基于體驗視角的福清文化旅游開發(fā)研究

丁麗英

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基于體驗視角的福清文化旅游開發(fā)研究

丁麗英

（福建師范大學(xué) 福清分校，福建 福清 350300）

隨著體驗經(jīng)濟(jì)時代的到來，傳統(tǒng)的觀光旅游已逐漸減弱其在旅游中的地位，取而代之的是強(qiáng)調(diào)游客參與性的體驗式旅游。分析福清文化旅游資源及開發(fā)現(xiàn)狀。結(jié)果表明：福清文化旅游資源豐富，但尚未得到全面開發(fā)并形成獨特的文化品牌，鑒于此，從體驗視角出發(fā)，提出福清文化旅游開發(fā)策略。

體驗視角；文化旅游；福清

文化旅游是指旅游者主要以消費文化旅游產(chǎn)品，體驗與享受旅游活動中的文化內(nèi)涵，從而獲得身體愉悅的一種旅游活動[1]，從形式上看文化旅游提供的是知識、教育、但本質(zhì)上它所創(chuàng)造的卻是娛樂、審美、求知、學(xué)習(xí)和愉悅體驗[2]。因此，體驗經(jīng)濟(jì)時代的文化旅游開發(fā)，既能滿足游客在旅游過程中的求知欲望，又能豐富旅游過程中的體驗內(nèi)涵，將成為人們追崇的一種旅游方式。張玉香[3]運用SWOT分析方法，對內(nèi)蒙古成吉思汗文化進(jìn)行分析，并提出成吉思汗文化旅游體驗開發(fā)的策略；劉麗華[4]探討了體驗視角下文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)；林育彬[5]，韓靜[6]分析了飲食文化旅游的體驗性開發(fā)；鐘偉華[7]對體驗經(jīng)濟(jì)時代下，順德民俗文化旅游的旅游開發(fā)價值作了深入分析。本文在借鑒其他學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，以福清為例，探討體驗式的文化旅游開發(fā)，以期實現(xiàn)對福清文化旅游的指導(dǎo)意義。

1 相關(guān)概念闡述

1.1 體驗

美國學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟(jì)》一書中對體驗經(jīng)濟(jì)做了系統(tǒng)論述，指出體驗經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的第四種經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展階段，并對體驗經(jīng)濟(jì)的概念做了明確闡述，體驗經(jīng)濟(jì)是指：企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品（產(chǎn)品）為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動[8]。體驗式旅游開發(fā)，就是要以旅游者為中心，不斷為游客創(chuàng)造出個性鮮明的旅游經(jīng)歷和文化旅游產(chǎn)品，給游客留下難忘的旅游記憶，豐富體驗內(nèi)涵和體驗質(zhì)量。

1.2 體驗時代的文化旅游

文化旅游作為旅游的一個重要類型，其本身就是體驗的一種主要方式，旅游的本質(zhì)屬性就在于差異化體驗中的精神享受[9]。文化旅游以其深厚的文化底蘊和文化性作為旅游的吸引力，表征文化旅游資源的內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品和旅游活動的文化內(nèi)涵和文化品位，使游客在旅游過程中通過互動與親身體驗，獲得開闊眼界、增長見識、了解異域文化等各種旅游體驗，實現(xiàn)精神上的享受與滿足。

2 福清文化旅游現(xiàn)狀

2.1 福清文化旅游資源現(xiàn)狀

福清位于東南沿海之濱，為全國著名僑鄉(xiāng)，因“山自永福里，水自清源里”而得名，簡稱“融僑”，雅稱“玉融”。周圣歷二年（公元699年）置縣，1990年撤縣建市，1300多年的發(fā)展歷史，孕育了福清深厚的文化底蘊。福清文化旅游資源較為豐富，有古遺址5處，古建筑36處（包括古塔、古橋、寺祠、教堂、莊園村寨、牌坊、古坡古井），古墓葬5處，石雕題刻7處，風(fēng)景名勝8處，革命文物9處（包括烈士陵園和革命遺址）等靜態(tài)吸引物，還有著名的石竹山祈夢文化、武術(shù)文化、僑鄉(xiāng)文化、習(xí)俗節(jié)日等動態(tài)吸引物。不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，都為福清文化旅游的開發(fā)和文化品牌的塑造注入個性鮮明的文化元素。

2.2 福清文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

近年來，福清高度重視旅游產(chǎn)品開發(fā)，充分挖掘本地的特色資源，著力打造特色品牌，在“海西文化建設(shè)”背景和“海峽旅游”的主題下，逐步開發(fā)出以夢文化、生態(tài)、濱海、休閑、鄉(xiāng)村旅游為重點的有特色、有品位、有內(nèi)涵、有市場的多樣化的旅游產(chǎn)品，滿足不同層次的游客需求，使福清的旅游業(yè)得到迅速發(fā)展：東壁島度假村景區(qū)擴(kuò)建升級，天生林藝園動建海峽旅游新景點，石竹山積極創(chuàng)建國家5A級旅游風(fēng)景區(qū)……2009年僅國慶黃金周就接待游客14萬人次，創(chuàng)歷史新高。

福清文化旅游發(fā)展較好的是以石竹山為主的夢文化（道教文化）和以佛教文化為主的黃檗文化，這兩種文化吸引了海內(nèi)外游客，成為中外文化交流的紐帶，尤其是夢文化，需游客親身體驗才能領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，也正因此，夢文化成為福清的文化特色，成為福清文化旅游的主打品牌。而對于其他資源的文化旅游開發(fā)依然還存在旅游產(chǎn)品內(nèi)涵挖掘不夠深入、缺乏轟動效應(yīng)的文化旅游精品、文化旅游衍生產(chǎn)品開發(fā)滯后、文化旅游資源的整合效益低下、可持續(xù)發(fā)展尚未引起足夠的重視、文化旅游高層次人才嚴(yán)重缺乏[10]、注重顯性的物質(zhì)文化旅游資源的開發(fā)而忽略隱性的非物質(zhì)文化旅游資源的開發(fā)等問題。因此，如何立足福清本地的旅游資源，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，在以石竹山夢文化體驗旅游的引導(dǎo)下，開發(fā)體驗式文化旅游，形成福清體驗式文化旅游品牌，對福清文化旅游的開發(fā)以及對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

3 福清體驗式文化旅游開發(fā)策略

生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，使旅游成為人們在閑暇時間放松身心的一種有效方式。當(dāng)然，在旅游的過程中，游客已不滿足于傳統(tǒng)的觀光、休閑、度假，而異地異質(zhì)文化是吸引游客的重要因素，人們也渴望親自參與、體驗差異化的文化。文章針對福清文化旅游資源及開發(fā)現(xiàn)狀，提出了體驗式文化旅游開發(fā)的原則和策略。

3.1 體驗式文化旅游開發(fā)原則

3.1.1 參與性原則

隨著旅游知識的增加和識別等級的提高，“體驗”越來越成為旅游購買的核心。旅游者不再滿足于傳統(tǒng)的旅游，而是要求在旅游過程中要有文化的吸引、運動的內(nèi)容乃至冒險的趣味，要求參加旅游活動。體驗從本質(zhì)上來說是消費者用個人化的方式來度過一段時間，并從中獲得一系列可以記憶事件的過程。體驗式旅游就是以某種旅游資源作為吸引物或者是承載物，激發(fā)旅游者的旅游動機(jī)，不僅能讓游客欣賞到旅游資源，更重要的是讓游客親自投入旅游活動中，體驗當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，以自己的方式滿足休閑、求知等目的的旅游活動，并形成持久記憶。體驗式旅游的核心在于游客的親自參與，只有游客親自參與其中，才能增強(qiáng)游客對旅游吸引物的理解和認(rèn)知，才能從本質(zhì)上滿足旅游者的需求。

3.1.2 可持續(xù)性原則

可持續(xù)性是指一種可以長久維持的過程或狀態(tài)。人類社會的持續(xù)性由生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)和社會可持續(xù)性三個相互聯(lián)系不可分隔的部分組成。體驗式文化旅游的可持續(xù)性開發(fā)，也就是充分利用文化旅游資源優(yōu)勢，提取其中的體驗元素，采取合理的措施，在不破壞生態(tài)環(huán)境和保護(hù)文化資源原真性的情況下，開發(fā)文化旅游，將其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，最終實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。對處于文化旅游開發(fā)的初期階段，不能因游客需求而扭曲文化內(nèi)涵，更應(yīng)該堅持可持續(xù)性開發(fā)原則，只有這樣才能保證文化旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

3.1.3 創(chuàng)新性原則

體驗經(jīng)濟(jì)時代，個性化的旅游需求使文化旅游想要保持持久的競爭力、吸引力就必須不斷創(chuàng)新。文化旅游資源普遍存在，只有不斷推陳出新，在有無、新舊、粗精上下功夫，做到“人無我有，人有我新，人新我精”，才能保證旅游產(chǎn)品的新鮮感和獨特性，在市場上獲得壟斷性和拳頭性，得到游客的認(rèn)可，并讓游客陶醉于創(chuàng)新性的旅游體驗當(dāng)中,才能保護(hù)旅游開發(fā)的長效性和穩(wěn)定性。

3.2 體驗式文化旅游開發(fā)策略

3.2.1 提煉體驗主題

鮮明的體驗主題能讓游客清楚的明白自己將在旅游過程中得到什么樣的體驗，對旅游體驗既提前知曉又充滿期待，主題的確立對體驗式旅游的開發(fā)具有極其重要的意義。美國的玫瑰花車游行之所以能在滂沱大雨之時吸引游客冒雨前往，其成功之處就在于玫瑰花車游行每年都有一個特色鮮明的主題[11]。福清體驗式文化旅游的開發(fā)，也必須要有鮮明的體驗主題來吸引游客的目光，適合的主題能給游客留下深刻印象，產(chǎn)生持久記憶，是游客獲得體驗極為關(guān)鍵的一步。如針對天生林藝啟動的“海峽旅游”項目建設(shè)，應(yīng)確立海峽文化為主題，融入體驗因子，讓游客親自栽種閩臺名樹，在臺灣果樹走廊內(nèi)親自摘取果實，在特色小吃一條街上親自烹飪和品嘗臺灣特色小吃……讓游客在旅游的過程中既了解、認(rèn)知異域文化，又豐富旅游過程中的體驗內(nèi)涵和質(zhì)量。

3.2.2 豐富體驗精品

目前福清旅游主要集中在一些傳統(tǒng)的觀光旅游項目上，但隨著游客對旅游要求的不斷提高，為迎合市場需求并保證福清旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，福清的旅游發(fā)展要把目光轉(zhuǎn)移到體驗式旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，利用福清特有的資源優(yōu)勢，不斷豐富體驗式旅游精品，以此滿足游客的需求。福清體驗式文化旅游的開發(fā)，應(yīng)以石竹山夢文化為主導(dǎo)，設(shè)計一些體驗旅游精品：利用目嶼島天然的資源優(yōu)勢，開展趕海垂釣等體驗性項目；利用南嶺草場的地勢等優(yōu)勢條件，開展滑翔和其他一些極限運動；利用大化山獨特的山水風(fēng)光資源，開展登山、野營、攀巖、探險等體驗性項目；利用一都漂流景區(qū)的天然地勢條件和崖壁等優(yōu)勢條件，開展燒烤、野戰(zhàn)、極限運動等項目，從而不斷豐富福清體驗式文化旅游精品。

3.2.3 營造體驗氛圍

游客對文化旅游資源的體驗除了對文化本體的體驗之外，更重要的是對文化環(huán)境和文化氛圍的整體感受。通過重現(xiàn)歷史場景，營造體驗氛圍，來實現(xiàn)游客的體驗效果。福清東關(guān)寨，位于一都鎮(zhèn)東山村，堪稱是“古城堡式”的建筑代表，與閩西的土樓有異曲同工之妙，現(xiàn)東關(guān)寨基本保持清代以來的建筑風(fēng)格，對研究清代建筑藝術(shù)風(fēng)格具有極大的文物價值，目前東關(guān)寨以被辟為福清西部旅游勝地之一，只單作為建筑觀賞，游客看到的只能是直觀的實物，若通過營造體驗氛圍，重現(xiàn)當(dāng)時人們的生活場景，可以讓游客在此體驗農(nóng)家生活，緩解都市生活的壓力，享受農(nóng)家生活的輕松與愉悅。福清現(xiàn)有的被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的福清宗鶴拳和南少林的傳統(tǒng)武術(shù)文化成為福清打響武術(shù)文化品牌的一大法寶。利用武術(shù)文化資源，打響武術(shù)文化品牌，除了讓游客直觀欣賞到武術(shù)表演外，還可以通過營造體驗氛圍，如舉行擂臺賽或開辦武術(shù)節(jié)活動，讓游客親自體驗武術(shù)文化的內(nèi)涵，更能給游客留下深刻記憶。

福清旅游業(yè)的發(fā)展已不能把眼光停留在傳統(tǒng)的觀光旅游上，而要在增加旅游項目的體驗性、參與性上下功夫。福清應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)有的文化資源優(yōu)勢和發(fā)展空間，通過提煉體驗主題、豐富體驗精品、營造體驗氛圍來開展體驗式文化旅游，確立旅游品牌，豐富福清旅游項目內(nèi)容，提升福清旅游的知名度和文化品位，這既符合時代背景要求，又迎合旅游時代游客需求，通過開發(fā)體驗式文化旅游，最終實現(xiàn)福清旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

[1] 任冠文．文化旅游相關(guān)概念辨析[J]．旅游論壇，2009，2(2)：159-162．

[2] 黃平芳．體驗經(jīng)濟(jì)時代的文化旅游及其開發(fā)取向——以稻作文化的旅游開發(fā)為例[J]．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2008(1)：68-70．

[3] 張玉香．成吉思汗文化旅游體驗性開發(fā)策略研究[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2009，25(6)：136-137．

[4] 劉麗華．基于體驗視角的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)研究[J]．沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，3(2)：121-123．

[5] 林育彬．基于體驗視角的飲食文化旅游產(chǎn)品開發(fā)探索[J]．商業(yè)研究，2008(2)：39．

[6] 韓靜．體驗視角下的滿足飲食文化旅游研究[J]．武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報，2007，21(2)：7-9．

[7] 鐘偉華．體驗經(jīng)濟(jì)下順德民俗文化的旅游開發(fā)價值[J]．順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，4(2)：88-90．

[8] 約瑟夫·派恩，詹姆斯·吉爾摩．體驗經(jīng)濟(jì)[M]．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002．

[9] 王婷．民族文化旅游產(chǎn)品的體驗化設(shè)計與創(chuàng)新——以彝族十月太陽歷文化園為例[J]．云南地理環(huán)境研究，2007，19(6)：130-134．

[10] 姜玲．福清文化旅游戰(zhàn)略研究[D]．福建：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．

[11] 虞蓓芳．試論文化體驗設(shè)計增強(qiáng)旅游產(chǎn)品市場競爭力[J]．江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2007(1)：44-46

Researching Cultural Tourism Development based on Experience Perspective in Fuqing

DING Li-ying

(Fujian Normal University Fuqing Branch, Fuqing,Fujian, 350300,China)

With the experience economy era, traditional tourism has gradually weakened the position, replaced by the experience-based tourism which emphasis on participation.This paper analyzes cultural tourism resources and development status of fuqing.It shows that the cultural tourism resources is rich, but has not yet been fully developed and the formation of a unique culture brand. In this sence,some development strategies are proposed based on sxperience perspective.

Experience Perspective; Cultural Tourism Development;Fuqing

2009－12－12

福建師范大學(xué)福清分校科研立項（項目編號：KY2008011）

丁麗英（1974－），女，福建平潭人，講師，碩士，主要從事旅游規(guī)劃與開發(fā)、生態(tài)旅游研究。

F592.7

A

1673-1417（2010）01-0047-03

（責(zé)任編輯：馬圳煒）