近三十年來(lái)李達(dá)研究述評(píng)

陳答才 方立江

研究綜述

近三十年來(lái)李達(dá)研究述評(píng)

陳答才 方立江

2010年,是李達(dá)誕辰120周年。李達(dá)(1890—1966),中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū),中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一,杰出的馬克思主義理論家、宣傳家、教育家。他將自己的一生積極投身到馬克思主義的宣傳、黨的創(chuàng)建、理論研究和教育等方面的實(shí)際活動(dòng)中,除了在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義基本原理方面的研究取得豐碩成就外,在法學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、新聞出版、婦女解放以及其他理論領(lǐng)域,也進(jìn)行了許多開(kāi)拓性的探索,對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)將近30年來(lái)李達(dá)研究的主要成果述評(píng)如下。

一、主要成就

1980年李達(dá)的冤案平反后,李達(dá)的親友、學(xué)生率先開(kāi)始撰寫文章,緬懷李達(dá)的生平事跡及其風(fēng)范,拉開(kāi)了李達(dá)研究的序幕。20世紀(jì)80年代初開(kāi)始出現(xiàn)了一些研究李達(dá)的學(xué)術(shù)性論文,特別是黨史學(xué)界從不同的角度對(duì)李達(dá)進(jìn)行了深入、廣泛的研究①唐春元:《李達(dá)研究綜述》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1989年第4期。。到20世紀(jì)90年代,特別是1990年李達(dá)誕辰100周年系列紀(jì)念活動(dòng)的舉行,掀起了李達(dá)研究的高潮,90年代中期以后李達(dá)研究逐步趨于穩(wěn)定,進(jìn)入了由此及彼、縱橫交錯(cuò)、穩(wěn)步推進(jìn)、深入發(fā)展的階段。近30年來(lái)大陸學(xué)術(shù)界李達(dá)研究的主要成就體現(xiàn)在以下方面:

(一)李達(dá)著譯的搜集整理取得了重要成果

李達(dá)一生著作等身,前后共撰寫了數(shù)百萬(wàn)字的文章、專著和譯著,其中著述31種,專著21部,這些著作在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位②丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,北京圖書(shū)館出版社,1999年,第48頁(yè)。。收集整理李達(dá)著譯是李達(dá)研究的重要基礎(chǔ)性工作,但由于李達(dá)早期文章分散于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志、書(shū)籍和講義中,筆名較多,加之戰(zhàn)亂時(shí)期的顛沛流離遺失了不少重要文獻(xiàn),“文化大革命”初期又遭查抄,致使李達(dá)著譯的搜集整理有相當(dāng)?shù)睦щy。隨著粉碎“四人幫”后撥亂反正的深入,人民出版社率先于1978年編輯出版了李達(dá)的《唯物辯證法大綱》。1980年到1988年,人民出版社又先后編輯出版了《李達(dá)文集》,共四卷,收錄了李達(dá)的主要著述。2007年,武漢大學(xué)出版社出版了李達(dá)著《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)學(xué)大綱》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、《辯證唯物主義大綱》。宋鏡明搜集李達(dá)著譯達(dá)58種③宋鏡明:《李達(dá)主要著譯書(shū)目》,《圖書(shū)情報(bào)知識(shí)》1985年第4期。,丁曉強(qiáng)、李立志也對(duì)李達(dá)著譯進(jìn)行了系統(tǒng)歸納,排列出了240種著譯,還發(fā)現(xiàn)了毛澤東給李達(dá)的一些書(shū)信④張毅:《毛澤東給李達(dá)的三封信和〈實(shí)踐論〉解說(shuō)修改稿是怎樣送到中南海的》,《新鄉(xiāng)師專學(xué)報(bào)》1998年第2期。,李達(dá)在武漢大學(xué)的部分有價(jià)值的講話稿、信札⑤《李達(dá)同志講話、信札選登》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期。,李達(dá)給呂振羽的四封信⑥李達(dá):《李達(dá)給呂振羽的四封信》,《文獻(xiàn)》1980年第4期。,等等。學(xué)界對(duì)李達(dá)研究的參考文獻(xiàn)也進(jìn)行了整理,代表性的主要有宋鏡明《李達(dá)著作、生平研究參考文獻(xiàn)》①宋鏡明:《李達(dá)著作、生平研究參考文獻(xiàn)》,《圖書(shū)情報(bào)知識(shí)》1986年第1期。,集中了1985年以前的李達(dá)研究相關(guān)文獻(xiàn);丁曉強(qiáng)、李立志對(duì)1995年以前出版的李達(dá)研究參考文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納整理②丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,第260～271頁(yè)。。這些著譯文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、整理和發(fā)表、出版基本滿足了李達(dá)研究的需要,為李達(dá)生平和思想研究提供了必要的文獻(xiàn)條件。

(二)李達(dá)生平研究有了重要進(jìn)展

搞清人物的生平史實(shí)是深入研究歷史人物及其思想的基礎(chǔ)。李達(dá)1949年重新入黨時(shí)撰寫的《李達(dá)自傳》和1956年重新寫作的《李達(dá)自傳》,一直被學(xué)術(shù)界作為新中國(guó)成立前李達(dá)生平史實(shí)研究的基本原始資料。目前大陸學(xué)術(shù)界已公開(kāi)發(fā)表30多篇李達(dá)生平回憶和研究文章,從時(shí)間看,重點(diǎn)從李達(dá)在建黨前后開(kāi)始,幾乎囊括了此后李達(dá)一生的各個(gè)主要階段;從主題看,主要集中在建黨時(shí)期的李達(dá)活動(dòng)、李達(dá)脫黨時(shí)間、李達(dá)脫黨之后的活動(dòng)、李達(dá)與同期歷史人物的交往活動(dòng)、李達(dá)在武漢大學(xué)的最后歲月等。這些文章對(duì)李達(dá)的生平史實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)考訂,內(nèi)容廣泛,前后跨越數(shù)十年,在一些史實(shí)考證上取得了基本一致的意見(jiàn),為更好地理解李達(dá)、研究李達(dá)思想起到了積極的推動(dòng)作用。出版和發(fā)表的李達(dá)生平傳記著作和年表方面,比較重要的有,1980年《黨史研究資料》第8期發(fā)表了《李達(dá)自傳(節(jié)選)》,1983年陜西人民出版社出版了宋鏡明、熊崇善著《李達(dá)》(《中共黨史人物傳(第11卷)》),《李達(dá)文集》第1卷也收入了《李達(dá)傳略》③李達(dá)文集編輯組編《李達(dá)文集》第1卷,人民出版社,1980年,第3～20頁(yè)。,1986年湖北人民出版社出版了宋鏡明著《李達(dá)傳記》, 1997年河北人民出版社出版了宋鏡明著《李達(dá)》,2004年人民出版社出版了王炯華著《李達(dá)評(píng)傳》,等等。在李達(dá)年表的編寫方面,宋鏡明、劉捷發(fā)表的《李達(dá)年表》④宋鏡明、劉捷:《李達(dá)年表》,《江漢論壇》1981年第3期。,比較全面地記述了李達(dá)一生的主要活動(dòng),提供了李達(dá)生平活動(dòng)的基本情況,這是關(guān)于李達(dá)的比較完整的第一份年譜。王炯華在其專著《李達(dá)評(píng)傳》的附錄中也編寫了李達(dá)年表。這些生平傳記和年表對(duì)李達(dá)的整體生平活動(dòng)進(jìn)行了相對(duì)全面具體的敘述和梳理分析,包括李達(dá)一生的各個(gè)時(shí)期和方方面面,基本厘清了李達(dá)一生的主要活動(dòng)。

從整體看,李達(dá)生平研究的學(xué)術(shù)分歧相對(duì)較少,主要集中在李達(dá)脫黨問(wèn)題。關(guān)于李達(dá)脫黨的時(shí)間,史學(xué)界有1923年秋、1924年初、1924年9月等多種說(shuō)法,經(jīng)過(guò)研究最終基本一致認(rèn)可1923年秋是李達(dá)脫黨的確切時(shí)間⑤苗體君:《中共“一大”代表李達(dá)脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期。。對(duì)于李達(dá)脫黨的原因,黨史界大多根據(jù)《李達(dá)自傳》中李達(dá)與夫人王會(huì)悟的說(shuō)法,認(rèn)為主要是李達(dá)無(wú)法忍耐與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾間的工作矛盾。20世紀(jì)90年代后有一些文章提出了不同看法,比如楊正國(guó)認(rèn)為有李達(dá)與陳獨(dú)秀在政見(jiàn)上相左、對(duì)張國(guó)燾的作風(fēng)不滿、革命低潮形勢(shì)下的情緒低落、個(gè)人的志趣等四個(gè)方面的原因⑥楊正國(guó):《李達(dá)脫黨的原因淺析》,《中共黨史研究》1994年第5期。;宋鏡明認(rèn)為主要原因是李達(dá)對(duì)理論研究與革命實(shí)踐關(guān)系的片面了解⑦宋鏡明:《李達(dá)》,河北人民出版社,1997年,第105頁(yè)。;向繼東、王炯華認(rèn)為主要原因是李達(dá)在國(guó)共合作問(wèn)題上與陳獨(dú)秀意見(jiàn)不合而又受不了陳獨(dú)秀家長(zhǎng)式的霸道作風(fēng)⑧向繼東、王炯華:《李達(dá)與毛澤東和陳獨(dú)秀》,《書(shū)屋》2004年第7期。;苗體君認(rèn)為,“李達(dá)與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾間并沒(méi)有矛盾,從李達(dá)的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看,性格、追求才是使李達(dá)退出共產(chǎn)黨的真實(shí)原因”⑨苗體君:《中共“一大”代表李達(dá)脫黨原因的新發(fā)現(xiàn)》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期。;王毅以馬克思主義中國(guó)化的視域?qū)Φ谝淮螄?guó)共合作和李達(dá)的脫黨原因進(jìn)行了分析研究,提出“對(duì)教條化馬克思主義者黨內(nèi)合作意見(jiàn)的抵制是李達(dá)脫黨的主要原因”(10)王毅:《馬克思主義中國(guó)化視域的第一次國(guó)共合作——兼對(duì)李達(dá)脫黨主要原因的重新詮釋》,《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。。

值得注意的是,在中共黨史、馬克思主義理論、近現(xiàn)代中國(guó)思想史等學(xué)科視域下,就李達(dá)生平史實(shí)的研究與同時(shí)期其他重要?dú)v史人物的生平研究進(jìn)行對(duì)比,某些方面可能會(huì)超越和挑戰(zhàn)過(guò)去形成的固有結(jié)論和認(rèn)識(shí)。比如,關(guān)于李達(dá)在建黨前后對(duì)各種反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)中的活動(dòng)及其效果的對(duì)比分析中,有不少學(xué)者認(rèn)為李達(dá)是當(dāng)時(shí)馬克思主義陣營(yíng)中的論戰(zhàn)主將的認(rèn)識(shí);關(guān)于李達(dá)在中共成立前后的活動(dòng)的研究,許多論者肯定了李達(dá)在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)程中所起到的主要?jiǎng)?chuàng)建人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一地位的認(rèn)識(shí);學(xué)術(shù)界對(duì)李達(dá)在創(chuàng)辦多種刊物、出版眾多著譯以及從事教育活動(dòng)的回憶和研究,對(duì)他為馬克思主義在當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳播、發(fā)展過(guò)程中“播火者”作用的高度評(píng)價(jià);還有一些學(xué)者對(duì)李達(dá)與同期相關(guān)重要人物交往活動(dòng)及其關(guān)系的研究,從對(duì)李達(dá)思想行為產(chǎn)生重要影響的人物關(guān)系的發(fā)展變化中,從不同側(cè)面窺探李達(dá)思想發(fā)展的軌跡,這對(duì)全面理解李達(dá)頗多助益,也對(duì)相關(guān)領(lǐng)域問(wèn)題的研究提供了新的啟示。這些實(shí)證研究,不僅為弄清李達(dá)生平史實(shí)作了實(shí)際性的探索,而且對(duì)于還原中共早期的理論、實(shí)踐活動(dòng),對(duì)于深入開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程等方面的研究也有重要的價(jià)值。

(三)李達(dá)研究的專著不斷出版

李達(dá)研究專著的不斷涌現(xiàn),有力提升了李達(dá)研究的水平與層次。其中重要的有:1986年湖北人民出版社出版了宋鏡明著《李達(dá)傳記》,這是以傳記形式出版的第一本研究李達(dá)生平史實(shí)與業(yè)績(jī)的學(xué)術(shù)專著,突出了李達(dá)對(duì)中國(guó)馬克思主義啟蒙和傳播中的貢獻(xiàn)、在建黨過(guò)程中的實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)、李達(dá)哲學(xué)思想的突出特點(diǎn);王炯華著《李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)》(華中工業(yè)大學(xué)出版社,1988年),主要闡述了李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播、應(yīng)用和發(fā)展的關(guān)系;宋鏡明在完善發(fā)展原有《李達(dá)傳記》的基礎(chǔ)上新著《李達(dá)》(河北人民出版社, 1997年),通過(guò)追尋研究李達(dá)人生及其思想歷程,旨在對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提供如何堅(jiān)定不移地信奉馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義的啟示性材料;丁曉強(qiáng)、李立志的《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》(北京圖書(shū)館出版社,1999年),對(duì)李達(dá)的學(xué)術(shù)活動(dòng)、主要成果、特點(diǎn)、地位等六個(gè)方面做了梳理和論述,是一本對(duì)李達(dá)思想進(jìn)行比較全面介紹和概括的專著;唐春元著《毛澤東與李達(dá)——肝膽相照四十年》(中央文獻(xiàn)出版社, 2003年),吸收了毛澤東和李達(dá)交往關(guān)系研究的成果,揭示了他們充滿坎坷和傳奇色彩的一生和深厚友情;王炯華著《李達(dá)評(píng)傳》(人民出版社,2004年),全書(shū)十四章,記述了李達(dá)的一生,評(píng)述了李達(dá)的一些理論著作,通過(guò)李達(dá)展現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義的風(fēng)貌、中國(guó)革命的歷程、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求和奮斗,以及“文化大革命”給他們帶來(lái)的空前浩劫;蘇志宏的專著《李達(dá)思想研究》(西南交通大學(xué)出版社,2004年)將李達(dá)思想形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題,置于人類社會(huì)發(fā)展史以及近代以來(lái)國(guó)人尋求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和文化發(fā)展的具體歷史語(yǔ)境中予以分析,以彰顯其中的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值;羅海瀅著《李達(dá)唯物史觀思想研究》(暨南大學(xué)出版社,2008年)以馬克思主義中國(guó)化的研究為切入點(diǎn),對(duì)中國(guó)早期馬克思主義者李達(dá)的唯物史觀進(jìn)行了全面研究。

同時(shí),這一時(shí)期還出版了兩本研究李達(dá)的論文集,一是為紀(jì)念李達(dá)誕辰95周年,武漢大學(xué)出版社1985年出版了《為真理而斗爭(zhēng)的李達(dá)同志》的論文集,其中收錄有關(guān)李達(dá)的建黨活動(dòng)、哲學(xué)、教育思想等內(nèi)容的文章48篇,側(cè)重評(píng)價(jià)了李達(dá)在馬克思主義理論傳播和研究方面的重大貢獻(xiàn),贊揚(yáng)和肯定了他的學(xué)風(fēng)和開(kāi)拓精神①段啟咸:《李達(dá)學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第5期。;二是1990年紀(jì)念李達(dá)誕辰100周年系列紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束后,湖南人民出版社于1991年編輯出版了《紀(jì)念李達(dá)誕辰一百周年——中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與文化思潮(續(xù)集)》的紀(jì)念文集。

此外,還有不少?gòu)牟煌瑐?cè)面論及李達(dá)思想和實(shí)踐活動(dòng)的著作先后面世,對(duì)研究和了解李達(dá)具有重要參考價(jià)值。主要有:王炯華的《李達(dá)》(《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)十哲》,華夏出版社, 1991年),丁曉強(qiáng)《馬克思主義理論家李達(dá)》(《20世紀(jì)中國(guó)十大學(xué)問(wèn)家》,青島出版社, 1992年),何繼良《李達(dá)研究》(《中共黨史人物研究薈萃》,復(fù)旦大學(xué)出版社,1993年)。其他可資借鑒參考的專著,有莊福齡著《中國(guó)馬克思主義哲學(xué)傳播史》(中國(guó)人民大學(xué)出版社, 1988年),李其駒等著《馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)——從清末民初到中華人民共和國(guó)成立》(上海人民出版社,1991年),中共中央黨校出版社1991年出版的《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)人物評(píng)傳(上卷)》,王懷超著《馬克思主義發(fā)展史綱》(中共中央黨校出版社,2002年),何萍、李維武著《馬克思主義中國(guó)化探論》(人民出版社, 2002年),孟醒著《誰(shuí)主沉浮——中共一大代表沉浮錄》(人民出版社,2009年)等等。

(四)李達(dá)思想研究不斷深入

李達(dá)思想歷來(lái)是李達(dá)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域,涉及的主題包括李達(dá)與馬克思主義傳播、李達(dá)的早期思想、哲學(xué)思想、法學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、教育思想、婦女解放思想、社會(huì)主義思想、學(xué)術(shù)思想、道德思想、生產(chǎn)力思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,以及我國(guó)早期馬克思主義傳播的共性和特性研究等領(lǐng)域的問(wèn)題。其中,研究最多的是李達(dá)哲學(xué)思想及其與毛澤東思想的關(guān)系,其余依次為李達(dá)教育思想、社會(huì)主義思想、法學(xué)思想、婦女解放思想、經(jīng)濟(jì)思想、道德理論、史學(xué)思想等。

第一,對(duì)李達(dá)哲學(xué)思想的研究。李達(dá)的哲學(xué)思想是學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。廣泛傳播和研究馬克思主義,并對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出獨(dú)特貢獻(xiàn),這是李達(dá)研究中眾多學(xué)者的共識(shí)。在此共識(shí)下的具體研究視角有所不同,有的研究李達(dá)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)①雍濤:《李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化——紀(jì)念李達(dá)誕辰115周年》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。,有的研究李達(dá)的馬克思主義哲學(xué)觀,有的研究李達(dá)所賦予馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)特色②張守剛:《迎著時(shí)代的風(fēng)云,推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化——紀(jì)念李達(dá)同志誕辰一百周年》,《現(xiàn)代哲學(xué)》1990年第3期。,有的探討李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道③時(shí)麗茹:《中國(guó)化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道——李達(dá)獨(dú)特的哲學(xué)探索》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第2期。,有的研究李達(dá)開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的傳統(tǒng)④彭繼紅:《論李達(dá)開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期。,有的研究李達(dá)對(duì)此探索的當(dāng)代意義,也有一些文章對(duì)毛澤東與李達(dá)哲學(xué)思想進(jìn)行了比較研究⑤王炯華:《毛澤東李達(dá)哲學(xué)比較研究簡(jiǎn)論》,《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期。,還有的就李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)及其歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為李達(dá)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)有著獨(dú)特的貢獻(xiàn),形成了不同于他人的馬克思主義哲學(xué)觀,指出其突出地表現(xiàn)在堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)作為考察中國(guó)問(wèn)題、解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法,李達(dá)哲學(xué)論著中貫穿著一條紅線,就是致力并推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,促成具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)。李達(dá)在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究、信仰、運(yùn)用過(guò)程中,走出了一條開(kāi)辟、堅(jiān)守、拓展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與系統(tǒng)化的結(jié)合之道,是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)拓者,即把中國(guó)具體情況和“五四”以來(lái)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)研究、傳播的理論成果結(jié)合起來(lái),把馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化作為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和核心,為實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。李達(dá)的這種探索為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究指明了方向,代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。學(xué)者們通過(guò)更具體地了解毛澤東與李達(dá)的哲學(xué)理論關(guān)系,認(rèn)為李達(dá)與毛澤東哲學(xué)思想存在著相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系,最終形成了各具特色的哲學(xué)思想體系。李達(dá)通過(guò)完整準(zhǔn)確地解讀馬克思主義哲學(xué),為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化創(chuàng)造了前提條件,對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他還用通俗易懂的語(yǔ)言,普及馬克思主義哲學(xué),為馬克思主義哲學(xué)的通俗化作出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)李達(dá)哲學(xué)思想的研究,大大深化了對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵及歷史進(jìn)程、李達(dá)傳播和研究馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)、李達(dá)在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中的歷史地位等問(wèn)題的認(rèn)識(shí),為在更寬廣的層面上理解馬克思主義中國(guó)化,打開(kāi)了研究的新視角,也是將其研究進(jìn)一步推向縱深的新起點(diǎn)。

第二,對(duì)李達(dá)教育思想的研究。李達(dá)早在建黨初期就致力于平民教育、婦女教育,培養(yǎng)黨的積極分子和婦女干部,后期主要以馬克思主義傳播和教育為己任。他長(zhǎng)期從事教育事業(yè),并擔(dān)任教學(xué)和教育行政領(lǐng)導(dǎo)工作,前后長(zhǎng)達(dá)40余年,在馬克思主義理論宣傳、在發(fā)展教育方面作出了獨(dú)特貢獻(xiàn),他的教育實(shí)踐和教育思想就成了學(xué)界研究的一個(gè)重要課題。從主題看,主要集中在四個(gè)方面:對(duì)李達(dá)的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)思想進(jìn)行的總結(jié)①宋鏡明:《李達(dá)的教育實(shí)踐和辦學(xué)思想》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第3期。;對(duì)李達(dá)教育實(shí)踐和思想突出貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)性研究②陶德麟:《李達(dá)同志是杰出的馬克思主義理論家和教育家》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第3期。;對(duì)李達(dá)教育思想特色的分析概括③丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,第207頁(yè)。;對(duì)李達(dá)大學(xué)管理思想的研究④柏春林:《李達(dá)大學(xué)管理思想研究》,《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。。這些研究都高度認(rèn)可李達(dá)忠于馬克思主義真理、熱愛(ài)教育事業(yè)、尊重教育規(guī)律、尊重知識(shí)、尊重教師、愛(ài)護(hù)人才、鼓勵(lì)科學(xué)研究、獎(jiǎng)掖青年、熱忱對(duì)待學(xué)生的教育風(fēng)范,充分肯定了李達(dá)致力于人民教育事業(yè)應(yīng)有的教育家的地位。研究者認(rèn)為李達(dá)教育思想的突出特色表現(xiàn)在學(xué)校觀和教學(xué)法思想兩個(gè)方面,李達(dá)的教育思想是毛澤東思想體系的重要組成部分,豐富和發(fā)展了馬克思主義教育思想;李達(dá)的大學(xué)管理思想對(duì)今天發(fā)展我國(guó)高等教育仍具有啟迪意義。李達(dá)的“教育思想是正確的,是經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的”⑤陶德麟:《李達(dá)同志是杰出的馬克思主義理論家和教育家》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第3期。。

第三,對(duì)李達(dá)社會(huì)主義思想的研究。論題主要集中在五個(gè)方面:一是中共成立前與各種反社會(huì)主義思潮論戰(zhàn)中反映出來(lái)的李達(dá)關(guān)于社會(huì)主義的思想⑥李其駒、陶德麟、熊崇善等:《只有社會(huì)主義才能救中國(guó):重讀李達(dá)同志的〈討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公〉》,《江漢論壇》1979年第1期。;二是對(duì)李達(dá)早期社會(huì)主義觀的分析概括⑦譚雙泉:《李達(dá)早期社會(huì)主義觀——為紀(jì)念李達(dá)誕辰100周年而作》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第3期。;三是李達(dá)社會(huì)主義觀的形成過(guò)程、主要內(nèi)容、理論貢獻(xiàn)的總體概括和總結(jié)研究⑧權(quán)宗田:《論李達(dá)的社會(huì)主義觀》,湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004年,第2～35頁(yè)。;四是李達(dá)關(guān)于社會(huì)主義與發(fā)展生產(chǎn)力的思想研究⑨譚獻(xiàn)民:《李達(dá)論社會(huì)主義與發(fā)展生產(chǎn)力》,《湖南社會(huì)科學(xué)》1991年第4期。;五是李達(dá)關(guān)于中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路理論探索成果的分析評(píng)價(jià)研究(10)張喜陽(yáng):《論李達(dá)對(duì)于中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)的探索》,《天津師大學(xué)報(bào)》1991年第3期。。學(xué)術(shù)界對(duì)李達(dá)關(guān)于社會(huì)主義思想的研究都考察了李達(dá)著述中的社會(huì)主義思想,把李達(dá)的思想認(rèn)識(shí)放在當(dāng)時(shí)特定的中國(guó)現(xiàn)實(shí)中,認(rèn)為李達(dá)早期闡述的社會(huì)主義思想對(duì)于黨的建設(shè)、為中國(guó)走上科學(xué)社會(huì)主義的道路起到了重要作用,并給后人留下了寶貴的思想遺產(chǎn);同時(shí),這些研究也表達(dá)了研究者們對(duì)李達(dá)高深的理論水平、勇敢的探索精神的崇敬之情。

第四,對(duì)李達(dá)法學(xué)思想的研究。李達(dá)的法學(xué)思想也是學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。李達(dá)的法學(xué)專著《法理學(xué)大綱》和《中華人民共和國(guó)憲法講話》,是研究李達(dá)法學(xué)思想的主要文獻(xiàn)。張泉林、韓德培、宋鏡明、唐春元、王炯華等認(rèn)為,李達(dá)法學(xué)思想的突出特點(diǎn)在于:一是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義為建立中國(guó)式法學(xué)理論的基礎(chǔ);二是對(duì)以往各派法理學(xué)進(jìn)行了科學(xué)批判和評(píng)價(jià),劃清了馬克思主義法學(xué)同以往各派法學(xué)理論的原則界限,發(fā)展了馬克思主義法學(xué);三是深刻闡述了法的本質(zhì)?？偟目磥?lái),李達(dá)“是我國(guó)最早運(yùn)用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人”(11)唐春元:《李達(dá)研究綜述》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1989年第4期。,“不但正確地闡明了馬克思主義法學(xué)的基本原理,而且也明確提出了法學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法”①唐春元:《李達(dá)與法學(xué)》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1986年第1期。。研究者都充分肯定了李達(dá)法學(xué)思想在我國(guó)新法學(xué)體系形成中的奠基作用。

第五,對(duì)李達(dá)婦女解放思想的研究。李達(dá)婦女解放思想的研究,從總體看,集中在兩個(gè)方面:一是對(duì)李達(dá)婦女解放思想本身的研究,這方面有對(duì)李達(dá)《婦女解放論》的主要思想的研究②羅萍:《世界——男女共有——李達(dá)婦女解放思想簡(jiǎn)論》,《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》1994年第1期。,有對(duì)李達(dá)婦女解放思想的形成發(fā)展過(guò)程的思考、評(píng)價(jià)研究③廖雅琴:《五四時(shí)期李達(dá)關(guān)于婦女解放途徑的思想》,《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。,有對(duì)李達(dá)婦女解放思想在中國(guó)革命史、中國(guó)思想史以及中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上的意義評(píng)價(jià)的研究④關(guān)威:《五四時(shí)期李達(dá)的婦女解放思想》,《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期。,有從李達(dá)對(duì)婦女受壓迫的根源、婦女解放的必要性、婦女解放的途徑及其重要意義的解讀和思考⑤羅進(jìn):《李達(dá)的婦女思想》,《長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期。。這些論題相對(duì)新意不足,內(nèi)容重復(fù)多。二是以五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、李達(dá)等為代表的回國(guó)留學(xué)生群體為對(duì)象,認(rèn)為馬克思主義婦女觀在中國(guó)的早期傳播與本土化的過(guò)程中包含著知識(shí)分子特別是具有留學(xué)經(jīng)歷的知識(shí)分子主觀努力傳播的成果⑥陳文聯(lián):《留學(xué)生與馬克思主義婦女理論早期中國(guó)化》,《南通大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期。。盡管李達(dá)在“五四”前后對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注和研究時(shí)間不長(zhǎng),但發(fā)揮了重要的作用,而且對(duì)于婦女解放問(wèn)題形成了許多富有重要價(jià)值的理論觀點(diǎn)。⑦唐春元:《“五四”前后李達(dá)對(duì)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的杰出貢獻(xiàn)》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1984年第2期。

第六,對(duì)李達(dá)經(jīng)濟(jì)思想的研究。李達(dá)從宣傳馬克思主義始,就把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)重要方面,不但翻譯出版了大量的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而且自己潛心研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,《中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命概觀》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、《貨幣學(xué)概論》等著作是其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要成果,因此李達(dá)被稱為中國(guó)20世紀(jì)三四十年代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,李達(dá)在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有重要地位。學(xué)術(shù)界認(rèn)為李達(dá)經(jīng)濟(jì)思想的主要成就表現(xiàn)在四個(gè)方面:其一,依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,論證了社會(huì)主義是中國(guó)的唯一出路;其二,研究和探討了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù);其三,最早系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述了《資本論》的基本原理;其四,初步探討了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及其科學(xué)體系⑧唐春元:《李達(dá)研究綜述》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1989年第4期。。

第七,對(duì)李達(dá)道德思想的研究。學(xué)術(shù)界對(duì)李達(dá)著作中闡述的道德思想進(jìn)行了挖掘和概括,指出,李達(dá)雖然沒(méi)有專門的道德理論專著,但在其著述中,堅(jiān)持了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn),將道德看做是上層建筑的一部分,將道德起源的根源歸于人類生活⑨丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,第118頁(yè)。,對(duì)道德的本質(zhì)和作用、道德的起源和演變、道德與其他社會(huì)規(guī)范的關(guān)系、人類各個(gè)歷史時(shí)期的道德特點(diǎn)、以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)新道德等方面,都有創(chuàng)造性的論述(10)劉伏海:《試論李達(dá)的道德理論》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。。學(xué)者們對(duì)此作過(guò)比較具體的研究,比如,李達(dá)以人類制造工具的實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn),論述了道德是規(guī)范性與內(nèi)心性的統(tǒng)一,道德的基礎(chǔ)是社會(huì)生活的客觀要求與內(nèi)在精神傾向的統(tǒng)一(11)劉伏海:《試論李達(dá)的道德理論》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。;闡述了道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí),是維護(hù)人類社會(huì)存續(xù)的特殊的行為規(guī)范,其作用是維持并改進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等觀點(diǎn),從而與各種非馬克思主義倫理觀劃清界限,對(duì)黨的思想建設(shè)起過(guò)積極作用(12)劉伏海:《道德根源于人類的社會(huì)生活——李達(dá)道德起源論評(píng)述》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期。。

第八,對(duì)李達(dá)史學(xué)思想的研究。侯外廬,呂振羽等著名馬克思主義史學(xué)家都曾撰文深情回憶李達(dá)當(dāng)年對(duì)他們的巨大影響(13)江明:《展讀遺篇淚滿襟——記李達(dá)和呂振羽的交往》,《文獻(xiàn)》1980年第4期;陶德麟:《杰出的馬克思主義理論家——李達(dá)》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第6期。。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,他是繼李大釗之后最早在我國(guó)傳播馬克思主義史學(xué)理論的重要代表,并運(yùn)用馬克思主義史學(xué)理論研究了世界史和中國(guó)史的許多課題,取得了重大成果,寫了不少論著,為創(chuàng)立我國(guó)的馬克思主義史學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn),李達(dá)是我國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)拓者之一①段啟咸:《李達(dá)學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第5期。。學(xué)術(shù)界將李達(dá)史學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)概括為兩個(gè)方面:其一,全面系統(tǒng)地宣傳唯物史觀,為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的形成和發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)②丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,第212～213頁(yè)。;其二,著重進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究,李達(dá)在中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)史、農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的研究方面對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響③洪認(rèn)清:《李達(dá)的歷史理論和史學(xué)思想》,《船山學(xué)刊》2001年第2期。。也有專論對(duì)李達(dá)研究中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的主要成果進(jìn)行了梳理④盧瓊:《論李達(dá)的近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》,華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007年,第19～30頁(yè)。。

對(duì)于李達(dá)的其他思想,學(xué)術(shù)界也有研究。比如,對(duì)李達(dá)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)思想的研究,認(rèn)為李達(dá)突出的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面:一是重視和強(qiáng)調(diào)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的科學(xué)性;二是系統(tǒng)地闡發(fā)歷史唯物主義國(guó)家觀;三是突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的一些重大問(wèn)題。⑤鄒永賢:《李達(dá)同志早期對(duì)傳播馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)》,《學(xué)術(shù)月刊》1982第第3期。對(duì)李達(dá)的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,認(rèn)為李達(dá)較早認(rèn)識(shí)到了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)中國(guó)革命的重大作用,他在理論上闡明了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、可能性和重大意義,是對(duì)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論在中國(guó)的傳播、運(yùn)用和發(fā)展,對(duì)于黨制定正確的統(tǒng)戰(zhàn)政策具有指導(dǎo)意義。⑥唐春元:《試述李達(dá)民主革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實(shí)踐》,《零陵師專學(xué)報(bào)》1987年第2期。對(duì)李達(dá)的真理觀,認(rèn)為主要表現(xiàn)在:只有實(shí)踐才能證明認(rèn)識(shí)的真理性;關(guān)于客觀真理、相對(duì)真理與絕對(duì)真理之辯證法的理解;真理的具體性和普遍性是不可分割的;人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié);堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,真理在斗爭(zhēng)中發(fā)展。⑦陳占安:《堅(jiān)持真理是科學(xué)家傳統(tǒng)的寶貴品質(zhì)——學(xué)習(xí)李達(dá)同志的真理觀》,《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》, 2006年第8期。對(duì)李達(dá)的學(xué)術(shù)思想,認(rèn)為李達(dá)的理論活動(dòng)注重馬克思主義的科學(xué)性和系統(tǒng)性,嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確地研究傳播和宣傳馬克思主義,在斗爭(zhēng)中傳播和研究馬克思主義。⑧胡敏中、崔新建:《論李達(dá)的學(xué)風(fēng)和信念》,《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第3期。還有學(xué)者對(duì)李達(dá)的學(xué)術(shù)思想淵源進(jìn)行考察,著重探討了湖湘地域傳統(tǒng)文化對(duì)李達(dá)個(gè)人學(xué)風(fēng)、方法論和思想情感方面的重要影響和作用⑨謝雙明:《湖湘文化對(duì)李達(dá)的影響》,《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期;曲廣娣:《論湖湘文化及其對(duì)李達(dá)的影響》,《湖湘論壇》2009年第2期。,也有論者從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與李達(dá)接受馬克思主義的途徑以及李達(dá)的學(xué)術(shù)交往進(jìn)行分析,認(rèn)為除了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)外,日本、歐洲和蘇聯(lián)以及國(guó)內(nèi)與李達(dá)同時(shí)代的學(xué)者也對(duì)李達(dá)的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了重要影響(10)丁曉強(qiáng)、李立志:《李達(dá)學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,第39～152頁(yè)。。

總之,學(xué)術(shù)界通過(guò)對(duì)李達(dá)思想的深入研究,認(rèn)為李達(dá)作為我國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)者之一,他的思想在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)現(xiàn)代思想史上都具有重要地位,李達(dá)在實(shí)踐和理論上為馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作出了重要貢獻(xiàn),他在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、法學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域獨(dú)特的建樹(shù)是留給我們的重要遺產(chǎn)(11)陶德麟:《杰出的馬克思主義理論家——李達(dá)》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第6期。,而且他身上表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),堅(jiān)定信念、富于開(kāi)拓和敢為真理獻(xiàn)身的精神風(fēng)范,也是值得后人敬仰和學(xué)習(xí)的重要遺產(chǎn)。

二、問(wèn)題與建議

30年來(lái),李達(dá)研究確已取得較大進(jìn)展,但我們也感到,還存在一些薄弱環(huán)節(jié),較為突出的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面:一是研究成果的學(xué)術(shù)含量還不夠。從研究成果來(lái)看,除去部分上乘之作,低水平重復(fù)前人研究也非特例,整體研究成果還不夠豐富,李達(dá)研究中學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴風(fēng)氣不濃厚,研究水平尚待進(jìn)一步提高。另外,李達(dá)研究中存在著一定的過(guò)度溢美傾向。由于李達(dá)一生的遭遇,特別是晚年受迫害致死的悲慘境地讓人同情,加上過(guò)去遺留下來(lái)的對(duì)正面人物評(píng)述研究中的渲染傾向,以及研究者個(gè)體潛在的以研究對(duì)象為榮的心理,對(duì)李達(dá)有一定的溢美傾向,影響了李達(dá)研究成果的科學(xué)性、客觀性。二是對(duì)李達(dá)著述的研究還欠深入廣泛。盡管30年來(lái)研究者們充分挖掘李達(dá)著述資料,并提出了許多新的見(jiàn)解,大大深化了對(duì)李達(dá)在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面著述的研究。但是,除去其主要代表作以外,其他著作的研究還很不夠,特別是對(duì)李達(dá)譯著的研究涉獵更少。三是研究領(lǐng)域和研究視角相對(duì)單一。30年來(lái),李達(dá)研究的深度和廣度前所未有地得到拓展,但是隨著研究的深化,我們認(rèn)為還有一些領(lǐng)域亟需進(jìn)一步耕耘,還有一些視角亟須進(jìn)一步拓展。

針對(duì)這些問(wèn)題,筆者認(rèn)為,在加強(qiáng)著述研究(特別是譯著研究)、促進(jìn)不同學(xué)科間的交叉滲透研究、促進(jìn)不同學(xué)科學(xué)人之間的合作研究,整體推進(jìn)李達(dá)研究深入的同時(shí),更應(yīng)著眼“資政育人”和服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí),在進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域上下功夫。這主要有以下幾點(diǎn):

第一,李達(dá)與馬克思主義中國(guó)化研究的視域有待擴(kuò)展。近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的深入開(kāi)展,給李達(dá)研究帶來(lái)了新的研究視域和啟示,但是學(xué)界對(duì)李達(dá)與馬克思主義中國(guó)化的研究,主要集中在李達(dá)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)上,這不免有一定的局限性。李達(dá)在馬克思主義中國(guó)化的歷程中居于開(kāi)創(chuàng)者的地位,他與陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人一起開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的道路?！半m然近年來(lái)的馬克思主義中國(guó)化研究已遍及馬克思主義中國(guó)化史上幾乎所有的重要代表人物,但它對(duì)這些重要代表人物思想的涉獵還遠(yuǎn)未達(dá)到微觀個(gè)案研究應(yīng)有的水平,更未展開(kāi)他們之間的比較研究。就對(duì)毛澤東思想的研究來(lái)說(shuō),人們一般都強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)馬克思主義者的集體智慧,至于毛澤東思想中哪些內(nèi)容是毛澤東本人的獨(dú)立創(chuàng)造、哪些內(nèi)容是其他人的理論貢獻(xiàn),則并沒(méi)有引起人們的充分注意”①汪信硯:《近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究中存在的問(wèn)題》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2007年第4期。。李達(dá)與馬克思主義中國(guó)化研究還有很多具體工作要做,我們完全可以把李達(dá)研究納入近代思想史研究的范疇,納入馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究范疇,對(duì)一些帶有規(guī)律性的問(wèn)題,進(jìn)行歷史總結(jié)和理論概括。李達(dá)對(duì)傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)、對(duì)馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的探索等,既需要從馬克思主義中國(guó)化的整體角度,也需要從個(gè)案的微觀角度繼續(xù)深入研究。目前,專門論述李達(dá)與馬克思主義中國(guó)化的著作還很缺乏。陶德麟教授對(duì)此曾指出,“無(wú)論造成這種情況的原因是什么,這總是一個(gè)很大的缺陷”②劉友紅:《“李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”專題研討綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期。。

第二,李達(dá)與馬克思主義大眾化的研究有待拓展。李達(dá)一生主要從事理論工作,早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前他就致力于馬克思主義理論的研究、介紹和宣傳。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期,他除了繼續(xù)翻譯馬克主義理論著作外,還運(yùn)用馬克思主義基本原理撰著了許多有廣泛影響的著作,并有很多創(chuàng)見(jiàn)。新中國(guó)成立后,他又撰寫《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》和《〈矛盾論〉解說(shuō)》,主編《唯物辯證法大綱》。李達(dá)宣傳馬克思主義采用中國(guó)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、帶有鮮明中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的表達(dá)形式,對(duì)馬克思主義的迅速傳播和發(fā)展、用馬克思主義的先進(jìn)理論武裝人民,起到了積極而重要的作用。李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》“是中國(guó)人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著。這部著作在當(dāng)時(shí)影響之大,凡是親身經(jīng)歷過(guò)那些歲月的老同志一定都不會(huì)忘卻的”③江明:《展讀遺篇淚滿襟——記李達(dá)與呂振羽的交往》,《文獻(xiàn)》1980年第4期。。毛澤東還指出李達(dá)的“文章通俗易懂,……要利用這個(gè)機(jī)會(huì),使成百萬(wàn)的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)”④轉(zhuǎn)引自宋鏡明:《李達(dá)》,第268頁(yè)。。而李達(dá)在馬克思主義大眾化、毛澤東思想大眾化方面所作出的突出貢獻(xiàn),目前學(xué)者們雖有論及,但鮮見(jiàn)專論出現(xiàn)。研究這一選題,對(duì)我們今天如何用理論武裝群眾、加強(qiáng)思想理論建設(shè),確立和落實(shí)當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義為大眾服務(wù)的思想,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第三,李達(dá)對(duì)各種反馬克思主義思潮批判的研究有待拓展。“李達(dá)為傳播馬克思主義而奮斗終身的歷史,深刻地展示了馬克思主義必須也只能在斗爭(zhēng)中發(fā)展的客觀規(guī)律,并說(shuō)明反對(duì)形形色色的假社會(huì)主義和無(wú)政府主義是思想戰(zhàn)線上的一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。”①王永康、陽(yáng)光:《一部具有歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和思想教育意義的傳記著作——評(píng)〈李達(dá)傳記〉》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第5期。研究李達(dá)的批判思想和方法,認(rèn)識(shí)和掌握李達(dá)在同反馬克思主義思潮論戰(zhàn)中所表現(xiàn)出的理論批判的科學(xué)性和系統(tǒng)性、深刻性和客觀存在的局限性,加深了解自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)各種思想流派的發(fā)展?fàn)顩r,研究馬克思主義同這些思想流派的關(guān)系和斗爭(zhēng),對(duì)于我們今天批判各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮能提供重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),同時(shí)對(duì)于我們堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和方向也具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

第四,李達(dá)思想形成的影響因素的研究有待拓展。李達(dá)的思想、實(shí)踐活動(dòng)和生活習(xí)慣等必然帶有深刻的時(shí)代烙印,也無(wú)法避免同時(shí)代相關(guān)人物對(duì)他的影響。這一領(lǐng)域目前有不少論述,也取得了較大進(jìn)展,但這也只是有了一個(gè)好的開(kāi)端。李達(dá)與毛澤東互為影響的研究成果較多,但是與其他人物關(guān)系的研究相對(duì)較少,特別是中國(guó)傳統(tǒng)思想和西方思潮,同時(shí)代馬克思主義學(xué)者對(duì)李達(dá)思想影響的文章及論著尚不多見(jiàn),說(shuō)明對(duì)李達(dá)思想形成的諸多影響因素的研究還不夠充分,不夠平衡,不夠普遍。這方面,李達(dá)與李大釗、陳獨(dú)秀、李漢俊、瞿秋白、蔡和森、楊匏安、艾思奇、楊獻(xiàn)珍以至于國(guó)外一些馬克思主義學(xué)者的影響關(guān)系都有可供研究的問(wèn)題。另外,李達(dá)在傳播宣傳馬克思主義、毛澤東思想過(guò)程中對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想文化帶來(lái)的重要影響,李達(dá)在其中所起的作用,李達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)文化,李達(dá)的國(guó)情思想研究提供給我們的啟示等等,都是有待開(kāi)墾的領(lǐng)域。

第五,李達(dá)與馬克思主義世界化的研究有待開(kāi)墾。馬克思主義在其產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)歷了從理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)、再到制度形態(tài)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了從部分地區(qū)向全世界的傳播,在當(dāng)今世界形成了眾多的馬克思主義流派?！爸袊?guó)化馬克思主義理論不僅是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的思想武器,而且是人類社會(huì)的精神財(cái)富;不僅是我國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想,而且是世界文化的重要內(nèi)容?！雹谧髠デ?、劉尚明:《論“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2008年第1期。馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義世界化的過(guò)程。李達(dá)研究、宣傳、介紹馬克思主義大多借助當(dāng)時(shí)流行于日本、俄國(guó)和歐洲的馬克思主義,李達(dá)研究中國(guó)國(guó)情、分析中國(guó)革命的策略、李達(dá)的著作和思想,“其全球視野和世界眼光非常明顯”③劉友紅:《“李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”專題研討綜述》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期。,具有準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性,往往能達(dá)到當(dāng)時(shí)世界馬克思主義的先進(jìn)水平。李達(dá)思想與馬克思主義世界化之間應(yīng)該具有某種必然的聯(lián)系,而這恰恰是目前李達(dá)研究需要開(kāi)拓的新領(lǐng)域。

從李達(dá)研究的回顧中,我們看到,在新的歷史條件下進(jìn)一步深入開(kāi)展李達(dá)研究,不僅是必要的,而且也是可能的。我們相信大陸學(xué)術(shù)界的李達(dá)研究一定會(huì)取得更加豐碩的成果。

(本文作者 陳答才,陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;方立江,陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生,青海師范大學(xué)副教授 西安 710062)

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