吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)研究

田振江陶文俊張歡

（石河子大學(xué)政法學(xué)院新疆石河子832003；中共伊犁州委黨校新疆伊寧835000）

吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)研究

田振江陶文俊張歡

（石河子大學(xué)政法學(xué)院新疆石河子832003；中共伊犁州委黨校新疆伊寧835000）

吐魯番地區(qū)是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是新疆歷史文化最悠久的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族居民創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)手工技藝形式。本文從吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的現(xiàn)狀和問(wèn)題出發(fā)，提出了具體的保護(hù)措施。

吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)

傳統(tǒng)手工技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是指具有高度技巧性﹑藝術(shù)性的手工。吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝不僅體現(xiàn)著維吾爾族人民有意識(shí)的創(chuàng)造精神，也積淀了豐富的人性內(nèi)容和藝術(shù)精神，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的制作融進(jìn)了更多和更自覺(jué)的審美意識(shí)和時(shí)代特征。截至2010年5月，吐魯番地區(qū)被列入國(guó)家級(jí)和新疆自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝包括模制法土陶燒制技藝、枝條編織技藝、花氈、印花布織染技藝、桑皮紙制作技藝等五項(xiàng)內(nèi)容。

一、吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的特征

（一）就民族性而言具有典型的維吾爾族特性。民族性是指為某一民族獨(dú)有，深深地打上了該民族的烙印，體現(xiàn)了特定民族的獨(dú)特的思維方式、智慧、世界觀、價(jià)值觀、審美意識(shí)、情感表達(dá)等因素。吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝具有明顯的民族性特征，是吐魯番地區(qū)的維吾爾族在歷史的長(zhǎng)河中，不斷吸收和借鑒其他民族和其它地區(qū)的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)和成果而形成的經(jīng)驗(yàn)成果，其民族性表現(xiàn)在從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面。新疆的維吾爾族在皈依了伊斯蘭教以后，由于伊斯蘭教禁止描繪有眼睛（也即有靈魂）的物體，迫使愛(ài)美的維吾爾人發(fā)展出了以幾何圖案和花卉圖形為主的發(fā)達(dá)的工藝美術(shù)，成為維吾爾族傳統(tǒng)花氈裝飾的主流。吐魯番維吾爾族的傳統(tǒng)手工技藝和新疆維吾爾族的傳統(tǒng)手工技藝一樣，具有濃郁的伊斯蘭教特色。

（二）就地域性而言具有典型的新疆吐魯番特性。由于新疆不同地區(qū)的資源、氣候、環(huán)境等方面的差別，不同地區(qū)的維吾爾族人民具有不同的生活習(xí)性和生活規(guī)律。傳統(tǒng)手工技藝都是在一定的地域產(chǎn)生的，吐魯番地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平，以及生活習(xí)慣、習(xí)俗都決定了吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工藝明顯的區(qū)別于新疆其它地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝，具有典型的地域性特征。從土陶來(lái)講，吐魯番地區(qū)的土陶主要集中在鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)的斯?fàn)柨烁Υ?，吐魯番的土陶主要分素陶、素釉陶和彩釉陶三類，以各種造型的壺見(jiàn)長(zhǎng)。

（三）就手工技藝本身而言具有歷史傳承性。吐魯番吾爾族的傳統(tǒng)手工技藝之所以能夠從產(chǎn)生一直延續(xù)到今天，主要依靠世代相傳。一旦停止了傳承活動(dòng)，這些傳統(tǒng)手工技藝也就意味著死亡。而且這些手工技藝基本都是口傳心授、父子相傳，具有明顯的家族烙印。如桑皮紙制作技藝、土陶制作技藝、花氈制作技藝等，這些手藝的制作流程都沒(méi)有詳細(xì)的文字記錄，而是靠手工藝人的口傳心授才發(fā)展到今天。在印花布制作中，手工藝人根據(jù)人們不斷變化的需求隨時(shí)隨地的刻制印花磨具花紋；花氈制作技藝，也形成了印花氈、搟花氈等多種不同的形式，枝條編織也隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了各種類型的筐子，由于在傳承的過(guò)程中后代加入了新的因素，才使得這些傳統(tǒng)手工技藝不斷地變化和發(fā)展。實(shí)踐證明，正是通過(guò)手工藝人的代代相傳，才使吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保存和延續(xù)到了今天。

（四）就日常生活中的使用價(jià)值而言具有實(shí)用性。吐魯番維吾爾族的傳統(tǒng)手工技藝是為了滿足日常生活需要，由當(dāng)?shù)氐娜嗣駝?chuàng)造出來(lái)的，桑皮紙用作印刷、制幣、包裹物品和室內(nèi)裝飾等，枝條編織用于盛放各種物品、土陶制品用于日常生活的汲水、水壺等，花氈和印花布用于當(dāng)?shù)鼐用顸c(diǎn)房屋裝飾和衣服布料，這些東西都具有廣泛的實(shí)用性，曾經(jīng)在當(dāng)?shù)厣钪邪l(fā)揮著十分重要的作用，人們的日常生活起居都離不開(kāi)土陶制品、印花布、桑皮紙、枝條編織品等。且土陶、花氈、印花布、桑皮紙、枝條編織這些東西的原材料全部都是來(lái)自于自然事物，在生產(chǎn)的過(guò)程中無(wú)毒無(wú)害、環(huán)保健康，方便人們的使用。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，有些東西逐漸被一些簡(jiǎn)單、輕巧的物品所取代，有些東西的實(shí)用性還是非常明顯的，比如枝條編織的筐和籃子到現(xiàn)在依然被當(dāng)?shù)氐娜罕娪脕?lái)盛放各種物品。

二、吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的現(xiàn)狀

（一）政府部門高度重視。吐魯番地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)工作涉及的主要政府部門是文體局，在吐魯番地區(qū)文體局的帶領(lǐng)下，吐魯番市文體局、鄯善縣文體局、托克遜縣文體局高度重視傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府部門在保護(hù)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的過(guò)程中發(fā)揮著“主導(dǎo)”和“調(diào)控”的作用，他們制定了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，吐魯番市文體局專門建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)和文物保護(hù)的關(guān)系探索了地區(qū)特色旅游發(fā)展模式，并且對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的實(shí)際情況進(jìn)行了市場(chǎng)化的運(yùn)作，組織當(dāng)?shù)鼐S吾爾族群眾進(jìn)行民間刺繡、花帽制作等活動(dòng)。

（二）當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與。吐魯番地區(qū)的維吾爾族群眾和其他民族群眾是傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)造者、擁有者和傳承者，是傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的關(guān)鍵所在。吐魯番當(dāng)?shù)鼐用袷菦Q定傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展、變遷的核心要素，也是傳承、保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的中堅(jiān)力量。在傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)方面，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族群眾積極參與，如維吾爾族枝條編織的這項(xiàng)技藝，就專門在葡萄溝景區(qū)進(jìn)行展示，傳承人胡吉吐?tīng)栠d就在自己的家里開(kāi)了家訪點(diǎn)，同時(shí)對(duì)自己的作品進(jìn)行展示，除此之外，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族婦女積極的參與到繡花帽、刺繡品的制作過(guò)程中，不僅帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且廣泛地參與到傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的過(guò)程中。

（三）企業(yè)部門積極配合。在吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)方面，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)積極配合政府和群眾的各項(xiàng)工作，如大漠土藝館在傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)方面，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，完成了模制法土陶燒制技藝、模戳印花布制作技藝、花氈制作技藝的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，并專門在景區(qū)內(nèi)部建立了傳統(tǒng)手工技藝傳承區(qū)，方便游客參觀和體驗(yàn)。當(dāng)?shù)氐牡靥荷a(chǎn)廠家、花帽生產(chǎn)廠家結(jié)合企業(yè)實(shí)際，積極發(fā)掘吐魯番傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵，將現(xiàn)代工藝融入傳統(tǒng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，完成了部分傳統(tǒng)手工藝品制作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

三、吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)存在的問(wèn)題

（一）吐魯番地區(qū)對(duì)于維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的管理機(jī)制不健全。吐魯番地區(qū)維吾爾族的傳統(tǒng)手工技藝的傳承地點(diǎn)，首推大漠土藝館。大漠土藝館內(nèi)的維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝傳承區(qū)，是群眾了解維吾爾族手工技藝最集中的地區(qū)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，它并不屬于某個(gè)企業(yè)或某個(gè)地區(qū)，而是屬于整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族。但是在吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的過(guò)程中，政府部門并沒(méi)有充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，手工技藝保護(hù)中的主次關(guān)系尚不明確，管理機(jī)制不健全。

（二）吐魯番地區(qū)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)法律法規(guī)貫徹不全面。就目前來(lái)看，中國(guó)為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了多項(xiàng)法律和法規(guī)，如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（草案正在征求意見(jiàn)中）、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》、《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》、《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》這些法律法規(guī)對(duì)吐魯番維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有指導(dǎo)意義，但是吐魯番地區(qū)由于管理部門人員缺乏、傳統(tǒng)手工技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不集中、沒(méi)有固定的形態(tài)等多方面的原因，使得傳統(tǒng)手工技藝在認(rèn)定的過(guò)程中具有不確定性，使得這些法律和法規(guī)在保護(hù)工作中的貫徹和落實(shí)具有一定難度。

（三）吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)資金缺乏。在傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)過(guò)程中，燒制陶器的古窯需要修繕、手工藝人的生活需要保障、制作手工藝品的材料需要購(gòu)置、傳統(tǒng)手工技藝的程序也需要記錄，需要一定的資金配備，然而保護(hù)資金的缺乏，嚴(yán)重影響了吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)。

（四）吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝在保護(hù)過(guò)程中同外界交流欠缺。吐魯番地區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝看似數(shù)量頗多，但是在具體的內(nèi)容上，同新疆其他地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝則存在著很多的相似之處，同中亞部分國(guó)家的傳統(tǒng)手工技藝也有相同點(diǎn)。就吐魯番地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)情況而言，維吾爾族模制法土陶燒制技藝，英吉沙縣、喀什市、吐魯番地區(qū)、伽師縣都在申報(bào)，維吾爾族花氈制作技藝，吐魯番地區(qū)和且末縣申報(bào)的，維吾爾族模戳印花布技藝，新疆大漠土藝館和英吉沙縣在申報(bào)，維吾爾族桑皮紙制作技藝，新疆大漠土藝館在負(fù)責(zé)申報(bào)，維吾爾族手工枝條編織，吐魯番市在申報(bào)，從這些不同的地區(qū)不同的單位申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄說(shuō)明，吐魯番地區(qū)存在同一個(gè)手工技藝類型存在著多頭申報(bào)的現(xiàn)象，究其根源是吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝同外界交流欠缺。

四、吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的對(duì)策

（一）建立健全科學(xué)的吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)管理機(jī)制。吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的挖掘和保護(hù)是一項(xiàng)浩大而復(fù)雜的文化工程，它不僅涉及文化多樣性、維吾爾族民族文化的權(quán)利，還具有某些政治影響，并且和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。因此對(duì)它的保護(hù)和管理也應(yīng)該是多方面的、全方位的，既包括普查、整理、鑒定和研究，又包括繼承、傳播、利用和發(fā)展。要做好這一系列工作，必須計(jì)劃可行、措施周全、方法得當(dāng)，才能有條不紊地進(jìn)行這項(xiàng)工程。在建立健全科學(xué)的吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)管理機(jī)制方面，應(yīng)該重點(diǎn)做好以下工作：第一，開(kāi)展普查整理工作，建立完整的吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的數(shù)據(jù)庫(kù)；第二，對(duì)吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝建立認(rèn)定和命名傳承人的制度；第三，保護(hù)典型的維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝原生環(huán)境，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）。

（二）加快立法進(jìn)程，從法律層面上為吐魯番非物文化遺產(chǎn)保護(hù)提供保障。吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝是珍貴的文化資源，各級(jí)部門必須加強(qiáng)對(duì)它們的保護(hù)。在人們的文化保護(hù)意識(shí)還沒(méi)有充分樹(shù)立起來(lái)之前，立法工作顯得格外重要。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，僅靠一些應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要有堅(jiān)實(shí)的法律和政策的規(guī)約和保障。吐魯番地區(qū)在貫徹落實(shí)國(guó)家制定的法律、法規(guī)和保護(hù)條例的基礎(chǔ)上，整合相關(guān)的管理部門，結(jié)合將出臺(tái)的我國(guó)首部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（草案正在征求意見(jiàn)中）建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和保護(hù)條例的執(zhí)行部門，將各項(xiàng)法律和法規(guī)推行到傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)中，避免對(duì)吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成的破壞。

（三）加大資金投入力度。應(yīng)從財(cái)政收入中設(shè)立搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)基金，用于資助維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的普查、采錄、保護(hù)、教學(xué)、研究、傳播、出版，以及資助培養(yǎng)傳承人等。資金的來(lái)源應(yīng)該是多渠道的，可以吸納企業(yè)和社會(huì)的贊助，還可以考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提取適當(dāng)?shù)谋壤?，用?lái)作為傳統(tǒng)手工技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的基金。

（四）加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的交流與合作。吐魯番地區(qū)在傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的過(guò)程中，重點(diǎn)加強(qiáng)同有著相近文化背景的地區(qū)與國(guó)家間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的交流和合作，對(duì)共同的傳統(tǒng)手工技藝，要集中力量，聯(lián)合申報(bào)，向世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)軍。在傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)方面，吐魯番地區(qū)可以采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的方法。就“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”而言，吐魯番地區(qū)應(yīng)注重同國(guó)外的交流，向國(guó)外專家請(qǐng)教他們國(guó)家在傳統(tǒng)手工技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策和方法。就“走出去”而言，吐魯番地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主管部門可借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和措施，在進(jìn)行傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)的時(shí)候，以絲綢之路為依托，注重理論與方法的交流、資金與技術(shù)的合作、國(guó)際間民間文化藝術(shù)的交流，通過(guò)絲綢之路這個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)同法國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)等各個(gè)國(guó)家的交流和合作，認(rèn)真學(xué)習(xí)日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和，為我所用。

[責(zé)任編輯：何瑞霞]

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006，第66頁(yè)-68頁(yè).

[2]符霞.旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響研究——以西塘古鎮(zhèn)為例[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年.

doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2010.04.011

F127·8

A

1674-6287（2010）04-0034-03

2010-08-29

田振江（1982~），男，天津?qū)氎嫒耍T士研究生，石河子大學(xué)政法學(xué)院講師，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)與民族文化。陶文俊（1976-），女，新疆伊犁人，碩士研究生，伊犁州委黨校講師，研究方向：民族理論與政策。

*本文是石河子大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)目《旅游活動(dòng)影響下吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)RWSK08-Y124）的成果。