“雙性共體”的新女性
——《呼嘯山莊》凱瑟琳·恩蕭新解

張永懷

(黃山學(xué)院 外語(yǔ)系,安徽 黃山 245041)

“雙性共體”的新女性
——《呼嘯山莊》凱瑟琳·恩蕭新解

張永懷

(黃山學(xué)院 外語(yǔ)系,安徽 黃山 245041)

《呼嘯山莊》中的凱瑟琳·恩蕭是男女兩性力量的結(jié)合,她與希刺克厲夫具有不可分割性。她是一個(gè)“雙性共體”的女主人公,對(duì)瓦解男權(quán)制社會(huì)的性別二元對(duì)立論有重要的作用。這一形象揭示了西方男權(quán)制對(duì)女性的改造,不斷地激勵(lì)著女權(quán)主義者為追求兩性平等、獨(dú)立自主的生活而不懈奮斗。

《呼嘯山莊》;雙性共體;男權(quán)社會(huì);二元對(duì)立;兩性平等

英國(guó)著名女作家艾米莉的唯一小說《呼嘯山莊》一直被視作英國(guó)文學(xué)史上一部最奇特、最深?yuàn)W莫測(cè)的小說,引起了國(guó)內(nèi)外眾多評(píng)論家的注意。方平先生在譯序中寫到:“就像逗留在‘蒙娜·麗莎’嘴角邊的神秘的微笑,《呼嘯山莊》也顯示了一種永久的藝術(shù)魅力,緊緊包藏在書中的是怎么一個(gè)信息呢?這似乎也是一個(gè)猜不透的(至少是不那么容易猜透的)謎啊?！盵1](P2)小說自發(fā)表以來,批評(píng)家從各個(gè)角度作了分析:一些人斥之為“陰森可怖、病態(tài)心理、不道德和異教思想”[2](P246),“一部恐怖的、令人作嘔的小說”;[3](P128)另一些人把它詮釋為一曲感人肺腑的愛情絕唱。20世紀(jì)以來,人們認(rèn)識(shí)到了它的“現(xiàn)代性”,評(píng)論如潮,使艾米莉聲譽(yù)大大超過了夏洛特;加之文學(xué)批評(píng)理論空前繁榮,學(xué)術(shù)呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面,批評(píng)家又用階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)壓迫、神話原型和心理分析等理論重新闡釋了這部小說。迄今為止,對(duì)該書,研究者似乎都將目光集中在希刺克厲夫身上,對(duì)書中同等重要的另一位主人公凱瑟琳卻重視不夠。在他們看來,這一人物主要是作為希刺克厲夫的陪襯為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展而設(shè)計(jì)的,絲毫沒有深入挖掘的必要。閱讀作品時(shí),凱瑟琳的形象一直縈繞在讀者心中,揮之不去。有論者甚至認(rèn)為:“可以毫不夸張地說,書中對(duì)凱瑟琳的塑造奠定了全書的基調(diào),決定了全書的走勢(shì)。”[4](P111)如果不能對(duì)這一角色做出仔細(xì)的分析,我們就不可能深入該書精髓。本文運(yùn)用女權(quán)主義“雙性共體”理論深入挖掘女主人公凱瑟琳的性格意義,揭示男權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的改造以及女權(quán)主義對(duì)傳統(tǒng)性別二元對(duì)立論的消解。

一、“雙性共體”簡(jiǎn)述

“雙性共體”又稱“雌雄同體”,在世界文化史上由來已久,并在神話與宗教故事中成為表達(dá)神的二位一體的一種原始公式。文學(xué)中指作家所達(dá)到的兩性融合的完美精神境界?！半p性共體”是女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要概念,在女權(quán)主義者看來,它作為一種價(jià)值觀,“用來指涉一種或多種綜合了傳統(tǒng)意義上的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的新型文化性別。”[5](P684)同時(shí)也被用來表達(dá)對(duì)兩性平等的追求與和睦相處的愿望。按照伍爾夫的解釋,“雙性共體”即是“睿智的頭腦是雙性共體的”。她勾勒出一幅靈魂的輪廓,“我們每個(gè)人,都受兩種力量制約,一種是男性的,一種是女性的;在男性的頭腦中,男人支配女人,在女性的頭腦中,女人支配男人。理想的存在狀態(tài)是,兩人情投意合地生活在一起。如果你是男人,頭腦中的女性的一面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用;而如果你是女性,也應(yīng)與頭腦中男性的一面交流?！彼€認(rèn)為,“純粹的、單一的男性或女性,都是致命的;你必須成為男性化的女人或女性化的男人?！盵6](P85-91)這種角色設(shè)想使性格劃分與生理性別徹底剝離,女性可以涉足原本屬于男性的精神領(lǐng)地,而男性也可以具有傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)與風(fēng)度,男女之間可以揚(yáng)長(zhǎng)避短,互為補(bǔ)充,從而建立一種兼具兩性優(yōu)點(diǎn)的更完善、更和諧、理想的人類存在模式。伍爾夫本著男女平等的思想,探究了處于父權(quán)制文化中的性別差異以及女性存在的獨(dú)特性,揭露了父權(quán)制社會(huì)男女性別角色二元對(duì)立的現(xiàn)狀,提出了顛覆二元對(duì)立等級(jí)模式的設(shè)想,挑戰(zhàn)了“男根邏各斯中心主義”,并在自己的各類文體創(chuàng)作中對(duì)父權(quán)制度進(jìn)行批判與解構(gòu)。伍爾夫的“雙性共體”觀的提出對(duì)于消解父權(quán)中心、促進(jìn)兩性獨(dú)立完整人格的形成、實(shí)現(xiàn)男女兩性平等交流以及和諧共處具有指導(dǎo)意義。艾米莉完美地詮釋了這一點(diǎn)。艾米莉是“一個(gè)孤獨(dú)、神秘的幻想家,一個(gè)同性戀,她應(yīng)當(dāng)是一名男子——一個(gè)偉大的領(lǐng)航員,她堅(jiān)強(qiáng)的、專斷的意志絕不曾因反抗或困難而退卻……在艾米莉身上,剛強(qiáng)的魄力和質(zhì)樸的性格似乎匯合在一起了。在她天真無邪的情和坦白率真的態(tài)度中間,隱藏著一股魄力,一團(tuán)烈火——那是足以激勵(lì)英雄頭腦,使勇士熱血沸騰的?！盵7](P39-40)正是艾米莉具有的這種神奇的“雙性共體”文學(xué)創(chuàng)造力,賦予了凱瑟琳這一人物獨(dú)特的藝術(shù)魅力,她正是這樣一個(gè)與男權(quán)社會(huì)相抗衡的“雙性共體”的新形象。凱瑟琳的雙重性格體現(xiàn)了“雙性共體”這一概念。

二、“雙性共體”的凱瑟琳·恩蕭

艾米莉在《呼嘯山莊》中著力表現(xiàn)了女性與男性力量的相互影響,對(duì)傳統(tǒng)性別角色進(jìn)行了解構(gòu)。在傳統(tǒng)小說中,女性往往體現(xiàn)出美麗、溫柔、賢惠等特質(zhì),而在凱瑟琳身上卻一反常態(tài),她是一個(gè)桀驁不馴、倔強(qiáng)任性的鄉(xiāng)下女王。童年時(shí),凱瑟琳就無時(shí)無刻不在調(diào)皮搗蛋,是個(gè)又野又淘氣的干巴小丫頭,她喜歡扮小主婦,指手畫腳地指揮小同伴。她擺出一副肆無忌憚的神氣,以張口即來的話語(yǔ)來對(duì)抗家中的每一個(gè)人,她父親最恨什么她偏要干什么,老恩蕭對(duì)女兒不滿正是因?yàn)閯P瑟琳自由的天性與女性社會(huì)角色相背離。凱瑟琳的積極主動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)無畏已讓她的男性特征表露無遺,她迫切需要自己的另一個(gè)存在,幫助她爭(zhēng)取因性別缺陷而無法完成的愿望,她的另一個(gè)存在就是希刺克厲夫。因此,他們倆具有不可分割性,是密切相連的整體,一旦分割,必然釀成悲劇。艾米莉想要通過凱瑟琳向同一時(shí)代眾多女同胞們傳遞的是永無窮盡的力量和勇氣:沖破男性文化與父權(quán)制的重重藩籬,實(shí)現(xiàn)女性的自我追求,爭(zhēng)取女性的人格獨(dú)立、個(gè)性自由和兩性平等。

1、她是男女兩性力量的綜合體

一方面,凱瑟琳具有溫順、富有同情心又多情善感等這些顯著的女性特征。童年的她盡管頑劣不羈,喜歡耍心眼,為此她父親曾多次暗示不喜歡她,但是凱瑟琳仍會(huì)去親他的手并唱歌使他入睡;當(dāng)她的哥哥辛德雷把希刺克厲夫趕到傭人中間去,剝奪他從牧師那兒受教育的機(jī)會(huì),并強(qiáng)迫他跟莊園里其他的小伙子們一樣在野地里勞作的時(shí)候,凱瑟琳總會(huì)主動(dòng)地把自己所學(xué)的知識(shí)教給他,并且經(jīng)常一塊兒和他在田間干活、嬉戲,“起初,這孩子還能忍受他的降級(jí),因?yàn)閯P蒂把她所學(xué)的都教給他,還陪他在地里玩耍、干活?！盵8](P40)在林到訪呼嘯山莊期間,辛德雷曾把希刺克厲夫鎖在小房子里,那時(shí)凱瑟琳再也沒有心情參加宴會(huì)了,而是尋找機(jī)會(huì)偷偷溜走和他待在一起。所有這一切都充分顯現(xiàn)了她作為女性特有的溫柔、善良、細(xì)膩、敏感的特征。另一方面,凱瑟琳又積極主動(dòng)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)并且極想占上風(fēng),具有男子漢氣概。在還不滿六歲的時(shí)候,她就騎遍了馬棚里所有的馬,還常常光著腳丫兒和希刺克厲夫賽跑,一口氣從山莊的頂端跑到下面的莊園里。有一次,希刺克厲夫把熱蘋果醬潑到林的臉上,林立刻號(hào)啕大哭起來,這時(shí)凱瑟琳輕蔑地勸他:“好啦,別哭啦!你并沒被人殺死?！盵8](P52)我們可以從凱瑟琳?qǐng)?jiān)強(qiáng)有力的話語(yǔ)中看到她男性特征的一面?！爱?dāng)然,凱瑟琳也有些怪脾氣,那是我在別的孩子身上從未見到過的。她在一天內(nèi)能讓我們所有的人失去耐心不止五十次,從她一下樓起直到上床睡覺為止,她總是在淘氣,攪得我們沒有一分鐘的安寧。她總是興高采烈,舌頭動(dòng)個(gè)不?！?、笑呀,誰(shuí)不附和著她,她就糾纏不休,真是個(gè)又野又壞的小姑娘?？墒窃诮虆^(qū)內(nèi)就數(shù)她有雙最漂亮的眼睛,最甜蜜的微笑,最輕巧的步子?！盵8](P36)讀到此,我們發(fā)現(xiàn),凱瑟琳就是典型的男女結(jié)合體。老恩蕭前往利物浦前問凱瑟琳想要什么,她要了一條馬鞭子。應(yīng)該說,在允諾禮物的儀式面前,孩子的要求最能體現(xiàn)潛意識(shí)里的向往和渴望,結(jié)合后來提到的凱瑟琳在游戲中熱衷于扮演女主人對(duì)別人發(fā)號(hào)施令的情節(jié),我們可以相信:“這是一種想要操縱自己命運(yùn)的潛意識(shí)的‘權(quán)力饑渴’,‘馬鞭’隱喻的正是所有權(quán)與控制力?！盵9](P100)桑德拉·吉爾伯特指出:“凱瑟琳作為一個(gè)被父權(quán)制剝奪了一切權(quán)力的小女兒,潛意識(shí)中有一種想要抗拒她那將成為未來家長(zhǎng)的兄長(zhǎng)的渴望,并希望有個(gè)第三力量出現(xiàn)來作為同盟,幫助她從兄長(zhǎng)的壓力下解放出來?！盵10](P164)希刺克厲夫恰好在這個(gè)意義上成為她內(nèi)心深處真正向往的“馬鞭”的化身。維多利亞時(shí)代對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是:女性是家庭天使,以女兒、妻子、母親的身份存在,從屬于家庭而沒有自己獨(dú)立的個(gè)體身份?？梢?在父權(quán)制重壓下的女性自我被抽離,個(gè)體存在殘缺。艾米莉一反傳統(tǒng),在凱瑟琳的塑造上傾注了更多反抗男權(quán)、尋求真我的內(nèi)涵,凱瑟琳勇敢地站起來反抗這個(gè)社會(huì),讓別人聽到她的聲音。她的父親并不喜歡她的男孩子氣,一天,他責(zé)難道:“你為什么不能永遠(yuǎn)做一個(gè)好姑娘呢,凱蒂?”“你為什么不能永遠(yuǎn)做一個(gè)好男人呢,父親?”[8](P37)她揚(yáng)起臉來大笑著回答。她總是露出大膽無畏的神氣,以機(jī)靈的話語(yǔ)相對(duì)抗,展現(xiàn)出對(duì)父權(quán)制的藐視與不屑一顧。

2、她與希刺克利夫具有不可分割性

身為女性的凱瑟琳和身為下等貧民的希刺克歷夫從小就共同承受著來自男性統(tǒng)治者的欺壓。辛德雷可以對(duì)他們?yōu)樗麨?因?yàn)樗麄兌际潜恢湔?同處于從屬的地位,沒有財(cái)產(chǎn),也沒有自由選擇的權(quán)利。這兩個(gè)被壓迫者因此同病相憐,凱瑟琳曾說:“在這個(gè)世界上,我的最大的悲哀就是希刺克厲夫的悲痛,而且從一開始我就注意并且感受到了,在我的生活中,他是我思想的中心。如果別的一切都?xì)缌?而他還留下來,我就能繼續(xù)活下去,如果別的一切都留下來,而他給消滅了,這個(gè)世界對(duì)于我將成為一個(gè)極陌生的地方,我就不像是它的一部分?！盵8](P73)在共同對(duì)抗辛德雷的專橫暴虐中,他們緊密地結(jié)合在了一起,以至于凱瑟琳說,“我就是希刺克厲夫!他永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地在我心里。他并不是作為一種樂趣,并不見得比我對(duì)我自己還更有趣些,卻是作為我自己本身而存在。所以別再談我們的分離了,那是做不到的。”[8](P73-74)為了擺脫哥哥的奴役,凱瑟琳曾寄希望于埃德加·林對(duì)她的愛。她以為林會(huì)給她幸福,給希刺克歷夫平等。她說:“而如果我嫁給林,我就能幫助希刺克厲夫高升,并且把他安置在我哥哥無權(quán)過問的地位?！盵8](P73)當(dāng)然,這只是涉世未深的凱瑟琳天真的幻想,年長(zhǎng)的女仆立刻表示懷疑:“用你丈夫的錢嗎?”[8](P73)作為凌駕于下等貧民和女性之上的男性統(tǒng)治者,凱瑟琳的丈夫埃德加·林絕對(duì)不可能這么做。他娶了凱瑟琳,凱瑟琳就得聽命于他。希刺克歷夫還鄉(xiāng)后,埃德加把廚房作為接待希刺克歷夫的合適地方,凱瑟琳又能怎樣呢?房子又不是她的!她仍然一無所有。只好說:“我不能坐在廚房里。在這兒擺兩張桌子吧,艾倫,一張給你主人和伊莎貝拉小姐用,他們是有門第的上等人;另一張給希刺克厲夫和我自己,我們是屬于下等階級(jí)的。那樣可以使你高興吧,親愛的?或是我必須在別的地方生個(gè)火呢?如果是這樣,下命令吧。我要跑下樓陪我的客人了。我真怕這場(chǎng)歡喜太大了,也許不會(huì)是真的吧!”[8](P87)埃德加嚴(yán)厲地警告與希刺克歷夫久別重逢的凱瑟琳說:“盡管歡喜可別做得荒唐!用不著讓全家人都看著你把一個(gè)逃亡的仆人當(dāng)作一個(gè)兄弟似的歡迎?！盵8](P88)至此,凱瑟琳變成了一個(gè)完美的雙性共體的人,她與希刺克厲夫的結(jié)合也具有“雙性共體的意義”。[11](P82)正是在擁有了完整人性的意義上,我們才得以更為深刻地理解當(dāng)時(shí)的凱瑟琳何以“總是興高采烈,舌頭動(dòng)個(gè)不停地唱呀、笑呀,誰(shuí)不附和著她,她就糾纏不休,在教區(qū)內(nèi)就數(shù)她有雙最漂亮的眼睛,最甜蜜的微笑,最輕巧的步子。”[8](P36)由于從希刺克厲夫那兒汲取了反叛的能量,呼嘯山莊在年輕的凱瑟琳眼里變成了一個(gè)天堂。凱瑟琳變得對(duì)約瑟夫那種偽善的宗教越來越具有叛逆傾向,對(duì)她父親的清規(guī)戒律也越來越滿不在乎,她把約瑟夫的宗教上的詛咒編成笑料,干她父親最恨的事。此時(shí)的她忠實(shí)于自己的天性,保持著與自然息息相通的聯(lián)系,煥發(fā)著野蠻的、未經(jīng)文明馴化過的生靈所擁有的生命能量。此外,凱瑟琳還大膽、深情地表白了自己對(duì)希刺克厲夫的愛情,她對(duì)希刺克厲夫的愛恰似“恒久不變的巖石”。至此,她的積極主動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)無畏已讓她的男性特征表露無遺。自然也就不難理解為什么凱蒂吶喊到:“我就是希刺克厲夫!”

三、作品啟示

綜合以上分析,凱瑟琳完全不同于男權(quán)中心主義所規(guī)定的被動(dòng)的、消極柔弱的女性形象,而是具有男性一樣的主體性和主動(dòng)性。她把自己身上的男性潛質(zhì)、才能釋放出來,從傳統(tǒng)的性別二元對(duì)立中把“自我”解放出來,努力尋求人性的自由發(fā)展。由此我們可以看出女性主義的一個(gè)潛在愿望:男人和女人是平等的,處于完全可以互換的位置上,他們相互扶持,并駕齊驅(qū),共同開創(chuàng)幸福的生活,而“雙性共體”的特征正是實(shí)現(xiàn)這一理想的關(guān)鍵,女性應(yīng)積極追求主動(dòng)的地位,堅(jiān)強(qiáng)勇敢起來,男性也未必都是強(qiáng)大的,不需要?jiǎng)e人幫助的,只有男女的相互合作、相互關(guān)心才能創(chuàng)造美好的人間。凱瑟琳的形象融合了女性的溫柔善良和男性的獨(dú)立剛強(qiáng)的特征,成為男權(quán)中心主義社會(huì)背景下的新女性。凱瑟琳這一“雙性共體”的新女性形象體現(xiàn)了女權(quán)主義的理想,不斷鼓舞著一代又一代的女性走出男權(quán)中心制的束縛,追求平等、自由、獨(dú)立的新生活,這一形象是女權(quán)主義者挑戰(zhàn)男權(quán)制對(duì)女性壓迫現(xiàn)實(shí)的有力嘗試。美國(guó)著名的女權(quán)主義者吉爾伯特等人指出,在很多的經(jīng)典作品中,女人總是被簡(jiǎn)化為兩種極端類型的形象,不是“家中的天使”,就是“頂樓上的瘋女人”。[12](P186)但是,艾米莉·勃朗特在她的《呼嘯山莊》中打破了這種偏見,女主人公凱瑟琳既不是一個(gè)女性特征十足的“家中的天使”,也不是一個(gè)男性特征十足的“頂樓上的瘋女人”,而是一個(gè)兩者兼而有之融為一體的“雙性共體”的新形象,這一形象在很大程度上瓦解了男權(quán)社會(huì)所謂的男人優(yōu)于女人的“男根邏各斯中心主義”,而對(duì)凱瑟琳“雙性共體”形象的深入分析,必將不斷地激勵(lì)一代代女性起來反抗男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和歧視,并去主動(dòng)尋求一種男權(quán)社會(huì)下的平等、自由和獨(dú)立的生活。

[1]艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].方平譯.上海:上海譯文出版,2000.

[2]鄭克魯.外國(guó)文學(xué)史(上)[M].北京:高等教育出版社,1999.

[3]楊靜遠(yuǎn).勃朗特姐妹研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983.

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[5]石平萍.超越二元對(duì)立:雙性同體與《紫色》[A].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)論文集(下)[C].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.

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[7]簡(jiǎn)·奧尼爾.勃朗特姐妹的世界[M].葉婉華譯.海口:海南出版社,2004.

[8]艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].楊苡譯.南京:譯林出版社,2008.

[9]鄧智輝.對(duì)《呼嘯山莊》中凱瑟琳悲劇的女性主義解讀[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2000,(6).

[10]Sandra M.Gilbert and Susan Gubar.The Madwoman in the Attic——the Woman Writer and the Nineteenth CenturyLiterary Imagination[M].New Haven:Yale Univ.Press,1979.

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[12]Blessler,Charles E.Literary Criticism:An Introduction to Theory and Practice[M].Upper Saddle River:Prentice Hal,Inc.1999.

The Androgynous New Image:An Analysis of Catherine in Wuthering Heights

ZHANG Yonghuai
(School of Foreign Languages,Huangshan University,Huangshan 245041,China)

Catherine Earn Shaw inWuthering Heightsis a combination of feminine power and masculine power.She can not be dissected from Heathcliff.She is a female protagonist of androgyny and plays an important role in deconstructing the binary antagonism in patriarchal society.The image of Catherine shows the transformation of women in western patriarchal culture,encouraging feminists to pursue the equity between men and women and strive for an independent and freedom life.

Wuthering Heights;androgyny;patriarchal society;binary antagonism;equity between men and women

I206

A

1007-3698-(2010)03-0069-04

責(zé)任編輯:賈 春

2010-01-01

張永懷,男,黃山學(xué)院外語(yǔ)系教師,主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。