黃道周在漳史跡新考述略

曾進(jìn)興

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黃道周在漳史跡新考述略

曾進(jìn)興

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 漳州 363000）

明末民族精英、著名學(xué)者、書畫家黃道周石齋先生，出生并長期生活于漳州，留下了眾多史跡，是研究黃道周的重要實(shí)物。通過資料查找和實(shí)地考證，對(duì)已知史跡逐一加以稽考，并對(duì)保護(hù)和證偽工作提出一些意見、建議。

黃道周；漳州；史跡；考證

黃道周石齋先生宦途短暫坎坷，歷四朝四十余載，任職前后合計(jì)僅七年。其大部分時(shí)光在故里福建漳州度過，史跡遺存甚豐。這些史跡歷經(jīng)四百多年的歲月荏苒、戰(zhàn)火劫難，很多湮沒無存，對(duì)其逐一重新加以稽考顯得尤為迫切。

一、黃石齋在漳史跡現(xiàn)狀

1.出生地、墓?？迹ǜ讲逃袂洌?。明萬歷十三年二月初九日，黃道周生于福建漳州府漳浦縣銅山所深井村，直至萬歷三十七年徙居漳浦縣城。深井故居面闊三間、進(jìn)深一間，外置門墻，門墻與正屋間有小庭院和兩廂。大廳懸掛石齋先生畫像，原門額嵌“蘇峰拱秀”匾，已失。故居背后有一天然巨石，刻有清道光十七年西蜀童宗顏所書楷字“明黃石齋先生故里”。石齋先生籍貫有漳浦、東山、詔安、莆田四說。前三說主要是行政區(qū)劃的變更，銅陵即銅海，原屬漳浦縣五都，嘉靖九年劃漳浦二、三、四、五都置詔安縣，銅山所明仍隸屬漳浦縣管轄，雍正十三年才始劃歸詔安縣。民國五年又劃詔安銅山島和漳浦的古雷半島置東山縣，三種說法均有依據(jù)。莆田之說，主要源于石齋先生的《乞言自序狀》中的對(duì)五世先祖的敘述：“其先從莆陽徙居銅海矣，諸從兄弟皆繁富自豪，公獨(dú)淡然，缊袍不恥”，因?yàn)槲迨老茸孀云翁锫浠~海而把石齋先生歸為莆田人比較牽強(qiáng)。

黃石齋先生原配林氏，今東山前樓鎮(zhèn)岱南村人，頂岱南尚存其祖先墓。林氏于天啟三年赴京途中卒于嘉興，歸葬北山，生一女黃子本，婿朱垣，親家朱節(jié)庵，史跡未明。繼室蔡玉卿，生于龍溪鶴峰，今龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)蔡坂村護(hù)吉社，有護(hù)吉社蔡氏家廟及修于清光緒二十七年《霞漳溪邑護(hù)吉社蔡氏族譜》手抄本為證。蔡氏身世有諸多問題須考證，一是籍貫有龍溪人、龍海人、步文人、龍文人等多種說法。護(hù)吉社明朝為龍溪縣所轄，1960年龍溪縣與海澄縣合并為龍海縣；1993年龍海撤縣建市（縣級(jí)市）；1997年龍海市、薌城區(qū)各劃出一部分轄區(qū)成立龍文區(qū)，護(hù)吉社原屬步文鎮(zhèn)，現(xiàn)為藍(lán)田鎮(zhèn)所轄。因此，筆者認(rèn)為以龍溪人最準(zhǔn)確。二是身世。洪思《文明夫人行狀》言“夫人生于鶴峰征士家”，諸多文章?lián)苏J(rèn)為蔡玉卿是理學(xué)家蔡烈的女兒。據(jù)考，鶴峰是地名，包括現(xiàn)在云洞巖、蔡坂村等，并非專指蔡烈。蔡烈，字文繼，人稱鶴峰先生，也是護(hù)吉社人，卒葬于云洞巖鶴丘。蔡烈卒于1558年，蔡玉卿生于1612年，時(shí)差半個(gè)世紀(jì)。黃道周《乞言自序狀》云，“繼娶蔡氏，蔡司農(nóng)之侄女?！辈趟巨r(nóng)，指蔡乾釜，字宜享，號(hào)石山，為蔡味蘭長子，萬歷二年進(jìn)士，任戶部郎中，督餉江右，厘弊剔奸，聲望甚著。《黃漳浦集》中錄有黃道周《與外氏書》二封。蔡味蘭次子乾鎜，字宜新，號(hào)警宇，為隨石齋先生殉難的蔡春溶之父；三子乾鎏，字宜珍，號(hào)友石，卒葬好坑祖山，生二子四女，第三女適“漳浦黃閣部諱道周”。蔡烈為十一世，蔡乾鎏為十三世，系同宗族人。石齋先生就執(zhí)后，族譜載玉卿隱居南勝龍?zhí)渡钌健Ｐ陆?，平和南勝?zhèn)龍心村龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)蔡玉卿初葬墓，三合土結(jié)構(gòu)，部分損毀，村民有修復(fù)并立條石為碑，碑上無字，存疑待考。

黃石齋墓，位于漳浦縣綏安鎮(zhèn)北郊。三合土構(gòu)筑，坐南朝北，碑刻有“明賜進(jìn)士光祿大夫柱國少保兼太子太師吏兵二部尚書武英殿大學(xué)士前詹事府經(jīng)筵講官贈(zèng)文明伯謚忠烈石齋黃先生暨配誥封正一品夫人謚孝徽蔡氏之佳城”（一說謚忠端、謚考徽，誤）。隨石齋先生殉節(jié)的門人毛、趙、賴、蔡四君子附葬于墓側(cè)。北山原有黃道周父母墓、原配林氏墓及浩然堂等蕩然無存，幸而王作人先生有《青原公墓碑》拓片。

2.讀書、講學(xué)處考。石齋先生潛心苦讀、勤于著述、致力講學(xué)，此類可考史跡甚多。讀書處有“四室三書院”，即東山崇文書院、東壁書院、南溟書院三書院和東山云山石室、鷹石洞、銅山石室及平和靈通巖石齋書室等。崇文書院始建于明正德元年，石齋五歲始入崇文書院就讀《論語》，1988年始辟為黃道周紀(jì)念館，主要展覽石齋先生生平事跡。東壁書院，亦稱“魁星樓”，明嘉靖五年巡海道蔡潮所建，民國年間因地震毀廢，現(xiàn)存風(fēng)動(dòng)石，黃道周與陳瑸、陳士奇等曾學(xué)于此，繪《魁星圖》，南明路振飛鐫題“銅山三忠臣黃道周、陳瑸、陳士奇”。南溟書院，位于銅陵鎮(zhèn)獅山東側(cè)，石齋先生曾于此聚徒講學(xué)，撰寫《講堂告文》等。云山石室和鷹石洞，位于塔嶼（又稱東門嶼），在銅陵鎮(zhèn)東門外海中。云山石室由兩塊天然巨石對(duì)立形成，旁立一石坊，橫額南北面分別刻“黃石齋先生讀書處”、“高山仰止”，坊柱刻聯(lián)“仰止高山已表儒林首出，溯游學(xué)海群推道岸先登”（一作“朔”，誤）。鷹石洞，外觀如鷹，洞口刻“石齋”二字，內(nèi)設(shè)有“未濟(jì)壇”（未濟(jì)系《周易》64卦之一）。銅山石室，位于銅陵北部九仙巖（亦稱水寨大山、少室山），石齋先生曾讀書于此，《銅山石室記》一文即盛贊此地仙跡勝景。平和縣靈通山，又名大朋山、大峰巖，萬歷三十二年春，石齋先生欲赴北京上書大理寺，不果，往居大朋山，苦讀山中。后與徐霞客同游此地，著有《宿獅子巖》、《梁峰二山賦》等詩，山上有“石齋書屋”，供奉石齋先生神像等。

講學(xué)處除了浙江大滌書院外，在漳的有明誠堂、紫陽書院、鄴山書院、龍山書社等，是最有價(jià)值一類史跡。明誠堂，初名“東皋書舍”，始建于萬歷三十七年建，崇禎十七年改建，并易名“明誠堂”，現(xiàn)辟為“黃道周紀(jì)念館”，位于漳浦縣城東石齋村?，F(xiàn)存紀(jì)念館占地1058平方米，坐北向南，由庭院、前廳、兩廡、天井、正堂構(gòu)成。正堂面闊5間，進(jìn)深3間。天井中有座花崗巖石構(gòu)方形兩層平臺(tái)天方圖，亦稱“天地盤”，系條石砌成的，下層邊長5米，高0.37米，形成環(huán)臺(tái)臺(tái)階；上層邊長3.78米，高0.42米。臺(tái)面陰刻與臺(tái)邊沿平行的縱、橫直線，滿盤交叉成1萬多個(gè)小方格，又以盤中心為圓心，陰刻遞大同心圓八圈與小方格交錯(cuò)，是石齋先生研著《易本象》、《易象正》、《三易洞璣》和講析天文歷象的工具。堂內(nèi)掛有“東皋書舍”、“明誠堂”等橫匾，立有清“黃石齋講學(xué)處”碑一座，對(duì)聯(lián)“人從剝復(fù)后始見天地之心；我在畎畝中猶樂堯舜之道”及原位于廡廊壁中的《明誠書院記》已毀。鄴山講堂，位于龍文區(qū)與龍海市交界的九龍江北溪西岸，此地古稱蓬萊渡。崇禎年間石齋先生與弟子等筑三近堂、與善堂、樂性堂，是石齋先生及門人雅集課藝、因文證圣之所，其時(shí)“溯江而會(huì)者數(shù)百人。蓋禮樂彬彬河汾矣，何其盛也”。乾隆十四年重修，堂毀僅存基址，據(jù)文物部門考證摩崖石刻共11處，其中石齋先生題刻“蓬萊峽”(字徑0.6米)、“芙蓉峽”(1.3米)、“道不絕風(fēng)”(0.3米，據(jù)說原是“鳥道不絕風(fēng)云通”七字)、“墨池”（已脫落，僅存拓片）和“游磐”(0.6米，于溪水中，潮漲則沒，潮退則顯，“磐”一作“磬”）5處，另有黃可潤題刻“得珠”、“冠峰”、“蕉葉”3處，黃寬題刻“黃巖洞”、“靜如太古”2處；單德謨題刻“吾道南來”1處。該文物點(diǎn)損毀嚴(yán)重，今能辨識(shí)的只有清立《鄴山講堂嚴(yán)禁砍伐樹木告示》。紫陽學(xué)堂，即榕壇，《黃漳浦集》卷三十八《榕頌》序：“榕壇在漳上紫陽山，時(shí)朱子廟下，老榕數(shù)章，佳甚”，榕壇在今市政府大院內(nèi)，石齋先生著有《榕壇問業(yè)》，學(xué)堂已毀，僅存仰止亭，為六角攢尖頂。另有一說在龍海顏厝白云巖紫陽書院，有誤。據(jù)考，紫陽書院并非紫陽學(xué)堂，白云巖系唐虔誠禪師卓錫處，有百草亭、朱熹祠及白云禪寺，另有石齋先生所題一樟木匾額“白云深處”，掛于禪寺大門上方。詔安縣霞葛龍山書社，系天啟六年理學(xué)名儒林邁佳創(chuàng)辦，歷代有重修。書社依山而建，占地面積 600平方米，坐西向東，由門樓、走廊、拜亭、正殿、后堂組成。正殿面闊三間，進(jìn)深三間，抬梁式木構(gòu)架，用一斗三升式斗拱，梭形石柱。保存有明、清重修碑記11方，刻字大多已漫漶不可通讀。據(jù)龍山巖《重興記》載，天啟丙寅，林邁佳敦請(qǐng)士彥薛先生、石齋黃先生、蒼巒張先生，選勝開山，筑為蓍室，于時(shí)洗心彌綸。黃道周為其《環(huán)中一貫圖》作序，曰“為醇粹如道書，稱一貫圖，與濂溪太極圖相似，可以并行不悖”。后來石齋先生薦林邁佳入隆武朝，林以“萱堂服孝”為詞謝召，帝以“邃學(xué)孝親”四字敕詔安縣主朱有樹贈(zèng)徵君林邁佳，并追賜其先父林明遠(yuǎn)為“商山逸老”，黃為林祠堂匾曰“特祀之宗”。書院內(nèi)石齋先生所題“龍山書社”石匾一方、“柄裕堂”、“彌綸天地”、“洗心之藏”木匾三方，均系重修。此外，石齋先生還曾在漳浦縣舊鎮(zhèn)紫薇寺、龍文區(qū)石室?guī)r、平和大溪等地聚徒講學(xué)。

3.游歷題刻類。石齋先生足跡所至，常留翰墨，為世人所珍，已考有近20處，甚至出現(xiàn)多處同類墨跡。其中，五處隸書“白云深處”匾額今考為三處，分別掛于漳浦縣舊鎮(zhèn)紫薇寺、龍海顏厝白云巖、平和縣山格鎮(zhèn)慈惠宮。紫薇寺系青石匾額隸書，長126厘米，寬３８厘米,印款“石齋余興”、“黃道周印”，該匾后置于明誠堂中，今收于漳浦博物館，三處實(shí)為一處。紫薇寺原有行書“惜陰”碑已佚，尺寸不詳。白云巖匾款印“石齋”、“黃道周印”及“一鳳五化”。慈惠宮木匾款署“黃道周”，沒有用印。五處“洗心之藏”楷書匾額，除東山銅陵寶智寺失考的匾額外，其余四匾均為楷書，分別是詔安九侯禪寺、霞葛龍山書社、南詔黃氏崇德堂、梅嶺黃氏祀先堂，崇德堂里有石齋先生題“軍謀領(lǐng)袖”匾和對(duì)聯(lián)：“忠心護(hù)國名揚(yáng)江夏；竭力佐鈐功著閩疆”，“鈐”一作“鈴”，錯(cuò)誤；偏殿有劉海粟先生題匾：“節(jié)義千秋”；祀先堂供有石齋先生金身。

已知匾額還有：漳浦石榴龍嶺村青龍寺“泉錫還清”匾，落款“黃道周書”，另立有“青龍山碑”，石齋先生撰文、劉行義書丹。詔安縣霞葛鎮(zhèn)五通宮楷書“正位居體”匾，落款萬歷癸卯年，因此萬歷庚申年一說為誤。東山縣銅陵鎮(zhèn)關(guān)帝廟木質(zhì)巨幅對(duì)聯(lián)，聯(lián)高235厘米，寬32厘米，聯(lián)共42字：“數(shù)定三分，扶炎漢平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業(yè);志存一統(tǒng)，佐熙明降魔伏虜，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠”，落款“黃道周敬志”。楹聯(lián)“明降”一作“朝隆”，“振”一作“顯”，均誤。平和崎嶺鄉(xiāng)南湖村天湖堂“月到風(fēng)來”匾。詞出宋人邵雍詩句“月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)”，意寓夜幕降臨,月上中天,清風(fēng)徐來, 人間仙境。時(shí)主持為杜有良和尚，萬歷六年生于廣東吉洋杜家村，萬歷三十一年主持天湖堂，歷40載，卒于崇禎十六年，黃道周題寫此匾應(yīng)與其有關(guān)。漳浦赤土鄉(xiāng)溪東村張若化、張若仲、張士楷的祖祠丹山家廟“永思堂”匾，有落款沒有用印。據(jù)載薌城區(qū)南山寺山門“南山寺”匾額為石齋先生題寫,沒有落款，其弟子盧壽宗曾于此出家，法號(hào)超位。云霄縣東廈鎮(zhèn)白塔村龍湫巖匾額“鈴袈深處”，石匾長1.2米、寬0.35米。此類題刻匾額還有云霄縣峛嶼鎮(zhèn)宅兜村廟“奕代瞻依”匾、東山陳城鎮(zhèn)岐下（驥霞）村陳姓家廟追遠(yuǎn)堂“銅陵一柱”匾等。

相關(guān)碑刻考證，一是洪震陽、洪京榜、洪思墓志銘考。今人講述此三人頗為雜亂，三人同為龍海象陽洪氏一脈，據(jù)王作人《志古遺玉》拓片及族譜疏證：洪震陽，諱時(shí)蕃，字元泰，號(hào)震陽，萬歷丁未進(jìn)士，浙江按察司僉事。墓位于龍海九湖鎮(zhèn)田墘村，石齋先生書丹《洪時(shí)蕃墓志銘》，1965年春出土，碑已失，據(jù)拓片載原石高81厘米，寬41厘米。洪京榜、洪思父子皆為黃道周門人，墓在龍海紫云巖（一說石獅巖，錯(cuò)誤），墓碑有拓片。洪京榜，字尊光，又字一郎，任中書舍人，墓碑高55厘米，寬86厘米；洪思墓碑高54厘米，寬77厘米，兩碑額均用篆文。二是王文成公碑與王忠文碑考。平和縣鼎建王文成先生祠堂碑，祠在九峰鎮(zhèn)東門水輪機(jī)廠，已圮，碑藏平和博物館。碑長2.62米、寬1.01米、厚0.12米，碑記王守仁先生建置平和縣的經(jīng)過及后人頌其功德等。另，石齋先生譽(yù)平和文廟“廟宇輪奐，甲于他邑”，文廟大成殿尚存。薌城王忠文碑，碑無存，紙本存于廣東博物館，長261.5厘米，寬30厘米。三是林偕春母王太孺人、馬忠簡(jiǎn)、周起元、涂一榛等人墓志銘考。《旌表節(jié)婦林母王太孺人墓碣》立于云霄縣云陵鎮(zhèn)溪美街南強(qiáng)路云山書院，石碑圓首青石質(zhì)，四周環(huán)繞纏枝花蔓，高147厘米，寬71厘米，厚12厘米，底座高33厘米，碑文楷書豎排，全文20行，滿行37字，共589字，字徑5厘米。碑額篆書“皇明”，碑文下方陰刻“石齋”、“黃道周印”陽文篆印2方。馬忠簡(jiǎn)公墓志銘，墓址位于龍海市角美坂美村，《黃漳浦集》收錄全文。龍溪縣志卷十一載：“馬忠簡(jiǎn)墓，馬鳴起，號(hào)劬思，崇禎間遣博士魯鑒擇江東浦西山賜葬賜祭贈(zèng)宮保謚忠簡(jiǎn)”。薌城天寶鎮(zhèn)的渡頭村周起元墓的《中憲大夫巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史贈(zèng)兵部右侍郎綿貞周先生墓志銘》。《龍溪縣志》收錄全文，并載：“周忠愍墓。周起元，海澄人，忤珰被害，懷宗旌其忠，墓在西門外西渡頭，黃道周為作墓志銘，見藝文”。龍海市的隆教鄉(xiāng)白塘山《涂納言墓志銘》，墓已毀。涂一榛，字廷薦，萬歷三十二年進(jìn)士，與東林黨人顧憲成、高攀龍等相善，游學(xué)于東林書院評(píng)論時(shí)事。逝后石齋先生特撰《涂納言墓志銘》。其次子涂仲吉，字德光，南京國子監(jiān)太學(xué)生，崇禎間，聞石齋先生下詔獄，赴闕救之，冒死連上四疏論救，崇禎帝大怒，下錦衣衛(wèi)嚴(yán)究。黃道周有數(shù)詩贊之。南靖縣山城鎮(zhèn)葛山村庵尾寨遺址立有石齋先生所撰《重修庵尾寨記》碑，另一面為道府縣斷庵尾寨祖山碑記，寨系民眾為抵御倭寇而建，占地面積約1畝，石砌墻寬1米左右。平和霞寨鎮(zhèn)大坪某女士收有石齋先生詩碑，碑為青田石，色深灰，計(jì)5片，4片完整無缺，另1片斷裂為二，每片長50厘米、寬90厘米，上刻楷書石齋詩14首；又石齋先生與梁同書（清嘉慶間書法家）題跋各一碑，字行草，詩碑系時(shí)任平陽知縣黃希齋于清嘉慶年間所鐫。另外，平和縣蘆溪鎮(zhèn)碧水巖“蘆江第一”摩崖石刻，考系石齋先生學(xué)生賴?yán)^謹(jǐn)所書。華安縣邱氏祠堂（博濟(jì)祠）石柱對(duì)聯(lián)題刻，今考內(nèi)容為“祖宗識(shí)遠(yuǎn)，知此青山獨(dú)可家；詩禮思深，宜其后世多佳士”，落款洪思勒刻。

二、史跡保護(hù)的主要方式及存在問題

目前，石齋先生在漳史跡的保護(hù)主要有四種方式，每種都存在一些問題。一是列入文物保護(hù)單位加以保護(hù)，但保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺，管理不到位，甚至荒蕪，如鄴山講堂處于沒有實(shí)質(zhì)性保護(hù)狀態(tài)。一些沒列入文物保護(hù)單位的史跡更令人擔(dān)憂。二是少數(shù)實(shí)物收藏在漳州文博單位，如漳州市圖書館藏21頁《草書千文》，漳浦博物館還存黃石齋夫婦畫像、清初木刻版《自西庫過請(qǐng)室復(fù)逢除夕十章》（5片，每片２３厘米，前署有“明黃石齋相國書”篆書）等，東山圖書館藏石齋先生綾本楷書《榕頌》10個(gè)冊(cè)頁，每頁12.5×23.8厘米。全文857字。有部分仍然沒有作必要的保護(hù)或修復(fù)，如市博物館藏絹質(zhì)草書橫批一幅，長117.5厘米、寬２６.８厘米，霉蛀。平和博物館藏有王文成先生祠堂碑棄于雜貨間。三是納入到相關(guān)景區(qū)、寺廟、宗祠等加以保護(hù)，如東山故居周圍景物納入到風(fēng)動(dòng)石風(fēng)景區(qū)加以開發(fā)，卻存在保護(hù)與開發(fā)的矛盾。供奉石齋先生的寺廟祠堂除平和大溪靈通巖外，漳浦前亭鎮(zhèn)圩仔社梅水宮、東山縣銅陵鎮(zhèn)下田街玄天上帝廟、詔安南詔、梅嶺黃氏家廟，屬民間組織管理，管理措施有待加強(qiáng)。四是個(gè)人珍藏。收藏家視以為珍保護(hù)較好，但也有部分已毀壞、轉(zhuǎn)手、變賣或消失。

三、史跡保護(hù)的意義與建議

1994年、1995年廈門大學(xué)出版社出版的侯真平先生著《黃道周著述紀(jì)年書畫考》和1999年福建人民出版社出版的明洪思等撰《黃道周年譜》等，為黃石齋研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。史跡是研究黃石齋的實(shí)證，隨著研究的深入，史跡考證的基礎(chǔ)性、重要性不言而喻。以往考述的史跡或已湮沒無跡可考，或因條件所限待考，而傳言訛語日多，史跡的厘正愈發(fā)重要。有鑒于此，筆者提出如下建議，一是推動(dòng)史跡遺存納入文物保護(hù)的范疇，申報(bào)或升格文物保護(hù)單位，全國第三次文物普查接近尾聲，要加快黃石齋相關(guān)史跡文物的普查搜索登記，還要爭(zhēng)取列入“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目。二是引起有關(guān)部門重視。加大投入，落實(shí)保護(hù)措施，修復(fù)史跡文物，如漳浦石榴鎮(zhèn)雙溪碑記已毀，據(jù)拓片重立于漳浦西湖就做得很好。建議由政府文博單位收藏一些文物，減緩損毀、流失的速度。三是開展專題研究，吸引更多研究者從著述、書畫、碑拓等各種角度加以研究，推出新的研究成果，為研究提供有力實(shí)證。一些較為模糊的史跡急需考證，去偽存真，如“廉泉洞”、“逃雨巖”題刻、平和霞寨鎮(zhèn)大坪新寨廟“威震南疆”匾額、薌城區(qū)“上公祖廟”匾額、龍海九湖石獅巖“南巖第一”匾額，均未能覓得，待考。龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)梧橋三峰山石室?guī)r寺額鐫“閑云石室”四個(gè)大字、龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)湘橋華佗廟主殿左右墻壁“忠孝廉節(jié)”大字、云霄火田鎮(zhèn)溪洲學(xué)“麟游鵲起”匾額等，相傳為石齋先生的手筆，都需要進(jìn)一步考證。

Newly Investigation into Huang Daozhou's relics in Zhang zhou

ZENG Jin-xing

(Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou,Fujian,363000,China)

Huang Daozhou, who is an national elite , famous scholar, painter and calligrapher, was born in Zhangzhou and lived there for a long time. He left many relics, which is significant for researching on Huang Daozhou.Basing on materials-studying and relics-investigating,I will give some advices on how to protect and distinguish these relics.

Huang Daozhou；Zhangzhou；relics；investigate

2009－09－12

曾進(jìn)興（1978－），男，福建平和人，碩士。

I209

A

1673-1417（2010）01-0070-04

(責(zé)任編輯：黃文麗)