嶺南移民與漢文化的擴(kuò)張＊
——考古資料與文獻(xiàn)資料的綜合考察

秦始皇時代最重大的歷史變化,后人稱之為“六王畢,四海一”①杜牧:《阿房宮賦》,《樊川集 》卷1。、“六王失國四海歸”②莫濟(jì):《次韻梁尉秦碑》,《宋詩紀(jì)事》卷47。。其實(shí),秦始皇實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一,并不僅僅限于黃河流域和長江流域原戰(zhàn)國七雄統(tǒng)治的地域,亦包括對嶺南的征服。戰(zhàn)爭的結(jié)局,是《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)》和卷113《南越列傳》所記載的桂林、南海、象郡的設(shè)立。按照賈誼《過秦論》的表述,即“南取百越之地,以為桂林、象郡,百越之君俛首系頸,委命下吏”。嶺南文化與中原文化的融合,正是自“秦時已并天下,略定楊越”③《史記》卷113《南越列傳》。起始。秦帝國的國土規(guī)模,于是也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了秦本土與“六王”故地。然而,嶺南地區(qū)在秦末至西漢前期又曾經(jīng)出現(xiàn)割據(jù)政權(quán)。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化與黃河流域先進(jìn)地區(qū)相互隔閉,有相當(dāng)明顯的差距?；茨贤鮿卜磳h武帝用兵南越,曾說:“越,方外之地,劗發(fā)文身之民也。不可以冠帶之國法度理也”,以為“不居之地,不牧之民,不足以煩中國”;除指出文化傳統(tǒng)的界隔之外,又以所謂越地沒有城郭邑里,百姓居處于溪谷之間,篁竹之中,“地深昧而多水險”,描述了這一地區(qū)文化形態(tài)的原始性④《漢書》卷64上《嚴(yán)助傳》。。

嶺南地區(qū)真正與中原實(shí)現(xiàn)一統(tǒng),是漢武帝時代的事。此后,漢朝統(tǒng)一的文化共同體的南界又進(jìn)一步向南推進(jìn),真正至于所謂“北向戶”①《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)》:“分天下以為三十六郡,郡置守﹑尉﹑監(jiān)?！薄暗貣|至海暨朝鮮,西至臨洮﹑羌中,南至北向戶,北據(jù)河為塞,并陰山至遼東?！薄氨毕驊簟?裴骃《集解》引《吳都賦》:“開北戶以向日?！睉?yīng)是指北回歸線以南地區(qū)。地區(qū)。政治文化的統(tǒng)一,便利了經(jīng)濟(jì)交往。不過,在漢武帝時代漢王朝直接控制了南越地區(qū)之后,當(dāng)?shù)嘏c中央政權(quán)的關(guān)系,仍然并非十分緊密。大約在兩漢之際中原戰(zhàn)亂頻仍時,大量北人南遷,許多人行跡又南至于嶺南,中原文化的影響于是又一次南下,從而開創(chuàng)了南越地區(qū)文化進(jìn)步的新紀(jì)元。

一、軍事遠(yuǎn)征與移民運(yùn)動

秦漢時期,中原王朝對嶺南多次發(fā)動遠(yuǎn)征。這樣的軍事行為在一定意義上促成了文化重心地區(qū)的擴(kuò)張性影響。有學(xué)者稱這一現(xiàn)象為“漢文化的強(qiáng)勢傳入”,以為曾經(jīng)導(dǎo)致“移入的強(qiáng)勢的漢文化完全主導(dǎo)南越社會”的形勢②夏增民:《由廣州南越王墓所見文化遺存透視嶺南文化變遷》,《南越國史跡研討會論文選集》,北京:文物出版社 ,2005年 ,第70頁。。

《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)》記載:“三十三年,發(fā)諸嘗逋亡人、贅壻、賈人略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戍。”“三十四年,適治獄吏不直者,筑長城及南越地?！彼^“陸梁地”,張守節(jié)《正義》:“嶺南人多處山陸,其性強(qiáng)梁,故曰‘陸梁’?！标P(guān)于“以適遣戍”,注家亦有解說。裴骃《集解》:“徐廣曰:‘五十萬人守五嶺?！睆埵毓?jié)《正義》:“適音直革反。戍,守也?！稄V州記》云:‘五嶺者,大庾、始安、臨賀、揭楊、桂陽?！遁浀刂尽吩?‘一曰臺嶺,亦名塞上,今名大庾;二曰騎田;三曰都龐;四曰萌諸;五曰越嶺?！标P(guān)于“三十四年,適治獄吏不直者”,至“南越地”事,張守節(jié)《正義》:“謂戍五嶺,是南方越地?！边@是軍事遠(yuǎn)征帶動了移民的史例。不過這是以“適”即“謫”為標(biāo)志的強(qiáng)制性的移民。所謂“以適遣戍”,體現(xiàn)這些移民承擔(dān)部分軍事責(zé)任的身份?！妒酚洝肪?18《淮南衡山列傳》記載,伍被與淮南王謀反時,曾經(jīng)說到秦時史事:“(秦皇帝)又使尉佗逾五嶺攻百越。尉佗知中國勞極,止王不來,使人上書,求女無夫家者三萬人,以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬五千人?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為,秦遠(yuǎn)征軍與當(dāng)?shù)鼐用穸即嬖诘男员壤д{(diào)現(xiàn)象,影響到嶺南地區(qū)政治文化形態(tài)的歷史變化③高凱:《從性比例失調(diào)看南越國的建立和鞏固》,《佗城開基客安家:客家先民首批南遷與趙佗建龍川2212年紀(jì)念學(xué)術(shù)討論會論文集》,北京:中國華僑出版社,1997年,第168—179頁。。對于《史記》卷118《淮南衡山列傳》中伍被所謂“求女無夫家者三萬人,以為士卒衣補(bǔ)”一事,有學(xué)者以為可疑④如梁玉繩《史記志疑》卷34。又引陳氏《測議》:“求女事《史》不見,伍被欲偽作請書徙豪朔方以驚漢民,豈即本此策耶?”,有的學(xué)者以為可信,并看作“婦女從軍之創(chuàng)舉”⑤馬非百:《秦集史》,北京:中華書局,1982年,下冊第700頁。。但是,西漢時期策士以此作為分析政治形勢的辯詞,或許反映了秦時遠(yuǎn)征嶺南的歷史真實(shí)⑥參看王子今:《中國女子從軍史》,北京:軍事誼文出版社,1998年,第59—60頁。。求中原獨(dú)身女子“以為士卒衣補(bǔ)”事,暗示遠(yuǎn)征軍成員定居嶺南的史實(shí)?？脊艑W(xué)者關(guān)于嶺南秦式墓葬發(fā)現(xiàn)的判斷,如廣州淘金坑秦墓、華僑新村秦墓,廣西灌陽、興安、平樂秦墓等⑦麥英豪:《廣州華僑新村西漢墓》,《考古學(xué)報》1958年第2期;廣州市文物管理處:《廣州淘金坑的西漢墓》,《考古學(xué)報》1974年第1期;王克榮:《建國以來廣西文物考古工作的主要收獲》,《文物》1978年第9期。,以為“說明了秦人足跡所至和文化所及,反映了秦文化在更大區(qū)域內(nèi)和中原以及其他文化的融合”,“兩廣秦墓當(dāng)是和秦始皇統(tǒng)一嶺南,‘以謫徙民五十萬戍五嶺,與越雜處’的歷史背景有關(guān)”⑧葉小燕:《秦墓初探》,《考古》1982年第1期。今按:“以謫徙民五十萬戍五嶺”,語見《通志》卷4《秦紀(jì)》,原文作“以適徙民”;“與越雜處”,語見《史記》卷113《南越列傳》。。這樣的意見是可信的。

在高后專制的時代,“有司請禁南越關(guān)市鐵器”,趙佗“乃自尊號為南越武帝,發(fā)兵攻長沙邊邑,敗數(shù)縣而去焉”?！妒酚洝肪?13《南越列傳》記述:“高后遣將軍隆慮侯灶①司馬貞《索隱 》:“韋昭曰:‘姓周?！蓖鶕糁?。會暑濕,士卒大疫,兵不能逾嶺。歲余,高后崩,即罷兵?！币?yàn)闅夂驐l件的不適應(yīng),漢軍不能逾嶺,兩軍事實(shí)上在南嶺一線相持了一年之久。呂后去世方才罷兵,于是出現(xiàn)了司馬遷所謂“隆慮離濕疫,(趙)佗得以益驕”的局面。

西漢王朝對南越的成功的遠(yuǎn)征,發(fā)生在漢武帝時代,亦即《史記》卷113《南越列傳》所記載:“元鼎五年秋,衛(wèi)尉路博德為伏波將軍,出桂陽,下匯水;主爵都尉楊仆為樓船將軍,出豫章,下橫浦;故歸義越侯二人為戈船、下厲將軍,出零陵,或下離水,或柢蒼梧;使馳義侯因巴蜀罪人,發(fā)夜郎兵,下牂柯江:咸會番禺?！薄澳显揭哑揭?。遂為九郡?！?/p>

中原王朝對嶺南地方另一次用兵,是《后漢書》卷1下《光武帝紀(jì)下》記載漢光武帝建武十八年(42)四月“遣伏波將軍馬援率樓船將軍段志等擊交阯賊征側(cè)等”。據(jù)《后漢書》卷24《馬援傳》:“援所過輒為郡縣治城郭,穿渠灌溉,以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事,與越人申明舊制以約束之,自后駱越奉行馬將軍故事?！避娛抡鞣^程似乎同時又是先進(jìn)制度的推廣過程和地方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)過程。當(dāng)然,這是掌握了全面的話語權(quán)的征服者的歷史記錄。這一歷史變化的實(shí)現(xiàn),亦應(yīng)與相當(dāng)數(shù)量的遠(yuǎn)征軍人定居當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)。

漢代對嶺南的軍事遠(yuǎn)征,盡管提供了漢文化擴(kuò)張的可能,卻似乎并沒有直接牽動移民熱潮。大規(guī)模的移民運(yùn)動,是在和平條件下發(fā)生的。這與黃河流域居民往江南方向遷移的情形②參看王子今:《“和合”思想主導(dǎo)下的漢代江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會進(jìn)步》,《石家莊學(xué)院學(xué)報》2008年第2期。,大體是一致的。

東漢末年,因?yàn)辄S河流域嚴(yán)重的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,又一次掀起了在歷史上留下深刻記憶的移民浪潮。許多中原人在北方社會動亂激烈的背景下“避亂交州”。甚至北方軍閥劉備也曾經(jīng)準(zhǔn)備南下投靠蒼梧(郡治在今廣西梧州)太守吳巨③《三國志》卷32《蜀書·先主備傳》注引《江表傳》。;孫權(quán)也曾卑辭致書于曹魏,稱“若罪在難除,必不見置,當(dāng)奉還土地民人,乞寄命交州,以終余年”④《三國志》卷47《吳書·吳主權(quán)傳》。。

我們以《續(xù)漢書·郡國志五》提供的漢順帝永和五年(140)戶口數(shù)字和《漢書》卷2《地理志下》提供的漢平帝元始二年(2)戶口數(shù)字相比較,可以看到嶺南戶口增長的情形:

二、兩漢嶺南戶口比較

在永和五年缺郁林、交阯郡戶口數(shù)的情況下,嶺南戶數(shù)增長25.67%,口數(shù)則下降了18.79%。

以其余五郡戶口增長平均數(shù)戶144.8%以及口100.8%計,估算永和五年(2)二郡戶口數(shù)當(dāng)分別為:郁林郡,30,392戶,142,893口;交阯郡,226,293戶,1,498,444口。按照這一估算數(shù)合計的嶺南七郡戶口,增長率則分別為戶144.8%,口100.8%。根據(jù)有的學(xué)者的分析,實(shí)際總增長率一定還要超過這一估算?！逗鬂h書集解》引陳景云曰:“交趾、郁林二郡,皆闕戶口之?dāng)?shù)。建武中,馬援平交趾,請分西于縣為封溪、望海二縣。時西于一縣,戶已有三萬二千。合余數(shù)縣計之,戶口之繁,必甲嶺表諸郡矣。”

我們應(yīng)當(dāng)注意到,漢順帝永和五年(140)全國戶口數(shù)與漢平帝元始二年(2)相比,呈負(fù)增長形勢,分別為 -20.7%與 -17.5%。以嶺南地區(qū)公元2年和公元140年全國戶口數(shù)字比較,顯然,在全國戶口呈負(fù)增長趨勢的情況下,這樣的增長幅度是十分驚人的。戶數(shù)增長超過口數(shù)增長,體現(xiàn)移民是實(shí)現(xiàn)這種增長的主要形式。

三、西于縣戶數(shù)的意義

我們以為更值得注意的,是西于縣的戶數(shù)。

弘農(nóng)郡,9城,戶46,815;

京兆尹,10城,戶53,299;

左馮翊,13城,戶37,090;

右扶風(fēng),15城,戶17,352。

據(jù)《續(xù)漢書·郡國志一》,永和五年(2)時,文化中樞地區(qū)三河三輔郡級行政區(qū)的戶數(shù),都十分有限。例如:“西于縣戶有三萬二千”,與馬援家鄉(xiāng)右扶風(fēng)相比懸殊。右扶風(fēng)這一位列三輔、擁有15縣的郡級行政單位,只有“戶萬七千三百五十二”,僅僅只相當(dāng)于“西于”一個縣戶數(shù)的 54.22%①右扶風(fēng)15縣,每縣平均只有1156.8戶。。

“西于”曾經(jīng)存在有一定獨(dú)立性的政權(quán),執(zhí)政者稱“王”。《史記》卷20《建元以來侯者年表》:“下酈。以故甌駱左將斬西于王功侯。元年四月丁酉,侯左將黃同元年?！雹凇跋箩B”,《漢書》作“下鄜”?！稘h書》卷17《景武昭宣元成功臣表》:“下鄜侯左將黃同,以故甌駱左將斬西于王功侯,七百戶?！薄稘h書》卷95《閩粵傳》:“故甌駱將左黃同斬西于王,封為下鄜侯?！薄稘h書》卷28下《地理志下》記載:

交趾郡,武帝元鼎六年開,屬交州。戶九萬二千四百四十,口七十四萬六千二百三十七。縣十:

《后漢書》卷24《馬援傳》記載:“援奏言西于縣戶有三萬二千,遠(yuǎn)界去庭千余里,請分為封溪、望海二縣,許之。”李賢注:“西于縣屬交阯郡,故城在今交州龍編縣東也?！薄胺庀?、望海,縣,并屬交阯郡。”

顧炎武《日知錄》卷8《州縣稅賦》引此以為“遠(yuǎn)縣之害”一例?！独m(xù)漢書·郡國志五》列“交趾郡”所屬“十二城”:“西于”很可能是10縣之中戶數(shù)較多的縣。所謂“西于王”的歷史存在,以及其他地方發(fā)現(xiàn)“西于”器物所反映的這一地區(qū)文化輻射的強(qiáng)勢③廣西合浦風(fēng)門嶺西漢晚期墓出土銅钅焦壺有刻劃文字“西于”。黃啟善:《合浦縣風(fēng)門嶺、望牛嶺漢墓》,《中國考古學(xué)年鑒1986》,北京:文物出版社,1988年。廣東德慶新圩大橋村大遼山東漢墓出土銅洗有“元初五年七月中西于造謝著胨”銘文,出土銅壺有“元初五年七月中西于李文山治謝著有”銘文。廣東省博物館:《廣東肇慶大遼山發(fā)現(xiàn)東漢文物》,《考古》1981年第4期。容庚《秦漢金文錄》著錄傳世銅釜有“漢安二年十月十三日交趾西于作”銘文。有學(xué)者以為,這些資料證實(shí)了“西于王及西于國的存在”。藍(lán)日勇、蔣廷瑜:《廣西漢墓的發(fā)掘與南越國史研究》,《南越國史跡研討會論文選集》,北京:文物出版社,2005年,第241頁。我們以為,這些資料可以理解為當(dāng)時“西于”具有較強(qiáng)文化輻射能力的證明。,也暗示“西于”地位的重要。

《晉書》卷15《地理志下》“交阯郡”條云:“漢置,統(tǒng)縣十四,戶一萬二千?！薄敖y(tǒng)縣十四”中,有“望海”縣和“西于”縣,無“封溪”縣?！端螘肪?8《州郡志四》“交阯太守”條下則說:“領(lǐng)縣十二,戶四千二百三十三?！薄邦I(lǐng)縣十二”中,同樣有“望?！笨h和“西于”縣,無“封溪”縣?！赌淆R書》卷14《州郡志上》“交阯郡”條列有10縣,同樣有“望?！笨h和“西于”縣,無“封溪”縣?！逗鬂h書》卷24《馬援傳》將“西于縣”“分為封溪、望海二縣”的情形,也許后來又有變化,事實(shí)上可能只是從“西于”析出“封溪”縣和“望?！笨h。后來“封溪”縣是否又重新歸并入“西于”縣,已經(jīng)不得而知。交阯郡戶數(shù)明顯下降的事實(shí),則是值得我們注意的。

西于縣戶數(shù),可以作為我們考察漢代嶺南開發(fā)程度的重要信息。我們當(dāng)然不能忽略戶口顯著增長有當(dāng)?shù)赝林孔鍤w附漢王朝管理之因素的可能性①黎明釗在“廣州考古五十年暨南越王墓發(fā)現(xiàn)二十年學(xué)術(shù)討論會”(廣州,2003年11月)上的評議意見中指出,“西于”縣戶口數(shù)的增長,不能排除山區(qū)人口為政府控制而導(dǎo)致急劇增加的可能。,這種歸附也是開發(fā)成功的重要標(biāo)志。即使戶口增長有可能部分出自當(dāng)?shù)厝烁郊?人口密度竟然超過中原富足地區(qū)的情形,依然值得重視。

據(jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集》,西于,在今越南社會主義共和國河內(nèi)市東英西;封溪,在永富省福安;望海,在河北省北寧西北②譚其驤主編:《中國歷史地圖集》,北京:地圖出版社,1982年,第2冊第63—64頁。。在西于、封溪方向,陜西省考古研究院和四川省文物考古研究院應(yīng)越南國家歷史博物館的邀請,與越南國家歷史博物館組成中越聯(lián)合考古隊(duì),在2006年至2007年進(jìn)行過考古發(fā)掘。工作重點(diǎn)在于揭示越南青銅時代早期文化馮原文化的面貌,但是對于兩漢時期這一地區(qū)文化進(jìn)程的認(rèn)識,依然是有意義的③參見陜西省考古研究院:《陜西域外考古工作的主要收獲》,《考古與文物》2008年第6期。。日本早稻田大學(xué)考古學(xué)者在鄰近地區(qū)進(jìn)行的漢代考古的收獲,也許更值得考察漢代嶺南文化進(jìn)步的學(xué)者們重視。

四、北來技術(shù)傳播史的考古學(xué)考察

《史記》卷113《南越列傳》記載,漢軍出南越,韓千秋的部隊(duì)擊破若干居民點(diǎn),其后不斷從當(dāng)?shù)厝〉密娂Z補(bǔ)充。又元鼎六年(前111)冬,樓船將軍將精卒攻破石門,繳獲“越船粟”,于是占據(jù)了軍事上的絕對優(yōu)勢。這說明越地農(nóng)業(yè)發(fā)展,已有剩余谷物可以積蓄。不過,這一地區(qū)農(nóng)耕事業(yè)取得更為突出的成就,是在與漢地地界隔離已基本打破、中原經(jīng)濟(jì)文化的影響更為顯著之后。

關(guān)于嶺南地區(qū)水稻一年兩熟制的最早記載,始于東漢時期④《初學(xué)記》卷27引楊孚《異物志》:“交趾冬又熟,農(nóng)者一歲再種?！薄短接[》卷839引《異物志》作:“交趾稻夏冬又熟,農(nóng)者一歲再種。”《隋書》卷33《經(jīng)籍志二》:“《異物志》一卷,后漢議郎楊孚撰?！庇謱懙?“《交州異物志》一卷,楊孚撰?！?。在廣東佛山瀾石東漢墓出土的一件陶制水田模型中,附有表現(xiàn)農(nóng)田勞作的陶俑,有的犁地,有的插秧,有的收割,有的脫粒,展現(xiàn)出在不同田壟中搶種雙季稻緊張的勞動場面。“第五方地上有表示秧苗的篦點(diǎn)紋和一個直腰休息的插秧俑?！笨梢姰?dāng)時已經(jīng)另有育秧田,采用了適應(yīng)水稻一年兩熟連作需要的育秧移栽技術(shù)。陶制水田模型還表現(xiàn)了備耕田中的糞肥堆,體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厮咎镆呀?jīng)普遍施用基肥⑤廣東省文物管理委員會:《廣東佛山市郊瀾石東漢墓發(fā)掘報告》,《考古》1964年第9期。。這件文物,可以說明東漢時期嶺南某些地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

《后漢書》卷76《循吏列傳·任延》記載,南陽宛人任延任九真太守,當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗以射獵為業(yè),不知牛耕,任延于是令鑄作鐵制農(nóng)具,教之墾辟,于是田疇歲歲開廣,百姓充給,一時“風(fēng)雨順節(jié),谷稼豐衍”。先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)的引入,是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的主要因素之一,而大規(guī)模南下的移民,可以直接把黃河流域的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)推廣到嶺南。

長期以來嶺南移民中集中了許多身份低下的勞動者,據(jù)《三國志》卷53《吳書·薛綜傳》:“其南海、蒼梧、郁林、珠官四郡界未綏,依作寇盜,專為亡叛逋逃之藪。”南海(郡治在今廣東廣州)、蒼梧(郡治在今廣西梧州)、郁林(郡治在今廣西桂平西南)、珠官(郡治在今廣東徐聞南)四郡,長期成為亡人叛逆避禍藏身的地方。其中未可排除來自“中土”的流亡人口。這種移民數(shù)量的大量增加,直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,而逃離北方的動亂社會之后,他們更珍視和平安定的生活環(huán)境,于是一時出現(xiàn)了“商旅平行,民無疾疫,田稼豐稔”的局面①《三國志》卷61《吳書·陸胤傳》。。

廣西貴縣羅泊灣1號漢墓出土自題“從器志”的木牘(M1:161),可見與“越服矢”、“越筑”對應(yīng)的“中土瓿卅”、“中土食物五笥”等,在物質(zhì)生活方式方面保留了對“中土”傳統(tǒng)的記憶。據(jù)發(fā)掘報告,出土木牘M1:163有如下文字:

東陽田器志

□□十八其九在中

兩漢時期涌向嶺南的移民流,促成了中原先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)的南播。大致以往被看作“山川長遠(yuǎn),習(xí)俗不齊”、“重譯乃通,民如禽獸”的南邊地區(qū)⑨《三國志》卷53《吳書·薛綜傳》。,經(jīng)先進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的影響,其經(jīng)濟(jì)狀況在許多方面可能已經(jīng)與“中土”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)相當(dāng)接近了。

五、移民與嶺南文化進(jìn)步

由移民遷入導(dǎo)致的中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)形式對嶺南地區(qū)的積極影響,當(dāng)然可以顯著推動當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步。有學(xué)者指出,廣西平樂銀山嶺的甌越人墓的遺存,反映他們還保留了自己的喪葬習(xí)俗?！霸谀显絿笃谟绕涫俏鳚h中期的墓中,這種現(xiàn)象完全消失了。表明這時漢越的民族與文化已經(jīng)融合在一起。”廣東地區(qū)“在已發(fā)現(xiàn)的南越國時期墓群中,還未見有單獨(dú)的越人墓地”①麥英豪:《廣州地區(qū)秦漢考古的發(fā)現(xiàn)與收獲》,《秦漢史論叢》第7輯,北京:中國社會科學(xué)出版社,1998年,第20、12頁。。有學(xué)者認(rèn)為:“這個事實(shí)足以說明,當(dāng)?shù)赝林饺艘呀?jīng)不同程度上接受了漢族文化,或者說漢越文化的融合已經(jīng)初見成效?！雹谕踅?《南越國百年史的精神文化尋蹤》,《南越國史跡研討會論文選集》,北京:文物出版社,2005年,第62頁。有學(xué)者總結(jié)這一歷史過程,以為“大量中原人移居嶺南”,使得“南越人逐漸融合在漢族里”,從文化發(fā)展的總歷程考察,可以肯定這一變化的“劃時代的意義”③張榮芳:《秦漢時期嶺南地區(qū)社會發(fā)展的劃時代意義》,《秦漢史論叢》第7輯,北京:中國社會科學(xué)出版社,1998年 ,第5、1頁。。

《后漢書》卷76《循吏列傳·衛(wèi)颯》說,交州地方有“不知禮則”的文化特征。中原士人桓曄重視修養(yǎng)、志行高潔,“初平中,天下亂,避地會稽,遂浮?？徒恢?越人化其節(jié),至閭里不爭訟”④《后漢書》卷37《桓曄傳》。。這應(yīng)當(dāng)是北人南下使中原禮儀文明影響南越地區(qū)的史例之一?！度龂尽肪?3《吳書·薛綜傳》記載交阯太守薛綜上疏,又說到這種文化浸漬的漫長歷程:“漢武帝誅呂嘉,開九郡,設(shè)交阯刺史以鎮(zhèn)監(jiān)之。山川長遠(yuǎn),習(xí)俗不齊,言語同異,重譯乃通,民如禽獸,長幼無別?！卑l(fā)型、服飾都與中原不同,地方官吏的設(shè)置,雖有若無。此后多有中原移民南下,逐步推廣文化知識,“自斯以來,頗徙中國罪人雜居其間,稍使學(xué)書,粗知言語,使驛往來,觀見禮化。及后錫光為交阯,任延為九真太守,乃教其耕犁,使之冠履;為設(shè)媒官,始知聘娶;建立學(xué)校,導(dǎo)之經(jīng)義。由此已降,四百余年,頗有似類”。所謂“教其耕犁,使之冠履”,體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和文化進(jìn)步之間的內(nèi)在關(guān)系。

然而,薛綜以中原傳統(tǒng)文化的尺度比量當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)習(xí),仍然以為“易以為亂,難使從治”。他說到當(dāng)?shù)乇Ａ粲腥舾稍歼z風(fēng)的婚俗:“人民集會之時,男女自相可適,乃為夫妻,父母不能止。交阯糜泠、九真都龐二縣,皆兄死弟妻其嫂,世以此為俗,長吏恣聽,不能禁制。日南郡男女倮體,不以為羞?！彼J(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)所謂“章明王綱,威加萬里,大小承風(fēng)”,真正完成文化的一統(tǒng),還是相當(dāng)困難的事。

不過,薛綜雖然是沛郡竹邑(今安徽宿州北)人,但是“少依族人避地交州”,是少時就在當(dāng)?shù)鼐蛯W(xué),終于成為天下名儒的。他雖然客居嶺南,“困于蠻垂”,仍然“光華益隆”,在文化史上多有創(chuàng)獲。當(dāng)時以文才豐富當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造的學(xué)人,還有許多。馬雍曾經(jīng)指出:漢末士燮治理交阯時,當(dāng)?shù)氐娜鍖W(xué)是很盛的⑤馬雍:《東漢后期中亞人來華考》,《西域史地文物叢考》,北京:文物出版社,1990年,第46—59頁。。有的學(xué)者討論蒼梧一郡的文化貢獻(xiàn),所列舉漢時出避交阯的中原士人,除上述諸位外,還有士燮七世祖、胡剛、袁徽、許慈、許劭、袁忠等;又指出:“當(dāng)時蒼梧籍經(jīng)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想早已突破嶺南的地域限制,在全國經(jīng)學(xué)論壇上占據(jù)了重要的一席?！薄霸谌珖秶?蒼梧郡亦躋身文化先進(jìn)地區(qū)之列。尤其是越到漢朝后期,這種文化興盛的表現(xiàn)就越為明顯。”⑥張榮芳:《兩漢時期蒼梧郡文化述論》,《秦漢史論集(外三篇)》,廣州:中山大學(xué)出版社,1995年,第180、185頁。這樣的見解,是符合歷史事實(shí)的。通過兩漢戶口數(shù)字比較可以看到,蒼梧郡是東漢時期嶺南戶口增長亦即移民收納最突出的地方。