中國特色社會(huì)主義的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)

賈孟喜

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511450）

中國特色社會(huì)主義的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)

賈孟喜

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511450）

中國特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展，既有其理論淵源，也有其實(shí)踐基礎(chǔ)。前者主要是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，其對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展起著思想先導(dǎo)和理論基礎(chǔ)作用；后者主要是指改革開放后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，其對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展起著實(shí)踐檢驗(yàn)與推動(dòng)作用。文章從發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度等六個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了闡述，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系是抽象的“科學(xué)社會(huì)主義”與具體的“實(shí)際和時(shí)代特征”相結(jié)合并被“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”后形成的科學(xué)理論。

中國特色社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義基本原則；理論淵源；實(shí)踐基礎(chǔ)

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。這段話道出了對(duì)待馬克思主義基本的科學(xué)態(tài)度：堅(jiān)持又不能教條式地照搬照抄，而是靠自己獨(dú)立思考，從實(shí)際出發(fā)，尋求理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。從淵源論視角看，這里也道出了中國特色社會(huì)主義理論重要的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)主義理論的思想源頭和理論淵源，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展起著思想先導(dǎo)和理論基礎(chǔ)作用；歷史新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)源頭和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展起著實(shí)踐檢驗(yàn)和推動(dòng)作用。中國特色社會(huì)主義理論包含的內(nèi)容非常豐富，本文主要從發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度等六個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行闡述，試圖闡明，中國特色社會(huì)主義理論體系是抽象的“科學(xué)社會(huì)主義”與具體的“實(shí)際和時(shí)代特征”相結(jié)合并被“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”后形成的科學(xué)理論。

第一，從發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的理論來分析。作為中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，其在理論上淵源于馬克思對(duì)生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展中的最終決定性作用的深刻揭示，在實(shí)踐上根植于我國改變貧窮落后面貌的迫切要求和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐追求。馬克思說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的變革以及人們關(guān)于這些變革的意識(shí)，都必須“從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”，〔1〕（P33）它是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏造成的。“兩個(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的最終決定作用。就建立社會(huì)主義社會(huì)而言，“生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展”是“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”，這既可以避免“貧窮、極端貧困的普遍化”，又能促進(jìn)人們之間的普遍交往，從而使個(gè)人由“地域性的個(gè)人”發(fā)展成為“世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人”?！?〕（P86）無產(chǎn)階級(jí)通過革命上升為統(tǒng)治階級(jí)，奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在自己手里后，應(yīng)“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。〔2〕（P293）這里的“現(xiàn)存沖突中解釋”、“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”、“盡可能快地增加”，都強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)于實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義的決定作用。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)基礎(chǔ)薄弱的中國來說，生產(chǎn)力的發(fā)展更顯得急切和緊迫?；趯?duì)過去嚴(yán)重失敗和挫折的深刻反思，在歷史新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心“動(dòng)搖不得”、“扭住不放”的思想已成為全黨的共識(shí)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”?？傊?，作為中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的思想以馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義為理論淵源和理論基礎(chǔ)，也在新時(shí)期引領(lǐng)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展的實(shí)踐中證明了其正確性，并被賦予了新的實(shí)踐內(nèi)容。

第二，從把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確定為社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論來分析。其在理論上淵源于科學(xué)社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的基本原則和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系的基本原理，實(shí)踐上根植于對(duì)建立有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)、基本經(jīng)濟(jì)制度問題的深刻思考和長(zhǎng)期的實(shí)踐探索。所有制問題是社會(huì)主義的根本問題。馬克思明確說過，社會(huì)主義是一個(gè)“集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)”；〔3〕（P303）揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)品就成為擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的手段，成為每個(gè)人自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)。只有通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)這一實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須經(jīng)歷的步驟，個(gè)人才能“以一種全面的方式”，“占有自己的全面的本質(zhì)”?！?〕（P139）恩格斯則更明確地指出，“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”是社會(huì)主義同資本主義制度具有決定意義的差別。〔5〕（P693）但是，私有制不能一下子被廢除，“只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)”，〔2〕（P239）創(chuàng)造大量的生產(chǎn)資料是其重要前提。中國實(shí)行社會(huì)主義制度，當(dāng)然是將生產(chǎn)資料公有制視為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的重要前提條件。原來單一的公有制結(jié)構(gòu)被公有制為主體前提下多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度所替代，是理論上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理認(rèn)識(shí)逐步深化的結(jié)果。過去我們追求“一大二公三純”的所有制目標(biāo)，現(xiàn)在想來，這只是抽象地從社會(huì)主義的一般原理出發(fā)，沒有具體地從我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的特殊實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)問題，因而未能從根本上解決促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的問題。正因?yàn)橹塾谏鐣?huì)生產(chǎn)力不平衡、多層次的實(shí)際，思考建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)、基本經(jīng)濟(jì)制度，才能更有效地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的問題，我們逐步確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一比過去單一的公有制能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力，從而能在更根本的意義上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的所有制結(jié)構(gòu)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力是非公有制經(jīng)濟(jì)存在的真正理由和歷史任務(wù)，而公有制經(jīng)濟(jì)也有一個(gè)實(shí)現(xiàn)程度和實(shí)現(xiàn)方式因生產(chǎn)社會(huì)化程度、生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件而多樣化和不斷發(fā)展的問題。所以說，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是科學(xué)社會(huì)主義原理與中國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，是科學(xué)社會(huì)主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系原理在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

第三，從以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配理論來分析。一方面，它淵源于科學(xué)社會(huì)主義按勞分配理論和生產(chǎn)決定分配的原理；另一方面，它是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的，它是隨著我國所有制改革的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善而逐步完善的。在馬克思看來，生產(chǎn)決定分配，“參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”?！?〕（P13）從理論上來講，在“以生產(chǎn)資料公有”為基礎(chǔ)的社會(huì)，生產(chǎn)者按照同等勞動(dòng)量相交換原則，從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料；〔3〕（304）從實(shí)踐上來講，我國實(shí)行的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了現(xiàn)階段只能實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。因此，按照等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬的平等原則，依據(jù)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品，應(yīng)是我國分配制度的主體；同時(shí)，按對(duì)技術(shù)、信息、管理、資本等生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配也應(yīng)成為現(xiàn)階段我國分配制度的重要組成部分。當(dāng)然，這一制度本身也處在不斷調(diào)整和變化中。因而，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能因?yàn)榘磩诜峙湟酝獾钠渌峙浞绞脚c科學(xué)社會(huì)主義的按勞分配理論不相符合而將其排除在分配制度之外，否則將不利于勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等資源配置的優(yōu)化。

第四，從計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合、使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論來分析。其既淵源于科學(xué)社會(huì)主義有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)的理論，同時(shí)又是在總結(jié)改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒當(dāng)代人類文明有益成果的基礎(chǔ)上形成的。馬克思曾經(jīng)指出，當(dāng)生產(chǎn)資料在全國集中而成為自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國性的基礎(chǔ)時(shí)，全社會(huì)范圍內(nèi)的一切生產(chǎn)部門將用最合理的方式逐漸組織起來，“生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)”。〔3〕（P130）馬克思對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)問題的理論闡發(fā)，最直接的動(dòng)因是為資本主義基本矛盾所造成的有害后果如惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來的社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資源浪費(fèi)等尋找現(xiàn)實(shí)的解決途徑。基于此，有計(jì)劃組織社會(huì)生產(chǎn)這一科學(xué)社會(huì)主義原則，理論上無疑是正確的。但是，19世紀(jì)70年代，馬克思對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路及其與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系等一系列問題進(jìn)行了深入研究，在為東方落后國家指出不同于西歐的跨越資本主義卡夫丁峽谷這條新的發(fā)展道路時(shí)，同時(shí)也揭示了這條道路中所蘊(yùn)含的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。馬克思的“跨越”思想指出，由于俄國等東方國家和資本主義處在同一時(shí)代，和它同時(shí)并存的資本主義市場(chǎng)在給它提供集體勞動(dòng)的一切條件，“生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起”，〔6〕（P444）是其生產(chǎn)力獲得巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展的根本條件，由此它可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來”?！?〕（P435-436）這樣，與資本主義的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起，就必然要求發(fā)展與其相應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由此才能體現(xiàn)出“神奇地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”的本性。也就是說，這些國家可以不通過資本主義生產(chǎn)的對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難這一切“可怕的波折”而“吸收它的一切肯定的成就”，即形成東方國家特有的非資本主義發(fā)展道路。

針對(duì)我國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下存在的問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！薄?〕（P373）與此相一致的“改革開放”、“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“構(gòu)建和諧世界”等中國特色社會(huì)主義理論中的一系列思想、理論，也是馬克思主義創(chuàng)始人“跨越”思想的體現(xiàn)和在中國特殊國情條件下的實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)改革開放以來實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、借鑒當(dāng)代人類文明有益成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地實(shí)踐了使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種體制遵循價(jià)值規(guī)律，依靠市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)需求配置資源，能有效提高資源利用率和經(jīng)濟(jì)效益，依靠宏觀調(diào)控，能把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益很好地結(jié)合起來，從而不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)踐證明這是在中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段歷史條件下促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有效機(jī)制?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確了這樣的思路：完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一方面要從制度上更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，另一方面要形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。

第五，從中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心理論來分析。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在理論上淵源于科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的理論，在實(shí)踐上不僅根植于長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，更被社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐所證明。政黨是階級(jí)中一部分人組成的政治組織，是一個(gè)階級(jí)根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局利益的代表。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。他們所說的共產(chǎn)黨是這樣的政黨：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，〔2〕（P285）共產(chǎn)黨人不僅為工人階級(jí)最近的目標(biāo)和利益而斗爭(zhēng)，而且他們“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”?！?〕（P306）馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)“是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”?！?〕（P283）這些理論原則是中國共產(chǎn)黨一貫的建黨原則和指導(dǎo)思想。從實(shí)踐上來看，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，得到了各民主黨派的擁護(hù)。在革命和建設(shè)的各個(gè)不同發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨都把為解決當(dāng)前歷史任務(wù)的最低綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)緊密結(jié)合在一起。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們黨把社會(huì)主義的發(fā)展同現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、民族的復(fù)興聯(lián)系在一起，使其成為一體化的事業(yè)，把社會(huì)主義發(fā)展的過程性與奮斗目標(biāo)的階段性統(tǒng)一在一起，使奮斗目標(biāo)貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民群眾的愿望和最近的利益；同時(shí)在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中把人民群眾的根本利益放在首位，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與人民群眾的根本利益的實(shí)現(xiàn)結(jié)合在一起。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，強(qiáng)調(diào)黨的一切奮斗和工作，包括建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義都是為了造福人民，因而總是力求把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，最廣泛地動(dòng)員和依靠廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義。實(shí)踐證明，作為最廣大人民根本利益的代表，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。在實(shí)踐中，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能將社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第六，從以人為本理論來分析。其在理論上既淵源于人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量和根本動(dòng)力這一基本原理，又淵源于“人的自由全面發(fā)展”理論所講的人類能力的發(fā)展成為目的本身的基本價(jià)值目標(biāo)，實(shí)踐上根植于我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基本價(jià)值追求和所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？茖W(xué)社會(huì)主義依據(jù)唯物史觀原理，堅(jiān)持人民群眾是歷史活動(dòng)、歷史發(fā)展的主體和根本動(dòng)力的基本觀點(diǎn)。恩格斯在晚年指出，《共產(chǎn)黨宣言》中所說的未來新社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！?〕（P730-731）這句話代表了他和馬克思關(guān)于未來社會(huì)的基本思想。在資本主義社會(huì)，物是目的，人是手段。他們所揭示的未來社會(huì)的本質(zhì)，由于實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，必然體現(xiàn)為將人本身的發(fā)展及人類能力的發(fā)展作為目的本身。這是深刻揭示人民群眾根本利益并代表這一根本利益的科學(xué)思想。根據(jù)中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的制度前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史條件和時(shí)代發(fā)展要求，在中國特色社會(huì)主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義的上述基本原理和價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)共同富裕和以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的近期目標(biāo)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我們黨努力實(shí)現(xiàn)以人為本，使人不再從他的生產(chǎn)勞動(dòng)中、從他的自身和社會(huì)關(guān)系中異化?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，體現(xiàn)了關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人的人文理念，是基于科學(xué)理論和實(shí)踐要求的執(zhí)政理念、發(fā)展理念的重要提升。理論只有代表人民群眾的意志和要求，才能被群眾所掌握，并通過他們的行動(dòng)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國特色社會(huì)主義理論體系在創(chuàng)立和發(fā)展過程中，始終把最廣大人民的根本利益作為理論的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是在堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力、不斷實(shí)現(xiàn)民利的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，體現(xiàn)了尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體、價(jià)值主體地位的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了為共產(chǎn)主義理想奮斗與為最廣大人民謀利益的統(tǒng)一。由于這一理論以更好地體現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果為宗旨，因而必然能夠在代表人民群眾的意志和要求的基礎(chǔ)上，并通過他們的行動(dòng)變成改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

〔1〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第19卷〔M〕.北京：人民出版社，1965.

〔7〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

Abstract:Socialism with Chinese Characteristics has taken shape and developed from a theoretical origin.That means that scientific socialismcreated byMarxand Engels plays a role as an ideological forerunner and the theoretical basis of socialism with Chinese characteristics.Socialism with Chinese characteristics has taken shape and developed on the practical basis.That means that the practice of socialist construction since the introduction of the policy of reform and opening up plays a role in examining and promoting the formation and development of socialism with Chinese characteristics.Having expounded six aspects of socialism，the article holds that the theoretical system of socialism with Chinese characteristics is a scientific theory which is formed through integrating abstract“scientific socialism”with concrete“practice and the feature ofthe times”.That means that it is formed on the real basis.

Keywords:socialism with Chinese characteristics；basic tenets of scientific socialism；theoretical origin；practical basis

責(zé)任編輯 周 榮

Theoretical Origin and Practical Basis of Socialism with Chinese Characteristics

JIA Meng-xi
（Guangdong Wemen College of Vocation and Technology，Guangzhou 511450，China）

D616

A

1009-1203（2010）03-0003-04

2010-03-25

廣東省教育廳思想政治教育課題（2008ZY056），廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研教研基金項(xiàng)目（A08009），負(fù)責(zé)人賈孟喜。

賈孟喜（1965-），男，陜西大荔人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，哲學(xué)博士。