我國古代節(jié)令體育略述

曾芳桂

我國古代節(jié)令體育略述

曾芳桂

我國古代民俗節(jié)令體育有著世界其他地方體育的共性，又有中華民族所特有的社會(huì)文化特點(diǎn)，它是依著時(shí)令、節(jié)氣的變化而形成的一種獨(dú)特的體育活動(dòng)，研究節(jié)令體育的內(nèi)容、特征;繼承與發(fā)揚(yáng)這些體育活動(dòng)，對提高民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力具有一定的價(jià)值和意義

節(jié)令;體育;特性

中國古代體育是在生產(chǎn)實(shí)踐、教育禮儀、軍事訓(xùn)練、健身娛樂、養(yǎng)生保健中逐漸形成的，許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)并不是日常的鍛煉或競技，而是按農(nóng)業(yè)節(jié)氣周期性祭祀祖先和祈福的民俗化儀禮，是因?yàn)闀r(shí)令、節(jié)氣的變化形成了一種約定俗成的體育運(yùn)動(dòng)，如春節(jié)的舞獅、端午的劃龍舟、重九登高等。民俗節(jié)令體育經(jīng)過代代相傳，傳承至今，蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵，研究古代節(jié)令體育的形成、特征對我國傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)揚(yáng)具有一定的價(jià)值

1 古代節(jié)令體育的內(nèi)容

1.1 春節(jié)的舞龍、舞獅、與元宵節(jié)的賞燈、百戲

在中國傳統(tǒng)社會(huì)生活中多樣化的節(jié)日使節(jié)令體育活動(dòng)精彩紛呈。在我國24個(gè)節(jié)氣中，每個(gè)節(jié)氣都有一定的紀(jì)念、慶祝形式，而體育作為全民娛樂的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。理所當(dāng)然的成為節(jié)日重頭戲，在一年的開始，春節(jié)與元宵節(jié)日中，從宮廷到民間都會(huì)有隆重的慶祝活動(dòng)，元宵節(jié)(也稱上元節(jié))觀燈的習(xí)俗從漢代開始，到唐宋時(shí)期盛況空前。唐代每逢上元節(jié)，長安全城沸騰，“千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京，三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲?！?張祜《正月十五夜燈》)除了觀賞燈之外，還有舞龍、舞獅、百戲等體育活動(dòng)，宋代吳自牧《夢梁錄》中有關(guān)于舞龍的描述:“以草傅成龍，用青幕遮草上，密直置燈萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走之狀”。獅子是漢代最初從印度開始傳入的，當(dāng)時(shí)宮廷里有一種“五方獅子舞”表演。參與人數(shù)達(dá)到幾百人。唐代詩人白居易在《西涼伎》中隊(duì)舞獅做了細(xì)致的描繪。至于百戲則包括歌舞、雜記、角抵、馬術(shù)等。

1.2 寒食、清明前后盛行踏青、放風(fēng)箏、秋千、蹴鞠活動(dòng)

春季踏青由來已久，《論語。先進(jìn)》云:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎祈，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”到了漢代，踏青在正月“人日”，而唐代以后就從正月十五一直延續(xù)到寒食節(jié)、清明節(jié)?！堕_元天寶遺事》:“宮中到寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂?！滨砭线\(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)國時(shí)期就已流行，但到漢代得到了快速的發(fā)展，上至宮廷、權(quán)貴之家，下至軍隊(duì)、里巷均盛行。唐代又得到了進(jìn)一步的改進(jìn)，唐人王建《宮詞》“宿妝殘粉末明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢?！碧拼粌H盛行原先的雙球門、單球門形式，而且增加了不設(shè)球門的‘白打’。在女子中非常盛行。到了宋代得到突破，成立了專門的組織“圓社”(亦稱齊云社)。陸游的《劍南詩稿》(卷一二)中也說:“路入梁州似掌平，秋干蹴鞠趁清明”。元明朝時(shí)期蹴鞠依然盛行，但已經(jīng)逐漸走向純娛樂游戲形式，而在清朝因?yàn)闈M族統(tǒng)治者更喜愛狩獵、冰嬉等活動(dòng)，因而蹴鞠也就慢慢退出了歷史舞臺(tái)

1.3 端午的龍舟競渡、射柳、馬球運(yùn)動(dòng)

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，競渡活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普及，這從出土的戰(zhàn)春秋時(shí)期的青銅鉞上的競渡紋可以看出。但直到唐代才把在端午節(jié)龍舟競渡這一習(xí)俗節(jié)令活動(dòng)固定下來。并且規(guī)模宏大，唐張建封的《競渡歌》為我們再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的熱烈場面:“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯，使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲，使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引”。宋代端午競龍舟更是別具特色北宋開封競龍舟花樣百出，像“虎頭舟”、“魚形舟”都是唐代所沒有的，后世也再?zèng)]有出現(xiàn)過這樣的龍舟。而從金代開始，射柳與打馬球活動(dòng)也成為端午日必行的體育活動(dòng)，射柳不僅是“武將耀武之藝”，而且又是一種節(jié)日活動(dòng)，定期在端午等節(jié)舉行。這種習(xí)俗在明代大盛。明初楊基在《端陽十詠》中，專有一詠“射柳”。《宸垣識(shí)略》卷三載:“明永樂十一年五月癸未端午節(jié)，車駕幸東苑觀擊球射柳……十四年端午節(jié)亦幸焉?！鼻宕本┒宋绻?jié)慶之余，在天壇也舉行射柳活動(dòng)?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》載:“帝京午節(jié)……仍修射柳故事，于天壇長垣之下，聘騎走解?！鼻逯腥~以后，射柳活動(dòng)逐漸消失。馬球，史稱“擊鞠”據(jù)傳從波斯傳入中國。三國時(shí)曹植的《名都篇》中有詩曰:“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，說明在漢末馬球已經(jīng)存在了。經(jīng)過唐代幾代皇帝的欽定，擊鞠在各個(gè)階層廣泛流行，而在宋朝，宋徽宗《宮詞》“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際爭輸贏?！本兔鑼懥饲迕魅諏m中舉行蹴鞠活動(dòng)的場景，宋太宗曾“令有司詳定其儀”規(guī)定每年三月“會(huì)鞠于大明殿”金、元、明三代，每逢五月端午都有大型的擊鞠比賽;

1.4 重陽的登高、射箭、狩獵活動(dòng)

重陽登高的活動(dòng)自漢代開始，東晉葛洪《西京雜記》載漢高祖劉邦時(shí)“三月上已，九月重陽，士女游戲，就此袚楔、登高”重陽節(jié)登高的習(xí)俗自漢代以來代代相傳，魏晉南北朝時(shí)每逢重陽，各行各業(yè)的人都會(huì)登高，唐朝時(shí)更是“重陽之日，必以肴酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志，酒必采茱萸，甘菊以泛之，既醉而歸”(孫思邈《千金要方》)宋元明清依然流行重陽登高活動(dòng)，并賦予步步高升之意。而作為“六藝”之一的“射”，早在西周時(shí)已經(jīng)區(qū)別于軍事體育，而作為一種禮儀與修養(yǎng)的教育存在，在南朝，有重陽節(jié)飲酒射箭的習(xí)俗，“九與九日馬射，或云，秋金之節(jié)，講武習(xí)射，像漢立秋之禮”(《南齊書.禮志》)載;

2 節(jié)令體育的民族文化特征

2.1 節(jié)令體育中的圖騰崇拜與宗教禮儀

人類早期的體育活動(dòng)總是帶有原始的、神秘的色彩，而且往往同宗教、祭祀、婚姻、勞動(dòng)等活動(dòng)結(jié)合在一起。宗教節(jié)日和祭儀作為載體則為傳統(tǒng)體育活動(dòng)提供了固定的時(shí)間和場所。都與圖騰崇拜、祭祀、結(jié)合在一起。圖騰崇拜是人類原始社會(huì)最早的一種宗教信仰現(xiàn)象，龍是華夏眾多民族普遍崇拜的圖騰，而獅的形象也并非最初記載中的西域貢獅，它是在佛教傳入后，被美化和神化的獅子，能鎮(zhèn)宅僻邪，古代舞龍舞獅活動(dòng)的目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺，炎黃子孫把龍作為左右人們生產(chǎn)、生活和平安的神靈，一直作為神圣和祥瑞的表征去崇拜和祭奉。可以說它們都是在自然屬性的動(dòng)物基礎(chǔ)上經(jīng)歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精神產(chǎn)物，體現(xiàn)著中國古代人民的思想觀念、宗教崇拜;我國古代三月三日的‘上巳節(jié)’女巫在河邊舉行‘消災(zāi)驅(qū)邪’的儀式，人們也紛紛去河邊用泡了香草的水洗浴，洗去積垢，祓除疾病與不祥，史稱這種禮儀為‘祓禊’。這一節(jié)日活動(dòng)體現(xiàn)了一種宗教的儀式。其次端午節(jié)的龍舟競渡與射柳活動(dòng)也都帶有宗教儀式的內(nèi)涵。過去，人們一直以為端午是祭祀愛國詩人屈原而形成的民俗節(jié)日，聞一多先生在《端午的歷史教育》與《端午考》中做了詳細(xì)的考證，他指出“‘端午’最初叫‘端五’，與古代人的五行觀念和五龍傳說有關(guān)”，認(rèn)為:“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教半社會(huì)性的娛樂節(jié)目…..總之，端午是龍的節(jié)日，它的起源遠(yuǎn)在屈原以前?！辟慅堉郾緛硎悄戏匠绨蔟垐D騰民族的半宗教半社會(huì)性的群眾活動(dòng)。這是劃龍舟或競渡的本意。而射柳也是源于古代鮮卑、匈奴等北方少數(shù)民族的祭天活動(dòng)。在遼金兩代，發(fā)展成為一種制度化、程式化的禮儀，專用于祭祀活動(dòng)，稱為“射柳儀”或“瑟瑟禮”?！哆|史·儀衛(wèi)志》記載:“行瑟瑟之禮，大射柳?！庇帧哆|史·國解》載:“瑟瑟禮，祈雨射柳之儀?！?/p>

2.2 節(jié)令體育中的軍事需求

中國古代體育中，許多的體育活動(dòng)都是伴隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，軍事訓(xùn)練的需要而相伴的，例如，放風(fēng)箏、蹴鞠雖然在寒食，清明時(shí)節(jié)是普通百姓參與的節(jié)令體育活動(dòng)，但在民間流傳早期是用于軍事活動(dòng)中的，例如放風(fēng)箏，在唐代以前并不是以娛樂形式存在，漢代韓信“制紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中”(宋高成《事物紀(jì)元》)。梁武帝在臺(tái)城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風(fēng)箏系上詔書，招來援軍救駕。風(fēng)箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具，以后逐漸演變?yōu)橐环N娛樂玩具。遼金兩代的射柳主要是一種祭天的儀式，射柳發(fā)展到宋代，已成為軍事訓(xùn)練的主要項(xiàng)目之一了。據(jù)《演繁露》記載:“千辰三月三日，在金陵預(yù)閱李顯忠馬司兵，最后折柳環(huán)插球場，軍士馳馬射之?！边@是宋代閱兵中的射柳活動(dòng)，顯然已從前代祭祀儀式的束縛中脫離出來而成為軍隊(duì)訓(xùn)練的一項(xiàng)主要內(nèi)容。而據(jù)《說苑》記載，蹴鞠相傳為黃帝發(fā)明，目的是用來訓(xùn)練武士。也是發(fā)展到唐宋時(shí)期，才從以前的軍事訓(xùn)練中擺脫出來成為民眾休閑娛樂的體育活動(dòng)，馬球運(yùn)動(dòng)、射箭、騎馬狩獵都具有明顯的軍事特征。唐長安二年(公元702年)，武則天開創(chuàng)選拔軍事人材的武舉制度，就對射術(shù)特別重視。直至清末，射術(shù)一直是軍事武藝的主要項(xiàng)目。

2.3 節(jié)令體育中的休閑娛樂

體育在上古時(shí)期作為宗教祭祀活動(dòng)的一種而存在，主要為原始圖騰崇拜、迷信與禁忌等祭祀活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，體育活動(dòng)具有的娛樂功能為體育進(jìn)入傳統(tǒng)節(jié)日奠定了一定的基礎(chǔ)。到唐代，中國節(jié)日風(fēng)俗出現(xiàn)劃時(shí)代的裂變，節(jié)日完全從原來的崇拜、迷信、祓禊的神秘氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸汀⒍Y儀型，發(fā)展成為具有綜合性質(zhì)的節(jié)令風(fēng)俗，這為體育活動(dòng)正式進(jìn)入節(jié)日風(fēng)俗奠定了良好的基礎(chǔ)，體育在節(jié)令中的功能從娛神轉(zhuǎn)化為娛人，形成了真正意義上的節(jié)令體育，讓參與者達(dá)到娛樂身心的功能。春暖花開之際，成群結(jié)隊(duì)的出去踏青，或漫步綠蔭，或嬉戲池畔，達(dá)到休閑娛樂的功效，《開元天寶遺事》記載:“宮中至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲?！?/p>

3 傳統(tǒng)節(jié)令體育對當(dāng)代群眾體育的影響

3.1 節(jié)令體育能提高民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力

傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳播與傳承的重要載體，是保護(hù)傳統(tǒng)文化的一道屏障，是擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響的一條渠道，也構(gòu)成傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。同樣，傳統(tǒng)節(jié)日體育是保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的一條重要途徑，通過節(jié)令體育活動(dòng)更是將人們凝聚起來，只有在這樣的背景下達(dá)到民族文化的認(rèn)同。

3.2 節(jié)令體育能開發(fā)民俗旅游資源，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富社區(qū)文化

節(jié)日活動(dòng)具有群眾性，很多人自發(fā)會(huì)聚在一起，尤其是體育比賽更是將許多人，甚至別的區(qū)域和其他國家的人匯集在一起，形成一個(gè)周期性的臨時(shí)市場，往往形成了“體育文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)旅游唱戲”。通過節(jié)日體育活動(dòng)的開展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕睢?/p>

節(jié)令體育具有歷史傳承性和與節(jié)令相關(guān)的形式固定性，都隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而不斷充實(shí)、完善。中國古代體育史上這些通過民俗節(jié)令而發(fā)展起來的體育活動(dòng)形式，由于它形成的歷史背景和環(huán)境的影響，使其本身具有較強(qiáng)的生命力。它們既保持著古樸的民俗節(jié)令的神韻，又閃耀著新時(shí)代的光彩，正日益成為全民健身活動(dòng)的重要形式。我們對共性民族傳統(tǒng)體育文化和節(jié)日文化進(jìn)行有利引導(dǎo)，制定更加完善的競賽機(jī)制，與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)很好的結(jié)合起來。

［1］蔡治淮.體苑擷英——古代民俗節(jié)令體育及其他［J］.紫禁城，2008(6):34－36.

［2］苗福盛，等.唐宋蹴鞠對比研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010(4):130－133.

Festive Sports Outline in Ancient China

ZENG Fanggui

Chinese ancient folk festive physical education both shares sports generality with the rest of the world，and has special social and cultural characteristics of the nation.It is in accordance with the change of its solar term，and forms a unique sports activity.The paper researches contents，features of festive sports，and to inherit and carry forward the sports activity，to improve the national cultural identity and to enhance national cohesion has a certain value and meaning

festive;sports;characteristics

G80－05

A

1003-983X(2012)02-0161-02

2011-11-13

曾芳桂(1974－)，女，湖南婁底人，講師，研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué).

武漢大學(xué)體育部，湖北武漢430072

Physical Education Department，Wuhan University，Wuhan Hubei，430072