念;另一方面也代表這些人向社會(huì)傳達(dá)底層的聲音，使有產(chǎn)階層和政府能夠洞悉底層訴求，了解社會(huì)矛盾根源，并敦促各級(jí)政府通過(guò)立法手段對(duì)底層處境加以改善?！皩?duì)于在其他專門工作中受到限制的女性而言，社會(huì)服務(wù)處工作提供了一個(gè)發(fā)展事業(yè)、提高社會(huì)地位和專業(yè)自主權(quán)的少見(jiàn)機(jī)會(huì)”［20］。它使這些中產(chǎn)階級(jí)改革者們集大眾的朋友、導(dǎo)師、代言人身份于一身，不僅在一定程度上獲得了底層的認(rèn)可，同時(shí)也在社會(huì)上樹(shù)立起了公眾代表的形象，成功取得了民間話語(yǔ)代言權(quán)。

事實(shí)上，當(dāng)時(shí)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)改革最響亮的聲音來(lái)自政壇。他們通過(guò)市政、州政和聯(lián)邦政府改革運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了政黨機(jī)器在各級(jí)政府中的根基，在一定程度上肅除了壟斷者的勢(shì)力，“收到了與民間改革派桴鼓相應(yīng)的效果，使改革之聲成為響徹整個(gè)美國(guó)的時(shí)代最強(qiáng)音”，也使自身取得了對(duì)國(guó)家政治生活的第一話語(yǔ)權(quán)［21］。前述威斯康星州州長(zhǎng)拉福萊特和兩任總統(tǒng)羅斯福、威爾遜皆為明證。

［1］李顏偉．知識(shí)分子與改革:美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)新論［D］．天津:南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，2006:導(dǎo)言．

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American Progressive Movement and the Rise of Middle Class

LI Yan-wei
(School of Literature and Law，Tianjin University，Tianjin 300072，China)

The rise of Progressive Movement in American at the end of the 19thcentury and the beginning of the 20thcentury is closely related to the middle class'pursuit for social recognition:the middle class led the social reform during the industrializing，which made the progressivism a greatly influencial idea at the age and in modern American history;whereas the Progressive Movement initiated the group sense of the middle class and hecped them to win the social recognition and realize their social image and value under the reputation of“muckrakers”，“Social Settlement Workers”，“anti-individualists”and“government reformers”as well．

American Progressive Movement;middle class;value system;social recognition;say for public affairs

K712

A

1008-4339(2010)02-0159-05

2009-06-16．

李顏偉(1967— )，女，博士，副教授．

李顏偉，jintangfa．student@sina．com．