黨的十七大以來(lái)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題研究綜述＊

王 金 艷

黨的十七大以來(lái)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題研究綜述＊

王 金 艷

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中向全黨提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)以后,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題迅速成為理論研究的熱點(diǎn)。兩年來(lái),學(xué)者們發(fā)表的相關(guān)論文達(dá) 130多篇;學(xué)術(shù)專著雖然尚不多見(jiàn),但由中共中央宣傳部理論局主持編寫(xiě)的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2008》《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2009》《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》等著作卻在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響;中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國(guó)家和各省市區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃部門(mén)立項(xiàng)資助了一批相關(guān)課題,教育部在 2009年設(shè)立了“教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(馬克思主義大眾化)”課題;教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心分別于 2008年 11月 20日至 22日在河北科技大學(xué)和 2009年 6月 25日至 27日在吉林大學(xué)舉行了兩次全國(guó)性的有關(guān)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的理論研討會(huì)。同時(shí),全國(guó)高校馬克思主義理論學(xué)科研究會(huì)等組織的成立以及全國(guó)馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇等的舉辦,都極大地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究。

目前,學(xué)者們對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究取得了一些共識(shí),但也存在一些分歧,并存在一些研究的不足之處。本文對(duì)此綜述如下:

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本涵義

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化,必須首先明確當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵。學(xué)者們比較普遍的看法是:當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化,就是使這個(gè)理論體系由抽象、理性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、具體,由深?yuàn)W思辨轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?由被少數(shù)人所理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和掌握,并使它轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念,內(nèi)化為人民大眾自覺(jué)的生活方式和行為方式。大眾化意味著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的普及化、通俗化和民族化。①王桂泉:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題研究》,《理論探索》2008年第 5期。但也有一些學(xué)者提出了不同的觀點(diǎn),例如有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化這一命題,應(yīng)具有特指和泛指兩種含義,從前者來(lái)說(shuō),它特指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化;從后者來(lái)說(shuō),它泛指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義基本理論的大眾化,也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化。②劉建軍:《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題》,《思想理論教育》2008年第 7期。還有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有兩層涵義,第一層涵義是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”化“大眾”。只要在大眾中普及推廣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不斷提高大眾的認(rèn)識(shí)水平和思想境界,使之自覺(jué)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),從而做到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。第二層涵義是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的“大眾化”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系博大精深,不易于被大眾所理解,必須用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述,用大眾化的形式來(lái)表達(dá),使其更加容易為大眾所接受,即把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通俗化。①徐國(guó)民:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化學(xué)理探析》,《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》2008年第 1期。也有學(xué)者認(rèn)為,不能把馬克思主義大眾化僅僅理解為馬克思主義的普及化、通俗化、民族化,而應(yīng)當(dāng)看到馬克思主義大眾化是一個(gè)過(guò)程,也就是馬克思主義理論在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程。②孫熙國(guó)、路克利:《馬克思主義大眾化與馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展》,《探索》2008年第 6期。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的必要性

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化是一個(gè)嶄新的時(shí)代課題,是黨的十七大對(duì)理論工作者提出的新要求,具有十分重要的緊迫性和必要性。學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了多維度的探索,例如有學(xué)者指出,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。因?yàn)轳R克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn),而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握,才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量,才能在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。③凌陳:《十七大報(bào)告解讀:推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化》,新華網(wǎng) 2007年 12月 31日,http://news.xinhuanet.com/misc/2007-12/31/content_7344886.htm。還有學(xué)者指出,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的需要,是引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)廣大群眾的需要,是武裝廣大黨員干部的需要,是保持黨的理論生機(jī)與活力的需要。因?yàn)槿魏我环N理論,不管它如何先進(jìn),如果只停留在理論界、宣傳機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)層面,它的生機(jī)與活力是有限的。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義來(lái)源于馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化和中國(guó)具體國(guó)情、具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,是時(shí)代精神的精華,是黨的靈魂,是民族和國(guó)家的精神支柱,只有大眾化,才能更為廣泛而深入地根植于人民大眾之中,才能永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。④韋克義:《努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化》,《廣西日?qǐng)?bào)》2007年 11月 20日。也有學(xué)者指出,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化是馬克思主義理論目的的需要,是提高大眾科學(xué)思維水平、改造主觀世界、提升國(guó)民素質(zhì)的需要,是文化多元時(shí)代馬克思主義信仰建設(shè)的需要,是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和全國(guó)人民的需要⑤張博穎:《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干思考》,《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第 3期。;是迎接文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展新高潮的需要,是推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要,是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。⑥中共山東省委講師團(tuán):《深入推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化》,《理論學(xué)習(xí)》2008年第 1期。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的可能性

一般而言,任何一種社會(huì)科學(xué)理論都有可能而且需要經(jīng)過(guò)通俗化的途徑而被大眾所了解,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化不僅存在著現(xiàn)實(shí)必要性,而且存在著現(xiàn)實(shí)可能性。例如有學(xué)者從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)理邏輯、形成路徑以及實(shí)踐檢驗(yàn)的研究視角出發(fā),論證了其大眾化的可能性。首先,從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)理邏輯來(lái)看,其始終以馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的必然性理論和科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值追求的目標(biāo)考量為理論本源,始終關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的重大實(shí)踐問(wèn)題,把在實(shí)踐時(shí)空轉(zhuǎn)移的動(dòng)態(tài)性中出現(xiàn)的新情況作為理論觀照的新視野。因此,只要能夠準(zhǔn)確地闡述理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程的關(guān)聯(lián)度,就能被最大多數(shù)的人所了解、掌握,并被接受和認(rèn)同。其次,從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的形成路徑來(lái)看,其是以人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,充滿著群眾的智慧,盡管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論后,實(shí)踐主體對(duì)學(xué)理化的科學(xué)理論進(jìn)行重新認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一定的距離感甚至是陌生感,但只要能選擇正確的大眾化路徑,獲得人民群眾的認(rèn)同并堅(jiān)定信念就具有先天的優(yōu)越性。再次,從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)看,其形成和發(fā)展的過(guò)程是根據(jù)實(shí)踐的需要,指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)朝著預(yù)定的方向和目標(biāo)前進(jìn),并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善的過(guò)程。只要能夠準(zhǔn)確地說(shuō)明理論在指導(dǎo)實(shí)踐中的復(fù)雜性,說(shuō)明理論在指導(dǎo)實(shí)踐中取得的成就與存在著的問(wèn)題之間的關(guān)系,也就是構(gòu)筑起宏觀和微觀實(shí)踐結(jié)果的理論框架,使大眾能夠理性、辯證地感受理論在實(shí)踐中的巨大作用。①梁涌:《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的三大問(wèn)題》,《探索》2009年第 1期。也有學(xué)者從中共有著豐富的馬克思主義大眾化的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的研究視角出發(fā),論證了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的可能性。早在 20世紀(jì) 20年代,以艾思奇、李達(dá)、胡繩等為代表的馬克思主義理論家和哲學(xué)家,就在中國(guó)這片古老的大地上掀起了一場(chǎng)馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的運(yùn)動(dòng),目的是經(jīng)過(guò)對(duì)各種非馬克思主義學(xué)說(shuō)的比較、鑒別和批判,使馬克思主義哲學(xué)真正為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾所掌握,進(jìn)而成為他們改造舊中國(guó)的強(qiáng)大精神武器,這為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)啟示。②左偉清、劉尚明:《論“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2008年第 1期。還有學(xué)者從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論本質(zhì)和社會(huì)心理基礎(chǔ)的研究視角出發(fā),論證了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的可能性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是對(duì)與廣大人民群眾利益休戚相關(guān)的眾多實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)回答,是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論,它抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本和實(shí)質(zhì),因而是徹底的理論,其理論本質(zhì)包含著民族化、科學(xué)化、大眾化的內(nèi)在要求,這種內(nèi)在的本質(zhì)要求同外在的客觀條件相契合,必然能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義尤其是以人為本、科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)等思想理念在人民群眾中引起了極大的反響,道出了群眾的共同心聲,反映了群眾的共同愿望,得到了大眾的普遍擁護(hù),有著廣泛的社會(huì)心理基礎(chǔ),為其大眾化提供了可能。③時(shí)麗茹:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化探析》,《湖湘論壇》2008年第 6期。

四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)意義

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化對(duì)于統(tǒng)一思想,凝聚力量,不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。例如有學(xué)者從馬克思主義具有實(shí)踐屬性、政治屬性和民族文化屬性等基本特征的研究視角出發(fā),認(rèn)為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化有助于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義的實(shí)踐屬性要求在其中國(guó)化的過(guò)程中必須使馬克思主義貼近群眾,貼近生活,崇尚實(shí)際,反對(duì)空談,實(shí)現(xiàn)理論的大眾化。只有這樣,馬克思主義才能轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器,才能發(fā)揮中國(guó)化馬克思主義對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)功能;馬克思主義的政治屬性要求我們?cè)谡螌用嫔洗罅ρ芯亢托麄黢R克思主義中國(guó)化最新理論成果的精髓和實(shí)質(zhì),加深全黨和廣大民眾對(duì)其重大意義的認(rèn)識(shí),同時(shí)要努力解決使黨的創(chuàng)新理論從內(nèi)容到形式如何易于被廣大群眾所理解、認(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題,從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的政治功能;馬克思主義的民族文化屬性要求我們化解東西方文化的差異,從時(shí)代精神和中國(guó)國(guó)情出發(fā),努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、民族化,不僅在語(yǔ)言形式上要求把馬克思主義文本中過(guò)于思辨的表述盡可能地變?yōu)橹袊?guó)人所喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于理解的表述形式,更重要的是要努力把馬克思主義的世界觀和方法論與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一切具有時(shí)代價(jià)值、適合社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值觀念和行為方式在新的時(shí)代里找到結(jié)合點(diǎn),使兩者整合互補(bǔ)進(jìn)而融合成具有中國(guó)氣派、中國(guó)特色的馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。④王曉云、時(shí)永松:《大眾化是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)條件》,《江漢論壇》2008年第 4期。也有學(xué)者認(rèn)為,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化有助于完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。只有積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化,才能夠做到以先進(jìn)的理論成果來(lái)武裝和教育人民,并自覺(jué)成為人民群眾的思想基礎(chǔ)和自覺(jué)追求,由此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)才能順利實(shí)現(xiàn)。⑤范津文:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的時(shí)代意蘊(yùn)》,《理論視野》2007年第 11期。還有學(xué)者認(rèn)為,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。充分發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用,用馬克思主義的以人為本、全面協(xié)調(diào)的發(fā)展理念及其思想進(jìn)行綜合而有效的引導(dǎo),避免在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下價(jià)值趨向的偏離,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。①左偉清、劉尚明:《論“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”》,《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2008年第 1期。

五、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的宣傳普及內(nèi)容,學(xué)者們比較普遍的觀點(diǎn)是:認(rèn)為應(yīng)該把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為核心內(nèi)容,具體應(yīng)該包括:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要論斷。②劉書(shū)林:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)與路徑》,《學(xué)校黨建與思想教育(上半月)》2008年第9期。有的學(xué)者還進(jìn)一步指出,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及過(guò)程中應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)閮r(jià)值觀是人們判斷是非、得失、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn),它與人們的社會(huì)生活息息相關(guān),決定著人們對(duì)事物的態(tài)度,直接指導(dǎo)每個(gè)人的行動(dòng),決定著行動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)力。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮,在社會(huì)基本制度、社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)生活規(guī)范特別是基本規(guī)范方面對(duì)全體社會(huì)成員的價(jià)值取向加以引導(dǎo),形成和強(qiáng)化共識(shí),使之成為全民族團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗的精神紐帶。③藍(lán)蔚青:《努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化》,《浙江日?qǐng)?bào)》2009年 2月 23日。有的學(xué)者指出,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及過(guò)程中應(yīng)該把科學(xué)發(fā)展觀作為重點(diǎn)內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,即發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人的基本需求、尊重和保障人的基本權(quán)利、促進(jìn)人的全面發(fā)展上,體現(xiàn)了一切為人民的價(jià)值取向。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵在于用實(shí)踐精神和創(chuàng)新意識(shí)使這個(gè)理論體系的科學(xué)內(nèi)涵為廣大群眾所普遍接受,獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同、形成普遍社會(huì)共識(shí),成為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。④王永斌:《科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐品格與大眾化訴求》,《光明日?qǐng)?bào)》2009年 7月 14日。有的學(xué)者指出,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及過(guò)程中應(yīng)該把社會(huì)主義和諧社會(huì)理論作為重點(diǎn)內(nèi)容。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí),它以解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn),這對(duì)于社會(huì)成員具有積極的心理影響。⑤朱正仿:《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐意義》,《云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第 1期。除此之外,也有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化既包括馬克思主義基本原理及其最新成果在當(dāng)代中國(guó)的大眾化,就是在當(dāng)代中國(guó)新的歷史條件下宣傳和普及馬克思主義基本原理問(wèn)題,又包括馬克思主義中國(guó)化理論成果特別是最新理論成果的大眾化,就是宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的問(wèn)題。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化目前應(yīng)該以宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為重點(diǎn)內(nèi)容和重要任務(wù)。⑥劉建軍:《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題》,《思想理論教育》2008年第 7期。

六、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑選擇

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于具體路徑的研究與選擇,學(xué)者們重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題,提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。例如有學(xué)者從馬克思主義中國(guó)化與大眾化相統(tǒng)一、馬克思主義大眾化推動(dòng)主體與接受主體相統(tǒng)一、馬克思主義大眾化內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的研究視角出發(fā),提出馬克思主義大眾化的具體路徑應(yīng)該包括五個(gè)環(huán)節(jié)。即在理論建構(gòu)上,馬克思主義研究的專家學(xué)者要提供馬克思主義大眾化的學(xué)理支撐;在引導(dǎo)方向上,領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握馬克思主義大眾化的方向,做好“化理論為方法、化理論為德行”的示范;在制度安排上,形成馬克思主義大眾化的“制度化的頭腦”;在傳播方式上,立足日常生活,創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播方式;在話語(yǔ)方式上,創(chuàng)制親近性文本,關(guān)注馬克思主義大眾化的大眾話語(yǔ)。①趙勇:《馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑》,《思想理論教育》2008年第 7期。還有學(xué)者指出,要從中國(guó)國(guó)情民情的實(shí)際情況出發(fā)去探討馬克思主義大眾化的具體路徑,即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化要注重傳統(tǒng)文化的繼承性,從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來(lái);要注重宣傳普及的專業(yè)性,建設(shè)一支能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新和宣傳創(chuàng)新的專業(yè)隊(duì)伍,這支隊(duì)伍要有高度的政治責(zé)任感和發(fā)展馬克思主義的神圣使命感,經(jīng)常深入群眾、深入基層,采取靈活多樣的宣傳普及形式,在爭(zhēng)取群眾信任中宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;要注重傳播媒介的滲透性,發(fā)揮傳播媒介對(duì)當(dāng)代馬克思主義理論的正面影響,并將理論的灌輸和對(duì)錯(cuò)誤思想的批判相結(jié)合,做到正反教育、比較選擇,使大眾頭腦中已經(jīng)形成的正確觀念具有牢固性和持久性;要注重理論教育的主導(dǎo)性,充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道作用,改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量,使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。②陳岸濤:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化初探》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2008年第 3期。也有學(xué)者指出,一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀要贏得社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)同,通常要經(jīng)過(guò)四大路徑,即教育宣傳路徑,通過(guò)社會(huì)教育組織和宣傳媒介對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行直接的意義傳遞和解釋;心理影響路徑,一定的社會(huì)意識(shí)只有轉(zhuǎn)化為廣大民眾的社會(huì)心理,才能更好地反作用于對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的理解與認(rèn)同,同樣,一定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度通過(guò)影響民眾的社會(huì)心理,才能推進(jìn)民眾對(duì)一定社會(huì)意識(shí)的深入理解和認(rèn)同;制度規(guī)約路徑,善于將主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一定的制度形態(tài)或一整套制度的靈魂,從而促進(jìn)人們對(duì)該制度的認(rèn)同,在制度認(rèn)同的基礎(chǔ)上,逐步地培養(yǎng)與發(fā)展出保證制度良性運(yùn)行的行為方式;政策路徑,善于將主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為良好的公共政策,公眾實(shí)際利益實(shí)現(xiàn)的狀況往往決定了他們的政治傾向。這四種路徑是綜合發(fā)生作用,其中教育宣傳是一種直接作用的路徑,其他三種是間接作用的路徑。③邱柏生:《推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程》,《思想理論教育》2008年第 5期。

七、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

為了檢驗(yàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的工作成效,認(rèn)識(shí)我們到底“化”得怎么樣,應(yīng)該提出相應(yīng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討較少,目前只有清華大學(xué)的劉書(shū)林教授提出了檢驗(yàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化成效的八條標(biāo)準(zhǔn)。即:一是看廣大群眾喜歡不喜歡。只有群眾真心喜歡,不是表面喜歡而內(nèi)心反感,才是做到大眾化的標(biāo)準(zhǔn)。二是看影響深遠(yuǎn)持久還是短暫的轟動(dòng)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目的是深遠(yuǎn)的,不是一蹴而就的,需要持久努力才能達(dá)到目標(biāo)。三是看對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題解決的多還是少。難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題是廣大群眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,它影響著廣大群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和看法。四是看群眾是心服還是口服。對(duì)于一切宣傳教育工作,群眾心中都有一桿秤。宣傳教育一定要使群眾心服,而不是停留在口服水平。五是看社會(huì)風(fēng)氣是否好轉(zhuǎn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的深入發(fā)展,群眾必然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)更加理解,群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)必然高漲。六是看社會(huì)和諧的程度是提高了還是降低了。社會(huì)和諧程度的提高,就是宣教活動(dòng)取得實(shí)效的標(biāo)志。七是看宣教的受益面大還是小。受益面越大,說(shuō)明宣教活動(dòng)越是成功。八是看宣講普及的動(dòng)力能夠持續(xù)還是中斷。是否產(chǎn)生了持久教育的動(dòng)力,是否產(chǎn)生支持持久教育活動(dòng)的機(jī)制,這也是衡量宣教活動(dòng)效果的一個(gè)重要方面。④劉書(shū)林:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化與思想政治工作新任務(wù)》,《思想政治工作研究》2008年第 1期。

八、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí),大力推動(dòng)馬克思主義的通俗化、普及化,更好地實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的飛躍,積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。學(xué)者們對(duì)這些歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括:一是以理論創(chuàng)新推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程。讓馬克思主義掌握人民群眾,為人民群眾所理解、認(rèn)同、信仰、運(yùn)用,讓群眾掌握馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。二是以理論通俗化增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的吸引力。馬克思主義理論體系要掌握群眾、教育人民,必須經(jīng)通俗化、具體化的轉(zhuǎn)化過(guò)程,才能真正吸引大眾,才能得到人民群眾的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。三是以理論成果的轉(zhuǎn)化增進(jìn)大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同,以解決群眾關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為突破口,讓群眾切實(shí)感受到馬克思主義是大眾的理論,是為大眾服務(wù)的,只有這樣,理論才徹底,才能說(shuō)服群眾,才能為群眾所掌握。四是以典型示范引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的方向。先進(jìn)典型以其突出的工作業(yè)績(jī)、高尚的道德形象和巨大的人格感召力成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的航標(biāo),用先進(jìn)典型事跡教育群眾,比單純講道理更富有說(shuō)服力、影響力和感染力。①李抒望:《推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化》,《寧波日?qǐng)?bào)》2009年 4月 6日。五是研究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的對(duì)象,不斷增強(qiáng)針對(duì)性?？茖W(xué)分析不同年齡、不同行業(yè)、不同層次、不同背景的人們的心理特征,準(zhǔn)確把握他們不同的理論需求和接受方式,及時(shí)調(diào)整理論研究和理論宣傳的內(nèi)容及傳播方式。六是創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的形式,不斷增強(qiáng)吸引力。把“講道理”和“講故事”結(jié)合起來(lái),善于使抽象的道理轉(zhuǎn)化成具體的事例;把“普通話”和“地方話”結(jié)合起來(lái),使普遍的理論表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成符合各地實(shí)際的特殊形式;把“我來(lái)說(shuō)”和“大家談”結(jié)合起來(lái),使傳統(tǒng)的“我說(shuō)你聽(tīng)”式的“獨(dú)角戲”轉(zhuǎn)化成人民群眾踴躍參與的“交響曲”。七是改進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文風(fēng),不斷增強(qiáng)親和力。用人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言來(lái)宣傳普及人民群眾用得上的理論,做到深入淺出、言之有物,避免艱深晦澀或空話連篇。八是豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的手段,不斷增強(qiáng)滲透力。切實(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)的理論話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán),不斷探索運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新媒體開(kāi)展理論學(xué)習(xí)、理論宣傳、理論教育的方式和途徑,使之成為大力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的新陣地。②任理軒:《讓黨的創(chuàng)新理論更好地走進(jìn)人民群眾》,《人民日?qǐng)?bào)》2009年 7月 30日。

九、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的機(jī)制建設(shè)

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它既需要宣傳教育工作的持續(xù)改進(jìn),也需要在實(shí)踐中不斷完善其制度規(guī)約,即加強(qiáng)制度建設(shè),而制度實(shí)施的關(guān)鍵是健全的機(jī)制及其良性運(yùn)行。機(jī)制問(wèn)題解決得好,就能更好地促進(jìn)馬克思主義大眾化的開(kāi)展及成效,否則,將會(huì)妨礙大眾化工作的開(kāi)展及實(shí)效。對(duì)此,學(xué)者們提出應(yīng)該根據(jù)馬克思主義大眾化的實(shí)際需要和內(nèi)在規(guī)律的要求,加強(qiáng)相應(yīng)機(jī)制的建設(shè)。一是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。這是形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有效運(yùn)行機(jī)制的重要組織保證。它解決的是誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)、誰(shuí)來(lái)參與的問(wèn)題,是對(duì)傳統(tǒng)宣傳教育工作齊抓共管機(jī)制的進(jìn)一步發(fā)展。二是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的輿情調(diào)研機(jī)制。這是了解接受宣傳教育群眾的實(shí)際思想動(dòng)態(tài)、調(diào)查其對(duì)宣講教育內(nèi)容和形式的反映的一種方法,也是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不可缺少的重要環(huán)節(jié)。三是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的保障機(jī)制。在組織領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)伍建設(shè)、資金投入、硬件建設(shè)等方面提供相應(yīng)保障。四是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。堅(jiān)持全面準(zhǔn)確、客觀公正的原則,既在整體層面上提出共性要求,又從個(gè)體的實(shí)際情況出發(fā),區(qū)分層次,分別對(duì)待,避免片面化、簡(jiǎn)單化和靜態(tài)化,更好地調(diào)動(dòng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者參與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的積極性、主動(dòng)性。五是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的督查機(jī)制。抓好對(duì)規(guī)章制度的執(zhí)行情況和實(shí)際運(yùn)行效果的督促檢查,以保證機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和長(zhǎng)期堅(jiān)持。③羅會(huì)德:《構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2009年 8月 10日。六是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的聯(lián)動(dòng)宣講教育工作機(jī)制。各級(jí)宣傳部門(mén)要在基層建立馬克思主義大眾化示范點(diǎn),不斷探索基層宣講教育的有效形式。七是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體互動(dòng)配合機(jī)制。傳統(tǒng)媒體要進(jìn)一步加大理論宣傳的力度,網(wǎng)絡(luò)媒體要及時(shí)轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體的重要理論報(bào)道,使之形成互動(dòng),不斷擴(kuò)大理論宣傳普及的整體效果。八是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的信息溝通反饋機(jī)制。經(jīng)常深入實(shí)際,開(kāi)展專題調(diào)研,及時(shí)掌握廣大人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,不斷增強(qiáng)宣傳教育的針對(duì)性。九是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的滲透轉(zhuǎn)化機(jī)制。把馬克思主義中國(guó)化最新成果滲透到人民群眾的日常生活之中,使其與群眾的精神文化生活緊密相連,使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想覺(jué)悟、理性認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。十是建立當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的人才培養(yǎng)機(jī)制。建立老、中、青相結(jié)合,馬克思主義基本原理各專業(yè)背景人員共同參與,年齡、職稱、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)較為合理的人才結(jié)構(gòu)隊(duì)伍。①?gòu)埐┓f:《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的若干思考》,《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第 3期。

十、馬克思主義中國(guó)化與大眾化的相互關(guān)系

學(xué)者們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究比較深入,基本上形成了比較一致的觀點(diǎn),即馬克思主義中國(guó)化與大眾化兩者既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系。馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義大眾化是相伴而行,中國(guó)化是大眾化的前提,大眾化是中國(guó)化的目的。馬克思主義要在中國(guó)大地展現(xiàn)真理的光芒,就必須中國(guó)化;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用,就必須大眾化。②羅會(huì)德:《構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2009年 8月 10日。馬克思主義中國(guó)化是解決黨的指導(dǎo)思想的理論建設(shè)問(wèn)題,馬克思主義大眾化是解決黨的指導(dǎo)思想的理論宣傳普及問(wèn)題,側(cè)重于理論為廣大人民群眾所理解、所掌握,更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義的運(yùn)用。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求,并由此構(gòu)成馬克思主義大眾化的科學(xué)性支撐,而推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國(guó)化馬克思主義理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。③王國(guó)炎:《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑探析》,《馬克思主義研究》2009年第 3期。除此之外,也有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化與大眾化的關(guān)系,涉及整體和部分、內(nèi)容和形式、提高與普及的關(guān)系。從整體與部分的關(guān)系來(lái)說(shuō),馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)總體性概念,它包含了馬克思主義大眾化的內(nèi)容,大眾化則是中國(guó)化的重要組成部分。從內(nèi)容和形式的關(guān)系上說(shuō),馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,而大眾化是它的一種形式,中國(guó)化的內(nèi)容決定著大眾化的形式,但是采取什么樣的形式和方法,反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程和效果。從提高和普及的關(guān)系上說(shuō),普及是基礎(chǔ),是為了提高,提高是為了在更大的范圍、更高的程度上普及。馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,創(chuàng)造出新的理論,豐富和發(fā)展馬克思主義,其著重點(diǎn)在于提高;馬克思主義大眾化的目標(biāo)是為了使馬克思主義更易于為中國(guó)的廣大干部和群眾接受與掌握,重點(diǎn)在于普及。④雍濤:《馬克思主義中國(guó)化與大眾化關(guān)系論析》,《河北學(xué)刊》2008年第 3期。

綜上所述,學(xué)者們對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究已經(jīng)在一些方面取得了重大成果,奠定了良好的研究基礎(chǔ)。但就目前的情況來(lái)看,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)此,筆者提出如下兩點(diǎn)建議:一是拓展研究?jī)?nèi)容。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)規(guī)律、主體動(dòng)力、制約因素、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)等問(wèn)題的研究,構(gòu)建馬克思主義大眾化的理論體系。二是創(chuàng)新研究方法。采用歷史縱向研究、橫向比較研究、實(shí)證研究、多學(xué)科綜合研究等方法,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究。

(本文作者 吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 長(zhǎng)春 130012)

(責(zé)任編輯 劉學(xué)禮)

＊ 本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目《馬克思主義大眾化》(項(xiàng)目號(hào):09JD710039)中期研究成果。