淺析崔鶯鶯的形象演變

王素玲 徐州機電工程高等職業(yè)學校 221000

淺析崔鶯鶯的形象演變

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崔鶯鶯這一人物是在古代文學作品中塑造的較為成功的女性形象。本文從唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》再到元代王實甫的《西廂記》，逐一分析崔鶯鶯的形象演變過程。

崔鶯鶯; 張生;西廂記; 王實甫

崔鶯鶯和張生的愛情故事自創(chuàng)作以來感動著千千萬萬的讀者。而他們的愛情故事由唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》再到元代王實甫的《西廂記》一一進行演變。

在《西廂記》中崔鶯鶯和張生的愛情故事發(fā)生了重大的變化。其中崔鶯鶯的人物形象也發(fā)生了變化。

1.元稹《鶯鶯傳》中的鶯鶯

崔鶯鶯和張生的愛情故事，源遠流長，最早出現(xiàn)于唐代詩人元稹所創(chuàng)作的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）中?！耳L鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，所以結(jié)果很不幸，張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說雖然數(shù)千字，但情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它表現(xiàn)了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇。

在元稹的《鶯鶯傳》中，鶯鶯非相國之女，性格真誠、爽快，表達感情坦誠、率直，純粹真情流露，毫不掩飾。當她第一次見張生時，是多次推辭不愿見，只因母親之意難為才相見。她出來時穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加裝飾，環(huán)形的發(fā)髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色艷麗，光彩煥發(fā)，非常動人。張生眼睛一亮，急忙跟她見禮。鶯鶯的舉動表現(xiàn)得嬌羞、矜持，這是十七歲女子固有的自然本性。當鶯鶯收到張生二首《春詞》后，她的態(tài)度是坦誠的，不加偽飾的，而且回應(yīng)迅速，當晚便讓紅娘送去《明月三五夜》的詩句，約張生幽會。而當張生逾墻赴約后，以為一定會成功。沒想到等崔小姐到了，只見她穿戴整齊，亭亭玉立，表情嚴肅，大聲數(shù)落張生。

她生活在封建禮教長期禁錮身心的時代，身上畢竟會體現(xiàn)出時代的局限性，因此對一見鐘情式的愛情，不可能不產(chǎn)生擔憂。但這種心理上的擔憂很難抵擋住愛情的挑戰(zhàn)，理智的聲音雖曾提醒她要保持清醒，愛情的魅力卻促使她超越自我。在愛與禮的沖突中，鶯鶯最終遵從了自己內(nèi)心的召喚，將真實的感情一一表露，大膽地做出違禮之舉。之后，鶯鶯坦然承認是“兒女之心，不能自固”。

總之，《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的個性是真誠的，對愛情的表達是坦誠的。

2.董解元《西廂記》諸宮調(diào)中的鶯鶯

董解元，金代諸宮調(diào)作家，名不詳，“解元”是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對當時的民間文學形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其鴻篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存儲宮調(diào)中唯一的完整作品。

“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術(shù)性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細膩，性格也更為豐滿。

董解元《西廂記》諸宮調(diào)中鶯鶯的形象塑造得較為成功。這個美麗的少女出身于貴族家庭，從小受到封建禮教的熏陶。她和張生邂逅相遇萌生了愛情。一方面她具有少女的情感和欲求，另一方面她又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩:“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！北磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，流露了她對異性的渴望。在“聽琴”的時候，她被張生琴聲中的熱切呼喚感動得“閣不定粉淚漣漣，吞聲害氣埋怨”。但這時她還沒有勇氣和張生見面，在她的內(nèi)心深處，封建禮教的約束和對張生的愛戀激烈地沖突著。后來當她接到張生的情詩時,終于大著膽子寫了一首題為“明月三五夜”的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來?！痹娋錁酥局L鶯終于走上了叛逆的道路。

至此，鶯鶯作為一個封建禮教的叛逆者的形象，在作品中被成功塑造出來了。

3.王實甫《西廂記》中的鶯鶯

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認識。

崔鶯鶯是相國千金，出身非常高貴，性情溫柔端莊，多才多藝，深受封建禮教熏陶，自小家教嚴謹，是典型的貴族小姐，然而在溫馴的外表下卻有大膽追求自由與幸福的愿望。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，終于陷入情網(wǎng)中不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。

崔鶯鶯與張生二人經(jīng)歷了種種痛苦與波折后，終于收獲了甜美的愛情。不料老夫人卻以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼迫張生立即進京博取功名，以免辱沒門宗。在送別張生時她千叮萬囑張生要惦記她。“若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，殘酷的現(xiàn)實使她深知未來的幸福還是渺茫的，需要她進一步爭取。她內(nèi)心惶惑不安，既怕張生考不中狀元，又怕他為別的女子所吸引，拋棄自己。未來幸福與否，她實在無力把握。這些看來似乎有損崔鶯鶯形象的反抗性，但這正是一種現(xiàn)實主義的特點所在。鶯鶯是封建社會的貴族千金，而那個社會對女人而言是無情而冷峻的，她的反抗是很有限度，她不可能做出更強烈的反抗行為，只能等待張生得中歸來。但無論如何，她敢于對封建禮教做出反抗，她愛的癡狂，愛的徹底。

由此可見在形象特征上，《鶯鶯傳》中的鶯鶯坦誠直白；董解元《西廂記》諸宮調(diào)中的鶯鶯含蓄蘊藉，但已表現(xiàn)出她與眾不同的叛逆精神；王實甫《西廂記》中的鶯鶯勇于追求自己的幸福與愛情。

從元稹的傳奇《鶯鶯傳》到董解元的《西廂記》諸宮調(diào)，再到王實甫的雜劇《西廂記》，崔鶯鶯的形象經(jīng)歷了一次次的轉(zhuǎn)變。每一次的演變都是一個藝術(shù)創(chuàng)新的過程，也就是在這樣的過程中，成就了經(jīng)典的崔鶯鶯人物形象，也成就了令人們千古傳頌的崔鶯鶯與張生不朽的愛情佳話。

[1]戴不凡.論崔鶯鶯[M].上海：上海文藝出版社.1981.

[2]周貽白.中國戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社.1979.

[3]鐘林斌.中國古典戲曲名著簡論[M].北京：春風文藝出版社.1979.

[4]王實甫.西廂記[M].上海：上海古籍出版社.1980.

[5]董解元.西廂記[M].凌景埏校注.北京：人民文學出版社.1978.

10.3969/j.issn.1001-8972.2010.22.135

王素玲（1981—），女，徐州師范大學教育碩士在讀，助理講師，主要研究方向：學科教學（語文）。