馬克思的世界歷史理論與胡錦濤的時(shí)代觀

趙 斌，亓 蒙

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

馬克思的世界歷史理論與胡錦濤的時(shí)代觀

趙 斌，亓 蒙

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

在資本主義全面發(fā)展的大工業(yè)時(shí)代，馬克思提出了世界歷史理論。新世紀(jì)，胡錦濤繼承和發(fā)展了馬克思世界歷史理論與我黨關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的基本戰(zhàn)略思想，創(chuàng)造性地提出了新的時(shí)代觀。其主要內(nèi)容包括：深刻變革論、和諧世界論、共同發(fā)展論、共擔(dān)責(zé)任論及積極參與論。胡錦濤時(shí)代觀是在新時(shí)期對(duì)馬克思關(guān)于世界歷史發(fā)展趨勢(shì)論、世界歷史發(fā)展動(dòng)力論及世界歷史發(fā)展道路論的發(fā)展，具有深刻的世界歷史意義。

馬克思；胡錦濤；世界歷史；時(shí)代觀

面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，繼承和發(fā)展了馬克思主義和我黨關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的基本戰(zhàn)略思想，科學(xué)判斷時(shí)代條件的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出了順應(yīng)歷史潮流、應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)新的時(shí)代觀。胡錦濤時(shí)代觀的提出是在新時(shí)期對(duì)馬克思世界歷史理論的探索和發(fā)展，在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明道路的同時(shí)，也為構(gòu)建和諧世界、推動(dòng)世界各國(guó)和平相處、共同發(fā)展和全人類的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步提供了理論指導(dǎo)，因此具有重大而深刻的世界歷史意義。

一、馬克思世界歷史理論提出的前景及主要內(nèi)容

（一）馬克思世界歷史理論提出的背景

馬克思世界歷史理論形成于19世紀(jì)中葉，早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他就用“世界歷史”來(lái)說(shuō)明人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性問(wèn)題。之后在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了更加詳細(xì)、系統(tǒng)的闡述。馬克思所說(shuō)的世界歷史是指人類打破各民族的原始封閉狀態(tài)，不斷跨越空間障礙，在世界范圍內(nèi)通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展和相互交往而使各民族相互依存并走向統(tǒng)一的過(guò)程。

馬克思提出的世界歷史理論，是在考察了當(dāng)時(shí)資本主義世界歷史時(shí)代和前資本主義時(shí)代，在對(duì)比的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。在前資本主義漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，受到自然環(huán)境條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人類的生產(chǎn)和交往基本上還處于相對(duì)孤立和封閉的狀態(tài)，地域性和民族性特征十分顯著。從17世紀(jì)開(kāi)始，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生并在多國(guó)拓展，生產(chǎn)的社會(huì)化、商品化，對(duì)高額利潤(rùn)的追求以及資本的擴(kuò)張本性，驅(qū)使著資本主義國(guó)家向世界各地?cái)U(kuò)張并以一種不可遏制的力量蔓延全球，正如馬克思所分析的：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立關(guān)系”?！?〕（P276）因此，18世紀(jì)末19世紀(jì)初的機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)勢(shì)必導(dǎo)致世界競(jìng)爭(zhēng)、世界分工、世界市場(chǎng)以及世界性交往的形成，致使一切國(guó)家、民族和個(gè)人都將從狹隘孤立的歷史走向世界歷史。

馬克思世界歷史理論的最大貢獻(xiàn)在于：系統(tǒng)地探討了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力問(wèn)題，研究了現(xiàn)代國(guó)家職能與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題，闡述了資本主義條件下世界歷史發(fā)展的地區(qū)不平衡性，創(chuàng)立了世界歷史背景下社會(huì)發(fā)展的跨越性理論，揭示了世界文化與世界歷史的辯證關(guān)系，得出了世界歷史發(fā)展的最后結(jié)果將是自由人的聯(lián)合體即共產(chǎn)主義的結(jié)論?！?〕（P1）

（二）馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

1.世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)論。面對(duì)資本主義的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，馬克思推斷出資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的歷史將由狹窄的民族歷史向廣闊的世界歷史轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程是人類不斷地打破地域限制和克服各種局限而獲得完全解放的過(guò)程，是人類自身不斷完善、不斷拓展生存空間，使世界各民族相互依存并走向統(tǒng)一的過(guò)程。馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”，〔1〕（P88）“它（資產(chǎn)階級(jí)——筆者注）使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”?！?〕（P277）

2.世界歷史發(fā)展的動(dòng)力論。世界歷史的形成雖然以世界市場(chǎng)的存在為基礎(chǔ)，但歸根結(jié)底則是生產(chǎn)力的發(fā)展、交往的頻繁和擴(kuò)大及兩者之間能動(dòng)作用的結(jié)果。馬克思深刻地指出：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象（普遍競(jìng)爭(zhēng)），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替。”〔1〕（P86）這充分說(shuō)明，由于資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張無(wú)情地摧毀了古老的民族工業(yè)和文明，封閉的民族之門一扇扇被迫打開(kāi)，隨之，各個(gè)民族在不情愿的狀況下不斷地融合、相互依賴，因此，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”?！?〕（P276）

3.世界歷史發(fā)展的道路論。馬克思對(duì)世界歷史形成道路問(wèn)題的回答經(jīng)歷了由單線論向多線論轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在其早期思想中，馬克思認(rèn)為由民族歷史走向世界歷史的唯一途徑是消滅民族的片面性和局限性，使世界各國(guó)（包括東方社會(huì)的各國(guó)）納入資本主義軌道，進(jìn)入世界歷史，世界歷史是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。但是隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和世界形勢(shì)的演進(jìn)，馬克思設(shè)想并提出了跨越卡夫丁峽谷——東方社會(huì)可以通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展跨越資本主義社會(huì)而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)世界歷史發(fā)展的道路。

綜上所述，馬克思站在資本主義高速發(fā)展的潮流之中，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，敏銳地指出在資本主義生產(chǎn)力席卷世界的形勢(shì)下，民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。認(rèn)清世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，不僅在當(dāng)時(shí)的背景下為不同國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系和國(guó)際關(guān)系提供了方向，同時(shí)也為當(dāng)代身處全球化進(jìn)程中的各國(guó)指明了道路。

二、胡錦濤時(shí)代觀提出的背景及主要內(nèi)容

當(dāng)今世界，隨著世界生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各國(guó)交往的普遍深入，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，雖然各種利益沖突不斷，但求和平、促發(fā)展、謀合作，是不可阻擋的歷史潮流。在此形勢(shì)下，胡錦濤在繼承和發(fā)展馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，提出了以深刻變革論、和諧世界論、共同發(fā)展論、共擔(dān)責(zé)任論和積極參與論為主要內(nèi)容的時(shí)代觀?！?〕

（一）胡錦濤時(shí)代觀提出的背景

從國(guó)際上來(lái)講，當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生著復(fù)雜深刻的變化，一方面，發(fā)展中大國(guó)的興起正在成為當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢(shì)；另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力領(lǐng)先的格局沒(méi)有改變，它們不僅竭力維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，還千方百計(jì)圖謀取得更大的政治經(jīng)濟(jì)利益。同時(shí)，更加廣泛的國(guó)際合作和更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并存，國(guó)與國(guó)相互依存的關(guān)系日益緊密，形成了“利益交融、休戚與共”的局面，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一個(gè)有機(jī)互動(dòng)的整體。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國(guó)積極謀求快速發(fā)展。和平、合作、發(fā)展匯成時(shí)代洪流，推動(dòng)人類以前所未有的速度發(fā)展進(jìn)步?？傊蠛推?、促發(fā)展、謀合作，已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。在此形勢(shì)下，中國(guó)成為與全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系愈益緊密的一員。

從國(guó)內(nèi)來(lái)講，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國(guó)的發(fā)展與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，并面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面對(duì)著前所未有的挑戰(zhàn)。

面對(duì)世界深刻變革的事實(shí)，胡錦濤提出了以建設(shè)和諧世界為核心、世界各國(guó)和各民族共同發(fā)展為目標(biāo)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家共擔(dān)責(zé)任為途徑、各國(guó)積極參與和諧世界和推進(jìn)全人類發(fā)展為手段的時(shí)代觀。

（二）胡錦濤時(shí)代觀的主要內(nèi)容

胡錦濤時(shí)代觀集中體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)代問(wèn)題上的重大理論創(chuàng)新，主要包括：

1.深刻變革論。胡錦濤指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的歷史性變革”，“我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代”?！?〕政治上，一方面，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，國(guó)際關(guān)系民主化不斷推進(jìn)；另一方面，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有新發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比呈現(xiàn)北強(qiáng)南弱、西強(qiáng)東弱的基本態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上，一方面，科技進(jìn)步日新月異，世界生產(chǎn)力顯著提高；另一方面，全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡更加嚴(yán)重，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)中總體上處于不利地位。文化上，一方面，不同文化互相認(rèn)同感增強(qiáng)，國(guó)際文化合作日益拓展；另一方面，世界范圍內(nèi)思想文化交鋒深刻復(fù)雜，一些國(guó)家加緊向全世界推銷其意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式。安全上，一方面，和平與發(fā)展大局穩(wěn)定，國(guó)際安全合作日趨加強(qiáng)；另一方面，局部沖突不斷，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。

2.和諧世界論。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，胡錦濤提出各國(guó)應(yīng)更加重視和諧，強(qiáng)調(diào)和諧，促進(jìn)和諧。政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上，要相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上，要相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；安全上，要相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界的和平穩(wěn)定；環(huán)保上，要相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

3.共同發(fā)展論。當(dāng)今時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為有機(jī)互動(dòng)的整體，我們必須樹(shù)立促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的時(shí)代思維，加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家同發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)話，建立平等、互利、共贏的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系；更加注重互利合作、共同發(fā)展；相互借鑒、維護(hù)世界多樣性和發(fā)展模式多樣化。胡錦濤認(rèn)為：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，結(jié)合自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件變化不斷探索和完善適合本國(guó)情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式”。〔4〕

4.共擔(dān)責(zé)任論。各國(guó)應(yīng)該從人類生存和發(fā)展的高度，用相互聯(lián)系的眼光看待和應(yīng)對(duì)全球性重大挑戰(zhàn)和威脅，樹(shù)立共同責(zé)任意識(shí)，多方入手，攜手應(yīng)對(duì)，共同促進(jìn)世界協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展。首先，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)合作，努力維護(hù)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和威脅的良好政治環(huán)境。其次，遵守和落實(shí)國(guó)際公約，妥善應(yīng)對(duì)全球性重大挑戰(zhàn)和威脅，堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”；〔4〕最后，要兼顧發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益和需求，加強(qiáng)和完善全球經(jīng)濟(jì)治理，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)，推動(dòng)平衡增長(zhǎng)，為推動(dòng)世界的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展而努力。

5.積極參與論。面對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，胡錦濤認(rèn)為，任何時(shí)候都必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)持中國(guó)的事情按照中國(guó)的情況來(lái)辦、依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦，堅(jiān)決反對(duì)外部勢(shì)力干涉我國(guó)內(nèi)部事務(wù)；在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家開(kāi)展交流合作，積極促進(jìn)世界多極化，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，尊重世界多樣性，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

胡錦濤的時(shí)代觀站在歷史和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，敏銳把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)前，我國(guó)既面臨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化背景下日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，又面臨著在全方位對(duì)外開(kāi)放條件下維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持胡錦濤的時(shí)代觀，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才能更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

三、胡錦濤時(shí)代觀對(duì)馬克思世界歷史理論的發(fā)展

正如馬克思所說(shuō)：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！薄?〕（P88）當(dāng)今社會(huì)雖然沒(méi)有完全按照馬克思所預(yù)言的道路發(fā)展，但其實(shí)質(zhì)并未發(fā)生根本性變化。胡錦濤時(shí)代觀是在繼承馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上對(duì)新形勢(shì)下國(guó)際形勢(shì)的準(zhǔn)確把握，它不僅發(fā)展了馬克思世界歷史理論，也為在復(fù)雜國(guó)際環(huán)境下，各國(guó)共建和諧世界、推動(dòng)全人類共同進(jìn)步的世界歷史發(fā)展道路指明了方向。

（一）對(duì)馬克思關(guān)于世界歷史發(fā)展趨勢(shì)論的發(fā)展

世界歷史發(fā)展已成事實(shí)，并且會(huì)在社會(huì)大變革、大調(diào)整中進(jìn)一步深化和加強(qiáng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”〔1〕（P274）的事實(shí)并未改變，資本主義制度在危機(jī)中不斷調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)和制度以維持生存和發(fā)展，與此同時(shí)，社會(huì)主義制度也愈加鞏固和穩(wěn)定，兩種制度將長(zhǎng)期處于相互競(jìng)爭(zhēng)和共存的局面。面對(duì)此種形勢(shì)，胡錦濤全面把握當(dāng)今世界歷史性變革的脈動(dòng)，科學(xué)判斷時(shí)代發(fā)展特征和趨勢(shì)，提出在深刻變革、充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代要正確把握人類發(fā)展方向這個(gè)現(xiàn)實(shí)性的大課題是對(duì)馬克思世界歷史發(fā)展趨勢(shì)論的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

（二）對(duì)馬克思世界歷史發(fā)展動(dòng)力論的發(fā)展

胡錦濤繼承了馬克思關(guān)于世界生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往的更加深入是世界歷史發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步指出，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下突飛猛進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展在完全打破民族封閉的同時(shí)，要促使世界各國(guó)、各民族在解決國(guó)際事務(wù)和自身發(fā)展中開(kāi)展多方面的合作，為實(shí)現(xiàn)共贏和建設(shè)和諧世界而超越傳統(tǒng)觀念共擔(dān)責(zé)任、共謀發(fā)展。要加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家同發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)話，增加發(fā)展中國(guó)家的發(fā)言權(quán)，建立平等、互利、共贏的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系；要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等；要堅(jiān)持把維護(hù)和發(fā)展共同利益作為合作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；要充分發(fā)揮各國(guó)比較優(yōu)勢(shì)，努力拓展發(fā)展空間，促進(jìn)共同發(fā)展；要堅(jiān)持互利互惠、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，不斷擴(kuò)大各方共同利益匯合點(diǎn)，創(chuàng)新合作方式，拓寬合作領(lǐng)域，豐富合作內(nèi)容；要在合作中照顧彼此的正當(dāng)關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏。

（三）對(duì)馬克思世界歷史發(fā)展道路論的發(fā)展

歷史一再證明，世界歷史的發(fā)展道路將世界各國(guó)的前途命運(yùn)緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，馬克思站在歷史和戰(zhàn)略的高度早在19世紀(jì)中期就指出了這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史的環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。胡錦濤繼承馬克思這一思想，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代條件，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展特征，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界所面臨的復(fù)雜環(huán)境，指出在各國(guó)前途未來(lái)與世界命運(yùn)緊密聯(lián)系的當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

總之，世界生產(chǎn)力的發(fā)展不僅使中國(guó)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，也使全世界面臨著全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，即：既面臨著工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新機(jī)遇，也面臨著全球環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重、極端氣候的侵襲嚴(yán)重威脅全人類和社會(huì)的安全等挑戰(zhàn)。在此情況下，胡錦濤時(shí)代觀認(rèn)為各國(guó)應(yīng)超越地域和民族限制、擱置利益爭(zhēng)端和摩擦，以全人類的生存和發(fā)展為共同目的，認(rèn)真借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，堅(jiān)持趨利避害，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，這對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步具有重大的世界歷史意義。

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕曹榮湘.馬克思世界歷史理論與當(dāng)代全球化〔M〕.北京：中央編譯出版社，2006.

〔3〕張曉彤.胡錦濤時(shí)代觀的中國(guó)主張〔J〕.瞭望，2009，（47）.

〔4〕胡錦濤.堅(jiān)持改革開(kāi)放 推進(jìn)合作共贏——在博鰲亞洲論壇 2008年年會(huì)開(kāi)幕式上的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2008-04-13.

Abstract:Marx formulated the theory about world history in a big industrial period of the all-round development of capitalism.In the newcentury，Hu Jintaocreativelyformulated a newoutlook on the times，continuing and developing Marxist and our Party’s basic strategic idea on the times.Its main parts include the theoryofprofound transformation，the theory of a harmonious world，the theory of common development，the theory of joint responsibility and the theory of active participation.Hu Jintao’s outlook on the times is the development of Marx’s theories of the development trend in world history，of driving force for advance of world history and of the development road of world history. Therefore，Hu’s outlook is ofprofound significance ofworld history

Keywords:Marx；Hu Jintao；world history；outlook on the times

責(zé)任編輯 周 榮

Marx’s Theory about World Historyand Hu Jintao’s Outlook on the Times

ZHAO Bin，QIMeng
（China University of Mining Technology，Xuzhou 221116，China）

A849

A

1009-1203（2010）03-0007-04

2010-03-28

趙 斌（1986-），女，河北承德人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士生。

亓 蒙（1986-），男，山東萊蕪人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院行政管理專業(yè)碩士生。