論社會主義和諧社會的道德建設(shè)

撰文/羅棟*

構(gòu)建社會主義和諧社會， 能讓全國人民的生活質(zhì)量更進(jìn)一步提高，全社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的成果進(jìn)一步加強(qiáng)，是我們共同的目標(biāo)。在現(xiàn)實生活中，構(gòu)建社會主義和諧社會和加強(qiáng)思想道德建設(shè)是相輔相成的，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求， 思想道德建設(shè)的成果必然體現(xiàn)于社會的和諧之中。

一、社會主義道德建設(shè)是和諧社會構(gòu)建的精神基礎(chǔ)

道德是由一定的社會關(guān)系決定的以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的行為規(guī)范和原則的總和。道德是社會和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的精神基礎(chǔ)。實踐證明，在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解、形成共識、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。

和諧社會就是社會諸要素的融洽整合與協(xié)調(diào)發(fā)展,是社會的多元利益主體通過道德的認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展,具有良好道德關(guān)系和精神氛圍的社會。那么,構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵就在于合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)社會諸要素的關(guān)系,尤其要合理、有效地化解各種社會矛盾和沖突,這需要依賴于社會各方面基礎(chǔ)的支撐。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定可以被視為構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ),作為社會意識范疇內(nèi)的道德建設(shè)就是構(gòu)建和諧社會的精神基礎(chǔ)。

馬克思主義從社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本原理出發(fā)，認(rèn)為道德產(chǎn)生的根源，只能存在于人類現(xiàn)實的社會關(guān)系中。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，即道德建設(shè)狀況。沒有良好的道德規(guī)范，就無法構(gòu)建社會主義和諧社會。而良好道德素質(zhì)的形成，固然要靠社會成員的內(nèi)省，外部力量的推動也是不可或缺的因素。因此,在和諧社會的構(gòu)建中,通過道德建設(shè),培養(yǎng)人們良好的道德意識,促使人們正確認(rèn)識自己對國家、對社會、對家庭應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù),正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則,理智地選擇自己的行為和生活道路,從而發(fā)揮道德的認(rèn)識、教育與協(xié)調(diào)功能,為促進(jìn)人與人、人與社會和人與自然的和諧相處,推動和諧社會的構(gòu)建提供了思想支持和精神基礎(chǔ)。

二、社會主義和諧社會道德建設(shè)中存在的突出問題

改革開放以來,伴隨著中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,我國公民道德建設(shè)取得了顯著成績,這是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要依據(jù)。但是,我們也應(yīng)看到,我國現(xiàn)在仍處在社會主義初級階段,道德建設(shè)的水平還不能適應(yīng)社會主義和諧社會的要求。特別是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使我國經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了深刻變化,具體表現(xiàn)為以下幾方面:

(一)道德主體性意識的泛化 我國社會從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型給公民的道德主體意識的強(qiáng)化和張揚提供了廣闊的空間,極大地激發(fā)了人們的勞動熱情,提高了社會成員主體意識和主人翁責(zé)任感。但同時,由于道德意識發(fā)展和法制建設(shè)的相對滯后,市場經(jīng)濟(jì)“利益至上”原則擴(kuò)張使得道德主體意識被泛化了,人們過分地關(guān)注自己的利益,甚至為謀取利益不擇手段,過度被推崇的利己主義和唯利是圖的心理滋生了一系列的丑惡現(xiàn)象,如將親情、愛情、友情以利害關(guān)系來衡量;假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售屢禁不止,等等。傳統(tǒng)的道德觀念受到了極大的沖擊。

(二)道德評價標(biāo)準(zhǔn)混亂 計劃經(jīng)濟(jì)時代形成的道德觀念與市場經(jīng)濟(jì)條件下形成的道德觀念同時并存,造成一些人道德取向的混亂,使我國現(xiàn)階段呈現(xiàn)出多種道德價值觀并存、沖突的狀態(tài),人們在生活中處處都面臨著道德判斷和選擇。但是,當(dāng)前的道德評價并沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),因此,道德評價對社會的調(diào)節(jié)作用也被弱化了。

(三)道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重 隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化,道德觀念出現(xiàn)了多元化的交融碰撞,一定程度上豐富了人們的價值取向,帶來了觀念上的革新,但是多元的道德觀念與市場經(jīng)濟(jì)一些負(fù)面現(xiàn)象相結(jié)合,產(chǎn)生了道德失范現(xiàn)象。社會道德、職業(yè)道德、家庭道德領(lǐng)域都出現(xiàn)不同程度的失范現(xiàn)象,如對他人、對社會的冷漠,對社會的某些丑惡現(xiàn)象置若罔聞,官員利用權(quán)力進(jìn)行權(quán)錢交易,醫(yī)生收受病人紅包,家庭生活方式上的變態(tài)扭曲等。

（四）思想道德建設(shè)的方式方法不靈活 近年來,思想道德建設(shè)方法滯后,拓新力度不夠,和與時俱進(jìn)的要求相比還差很遠(yuǎn)。主要有三方面:一是思想道德教育內(nèi)容缺乏連續(xù)性。長期以來,思想道德教育只強(qiáng)調(diào)政治思想品質(zhì),強(qiáng)調(diào)革命傳統(tǒng)教育,而忽略了個人的自身修養(yǎng),并且從連貫性上看,往往一個時期一個口號,“打一槍換一個地方”,缺少持續(xù)性。表面上看紅火熱鬧,實際上缺乏一以貫之的連續(xù)性,教育難以扎根,效果也不顯著。二是思想道德教育方法缺乏生動性。傳統(tǒng)的思想道德教育存在著片面的唯社會價值觀,把社會價值與個人價值人為地對立起來,只強(qiáng)調(diào)社會要求,忽視甚至否定個人的內(nèi)在需要,現(xiàn)在思想道德教育的方法習(xí)慣于把概念化的東西用簡單生硬的方法來講述,缺乏感人肺腑、形象具體的內(nèi)容,缺乏個性化品質(zhì)的創(chuàng)新。不僅難以收到很好的效果,還會引起受教育者的反感。致使思想道德教育難以吸引教育對象的積極參與,因而收效不大。三是思想道德教育教材缺乏穩(wěn)定性。千百年來,民間流傳的以道德教育為主要內(nèi)容的《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,不僅家喻戶曉,老幼皆知,甚至連大字不識的農(nóng)民也能背誦。當(dāng)前我們?nèi)狈σ运枷氲赖陆逃秊橹饕獌?nèi)容的系統(tǒng)教材,通俗的、科學(xué)的、為大眾所喜聞樂見的好教材也是少之又少。這種現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了思想道德建設(shè)的開展。

（五）思想道德建設(shè)與現(xiàn)實銜接不緊密 作為新事物出現(xiàn)的和諧社會與舊有的思想道德建設(shè)的方式方法在實施路徑、價值對接、關(guān)系協(xié)調(diào)等方面還有許多需要探討與摸索的地方,不解決這些問題就不能更好地為現(xiàn)實服務(wù)。

三、社會主義和諧社會道德建設(shè)路徑探索

（一）以核心價值導(dǎo)向為內(nèi)在支撐,確立思想道德建設(shè)的方向。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。胡錦濤指出:“理想信念,是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族奮力前行的向?qū)А卑殡S改革的深化、體制的轉(zhuǎn)變、利益關(guān)系的復(fù)雜化和社會矛盾的新變化,要使人們在利益關(guān)系的得失比較和現(xiàn)實矛盾的分析處置中分清主次大小,最終謀求和諧相處,必須有共同的奮斗目標(biāo)。只有最大多數(shù)人民群眾在發(fā)展前途與命運、根本利益和愿望上取得共識,在共同的目標(biāo)上奮斗,和諧社會的構(gòu)建才具有可行性。一個十幾億人口的大國,如果沒有共同的理想信念這樣一個大目標(biāo),人人圍繞個人或小團(tuán)體的利益,各有想法,互不相讓,甚至形成矛盾與沖突,構(gòu)建和諧社會就成了一句空話。思想道德建設(shè)必須從現(xiàn)階段社會成員的最大利益出發(fā),引導(dǎo)全體人民以當(dāng)代中國發(fā)展大局為重,以國家與民族的整體利益為先,堅定不移地相信黨和國家的發(fā)展大勢,冷靜分析、認(rèn)識發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾與問題,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,自覺地把個人的追求融入到全體人民的追求中,把個人的奮斗目標(biāo)和理想融入到全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)大目標(biāo)大理想當(dāng)中去,有了個人理想目標(biāo)與社會理想目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一與對接,才會使思想道德建設(shè)在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮自己的獨特力量,才會使思想道德建設(shè)與社會建設(shè)真正達(dá)到有機(jī)對接。

(二)加強(qiáng)各個領(lǐng)域的道德建設(shè) ,要采取行之有效的措施 ,抓好社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。 社會公德是道德體系的基礎(chǔ),是現(xiàn)代文明社會的公民必備的基本條件,社會公德作為簡單的道義和正義的準(zhǔn)則 ,對于營造安定有序的社會秩序有十分重要的作用。加強(qiáng)社會公德建設(shè)的關(guān)鍵在于人們的誠心和愛心,要求社會成員把對親人和熟人的倫理關(guān)懷擴(kuò)展到整個社會和所有的人,這樣的社會公德才能與工業(yè)文明的發(fā)展相吻合。職業(yè)道德涵蓋著從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系,這些關(guān)系涉及生活的方方面面,對于和諧社會的建構(gòu)是必不可少的。家庭的社會的細(xì)胞,是社會結(jié)構(gòu)中最基本的單位,億萬個家庭結(jié)合起來構(gòu)成了社會。家庭作為社會細(xì)胞的健康狀況,不僅直接影響個人的精神狀態(tài),而且影響社會道德的整體水平,正是在這個意義上,家庭美德建設(shè)是道德建設(shè)的重要方面,是保證廣大人民群眾幸福健康生活和社會文明發(fā)展的重要條件。個人品德由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。道德認(rèn)識是社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在品德的首要環(huán)節(jié)，是品德形成的基礎(chǔ)。社會公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都離不開個人品德，都是個人道德修養(yǎng)在家庭、單位以及社會的體現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)道德建設(shè)必須注重發(fā)揮法律的作用 道德和法律都屬于社會的上層建筑，都是對社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。它們都決定于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，以規(guī)范和約束人的行為來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。歷史經(jīng)驗表明，要治理好國家，法律和道德從來都是相輔相成，缺一不可的兩個方面。當(dāng)某些行為不能夠或不便于進(jìn)行法律制裁時，便采用道德手段來加以調(diào)解，從而使道德在法律無法對社會生活內(nèi)容進(jìn)行覆蓋時，以法律的基本精神承擔(dān)起對社會生活進(jìn)行調(diào)整的任務(wù)；一旦有些行為已經(jīng)不能靠道德手段調(diào)解時，就只能采取法律制裁的方式，從而使遵守和維護(hù)道德的行為不至于付出太大的代價。

（四）加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德 道德從來就是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，推廣到全體人民中去。與此同時，我們還要發(fā)揚黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良道德，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來。

（五）加強(qiáng)道德建設(shè)必須營造良好的社會氛圍 在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，更要充分發(fā)揮輿論宣傳的引導(dǎo)作用，把中華民族的傳統(tǒng)美德、長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)以及世界各國道德建設(shè)的有益經(jīng)驗，和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實踐結(jié)合起來，針對當(dāng)前道德建設(shè)中出現(xiàn)的問題，深刻全面地表達(dá)公民的道德要求，以發(fā)人深省、生動活潑的新聞宣傳形式。良好的輿論氛圍是公民道德建設(shè)的重要保障。道德的主要特點是以個人的內(nèi)在自覺性為基礎(chǔ)，從而達(dá)到對社會規(guī)范的認(rèn)可和個人行為的約束，因此，道德建設(shè)重在對公民道德意識的培養(yǎng)。而大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)對公民道德意識的培養(yǎng)具有特殊的滲透力和影響力，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣，可以激勵人們積極向上，追求真善美；對不道德行為和認(rèn)識的抨擊，可以幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。營造良好的輿論氛圍，就是要在全社會樹立正確的是非觀、善惡觀、義利觀。營造良好的輿論氛圍，就是要把遵守道德規(guī)范的意識滲透到社會生活的各個層面。道德規(guī)范存在于社會生活的方方面面，只有培養(yǎng)公民的道德意識，才能使各種道德實踐活動真正得以落實。

（六）道德教育與實踐工作相結(jié)合,在實踐中提升人們的道德素質(zhì) 任何內(nèi)容及形式的教育,都不能離開社會實踐。道德建設(shè)更是如此。要廣泛開展道德實踐活動,把社會主義榮辱觀作為主線,貫穿于道德教育和實踐活動的全過程,融入到經(jīng)濟(jì)和社會生活的方方面面,使公民道德建設(shè)最大限度地群眾化,讓群眾自己教育自己,自己提高自己,增強(qiáng)公民道德建設(shè)的實際效果,形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風(fēng)尚。

社會主義和諧社會道德建設(shè)作為一項社會性系統(tǒng)的工程,是一項長期而艱巨的任務(wù),必須依賴于全社會各方面力量的有力支持、協(xié)調(diào)配合,才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神基礎(chǔ)和道德支撐,實現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。