加冬奧會突出原住民文化

本報駐加拿大特約記者 陶短房 田 潔

溫哥華冬奧會會徽上的人形標志和在冬奧會開幕式上，五顏六色、刻有斑斕圖案的圖騰柱都給人以神秘感。這兩樣東西都和加拿大原住民有關。加拿大原住民被統(tǒng)稱為“第一民族”，主要為印第安人、梅提斯人、因紐特人，總共有60多萬，講53種原住民語言，分屬600個部落。不少人都在問，冬奧會上這兩種文化符號在原住民生活中曾經的作用是什么，而今天在原住民生活中又有怎樣的意義？

石頭搭成人形指路記路

人形標志叫“伊拉納克”，它的原型是加拿大原住民因紐特人獨特的標記“因紐夏克”。因紐特人是居住在北極圈附近、專門從事冰原漁獵的民族。雪野、海冰茫茫，不但沒有路，很多地方連個可以當作參照物的標記都沒有，最初，打獵的人們會在埋藏無法攜帶獵物的地方，用5塊石頭堆一個標記，以便回來尋找。后來，許多人開始用石頭搭成人形，作為荒野中給過路人指路、記路的標記。正因為這種角色的演變，原本較為低矮的“因紐夏克”，也就逐步變成較為高大的“伊拉納克”了，“伊拉納克”是因紐特語，意思是“朋友”，而“因紐夏克”的意思則是“希望”。伊拉納克用多少石塊壘成并無一定之規(guī)，而且大多數(shù)情況下不是由5塊、而是由更多塊小的巖石壘成。

伊拉納克上沒有雕刻、文字或圖畫，它是憑借什么給人指路的呢？原來伊拉納克伸出兩臂的高低、朝向，都是留給路人的信號，沿著較低或較長的手臂尋找，就能找到另一座伊拉納克，順著找下去，就可以找到建造者的部落。有時為了讓信號更明顯、更容易識別，避免不必要的歧義，人們會在同一個地方，建造多座形狀各異的伊拉納克，將幾座伊拉納克的含義合并理解，就更一目了然了。

近代文明進入北美之后，許多原住民文化都開始沒落，但伊拉納克卻存在了很長的時間，因為因紐特人活動地區(qū)靠近北磁極，指南針幾乎毫無效用，伊拉納克作為路標，仍有其存在的價值。如今科技更加進步，即使仍然從事漁獵的因紐特人，也不再依靠伊拉納克為自己指路了，但許多部落、村莊的人仍會壘起新的伊拉納克，作為村莊、部落的標記，以表示沒忘記本民族文化傳統(tǒng)。

解讀圖騰柱是特權

開幕式上出現(xiàn)的圖騰柱是溫哥華附近印第安部落所擁有的標記。這些圖騰柱一般會豎立在村莊前或當?shù)厝苏J為是圣地、舉行宗教儀式的場所?！董h(huán)球時報》記者有一位原住民朋友諾瑪。記者應邀在一個初冬時節(jié)拜訪了諾瑪?shù)睦霞?，緊鄰太平洋的溫哥華外島托菲諾地區(qū)。臨近海灘的岸上記者見到一些色彩斑駁的甚至接近灰白的木柱，上面雕刻著各種圖案。諾瑪告訴記者這就是圖騰柱。傳統(tǒng)上，原住民會采伐當?shù)氐淖钔Π巫钭聣训募t杉樹或者黃杉樹制作圖騰柱。

原住民認為，自然界存在一種神秘的魔法生物，它們介乎人類和動物之間，能在二者間進行角色轉化。這些魔法生物神通廣大，只有與它們交流，才能趨利避害，為自己和族人帶來平安幸福，而圖騰柱正是與它們交流的媒介。這些圖騰柱上都刻有本部落特有的魔法生物崇拜、禁忌對象，以及世代相傳的各種神話、歷史故事。由于各部落并沒有文字，圖騰柱及其傳說，就成為記錄本民族歷史、傳統(tǒng)的最好載體。在很多部落，解讀圖騰柱是一門神秘的學問，只有酋長、祭司等特殊的“通天人物”才擁有解讀的能力和特權。

具有諷刺意味的是，在歐洲人到來之前，圖騰柱并沒有今天看到的那樣高大、漂亮，而是簡陋寒酸，大多比拐杖大不了多少。這是因為古代印第安人沒有銅鐵器，無法對巨大木材進行精細加工。近代文明固然毀滅了不少原住民傳統(tǒng)，卻也讓他們得以建造更高大、更漂亮的圖騰柱。

如今在北美很多風景名勝區(qū)，都矗立著五顏六色的圖騰柱，最著名的是加拿大斯坦利公園的圖騰柱群。在加拿大機場和許多工藝品店，都能買到五花八門、由原住民藝術家制作的圖騰柱紀念品，大的有一人多高，小的則可以掛在鑰匙圈上。諾瑪感嘆地說，更多的圖騰雕刻者學成了手藝之后就去了城市，而真正留在部落里，為了部落的傳統(tǒng)傳承而從事圖騰雕刻的人卻越來越少。

年輕一代努力走出保留區(qū)

從16世紀起，英法等國殖民者開始大批涌入加拿大，并逐漸將原住民驅趕到貧瘠的“保留地”。

此次冬奧會的場地、道路興建占用了4個第一民族部落的保留地，令原住民十分惱火。約72%的原住民居住在2250個保留區(qū)里。

保留區(qū)享受一些政府優(yōu)惠，如各種稅收減免和多項免費福利等，但大部分保留區(qū)設施和條件簡陋，衛(wèi)生情況惡劣（不久前H1N1流感肆虐，保留區(qū)是重災區(qū)），失業(yè)率極高，許多居住在保留區(qū)的原住民對前途悲觀，自殺、酗酒、吸毒問題較為嚴重。

現(xiàn)在越來越多的年輕原住民，像諾瑪一樣，主動地努力走出原住民居住地，融入加拿大主流社會?！?/p>