三峽房屋及聚落初始研究
——三峽地區(qū)鄉(xiāng)土建筑及城鎮(zhèn)歷史之一

季富政

（西南交通大學(xué) 四川成都 610021）

古往今來，三峽地區(qū)一直是巴人活動(dòng)的主要區(qū)域。因此，研究三峽地區(qū)的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)都必須和巴人直接發(fā)生關(guān)系。早在二三百萬年前，三峽地區(qū)氣候溫和，植被繁茂，日光充足?？茖W(xué)家證實(shí)，起碼有幾十種哺乳動(dòng)物在這一帶棲息。包括與人類起源十分密切的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，諸如南方古猿、巨猿等。后來在巫山縣大廟的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距現(xiàn)在150萬年～200萬年“巫山人”化石（圖1），于是，三峽地區(qū)成為人類起源及祖先早期活動(dòng)的地區(qū)之一。

圖1 發(fā)現(xiàn)"巫山人"之巫山縣大廟鄉(xiāng)龍骨坡龍骨洞外觀

1957年和1975年，考古工作者在巫山縣長(zhǎng)江南岸大溪鎮(zhèn)隔大溪河的對(duì)岸，發(fā)現(xiàn)了200多座新石器時(shí)代的墓葬及大量隨葬品，這就是著名的大溪文化（圖2）。時(shí)間在公元前3000年至4000年之間，分布地域在川東、鄂西、湘北一帶?！按笙恕睆氖聺O獵與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用江邊拾來的鵝卵石，打制成石斧、石鋤等多種工具，用以開墾、砍伐、種植，使得農(nóng)業(yè)文明初期已呈現(xiàn)出一定水平，而且開始了從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡。

圖2 "大溪文化"發(fā)掘地位置圖

尤其到了公元前3000多年的屈家?guī)X文化的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)房屋建筑技術(shù)在三峽地區(qū)有了一定的發(fā)展。該建筑取代了大溪人半地穴式建筑，而是把房直接建在地面上（圖3），平面有長(zhǎng)房形、方形、圓形等，甚至立一堵土墻把房間隔成套間，每間面積約8～9平方米。房屋基礎(chǔ)是先挖溝，再立木柱于溝中，進(jìn)而填土夯實(shí)。木柱間砌上土塊、稻草、粘土混合墻。還在室內(nèi)地上鋪上紅燒土或黃砂土，上面再鋪上一層白灰，對(duì)于居住防潮濕起到了一定作用。他們把這種房子建筑在地上或緩坡上，顯然這就要求比大溪半穴式房屋更復(fù)雜的建筑技術(shù)和材料，而且出現(xiàn)了套間，說明屈家?guī)X文化人已經(jīng)萌芽了初級(jí)的建筑設(shè)計(jì)意識(shí)及空間創(chuàng)造力。同時(shí)有專家認(rèn)為這種“套間”是“家庭組成關(guān)系發(fā)生了變化……是與一夫一妻制的家庭相適應(yīng)的。”

圖3 屈家?guī)X文化房屋復(fù)原示意圖

另外，藍(lán)勇等著的《中國(guó)三峽文化》中也綜合考古資料闡述：“新石器時(shí)代的三峽居民已從石灰?guī)r洞穴里走出來實(shí)行建房定居。鄂西宜都紅花套、枝江關(guān)廟山‘大溪類型’房屋基址，普遍經(jīng)過燒烤，成為紅燒土建筑?！逼溆址譃榘氲匮ㄊ胶偷孛娼ㄖ深?。前者呈圓形，后者多方形、長(zhǎng)方形。地面起建的房子，往往先挖墻基槽，再用粘土摻和燒土碎塊填實(shí)，墻內(nèi)夾柱之間編扎竹片或小型樹干，里外抹泥。室內(nèi)分布柱洞，挖有灶坑或用土埂圍筑起方型火塘。居住層面的下部，常用大量紅燒土塊鋪筑起厚實(shí)的墊層，既堅(jiān)固又防潮。有的房頂系鋪排竹片和植物莖桿，再涂抹摻有少量稻殼、稻草末的粘土。有的房子還有撐檐柱洞或?qū)ｉT的檐廊，或在墻外鋪墊一段紅燒土渣地面，形成原始的散水?？梢姡瑸檫m應(yīng)南方氣候條件，建造房屋已采用了多種有利防潮、避雨、避熱的技術(shù)措施。此外，從中堡島遺址發(fā)現(xiàn)的房屋柱洞及溝槽設(shè)施看，大溪文化居民有的可能還采用“干欄式”建筑[1]。

尤為令人振奮的是，四川省文物考古研究所于1999年1月發(fā)布消息[2]：他們?cè)谥铱h中壩遺址二區(qū)的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了距今3200年～5000年，包括三星堆文化、老官?gòu)R文化、哨棚嘴文化的完整地層疊壓文化堆積。這一發(fā)掘點(diǎn)屬于忠縣渰井溝遺址群的一部份，它沿注入長(zhǎng)江的渰井河分布，長(zhǎng)6km，寬4km。其中中壩遺址反映的年代涵括新石器時(shí)期直至明清，時(shí)間跨度近5000年，遺址文化層厚達(dá)9～10m，仿佛一部由房屋、窖址、墓葬和生活用品堆積而成的“無字天書”。

在中壩遺址上還發(fā)掘出東周時(shí)期的房屋遺址45座，這是在三峽庫(kù)區(qū)首次發(fā)現(xiàn)東周時(shí)期的房屋遺址。它說明三峽地區(qū)遠(yuǎn)在東周時(shí)期已經(jīng)有房屋相距很近的組團(tuán)形式出現(xiàn)，這種人類活動(dòng)必須有生產(chǎn)、生活大家互為支持、互為協(xié)助的空間形式的出現(xiàn)，反映出在三峽地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了建筑的聚落形式。聚落必有由一定數(shù)量的房屋相聚而成?？梢韵胍姡谶@樣一個(gè)有相當(dāng)人口集中的地方，其居民除了農(nóng)業(yè)耕作、漁獵之外，定然還有其他生產(chǎn)生活方式，能辦成分散居住不易辦成的事情。1979年以來，隨著三峽工程的開展，在三峽地區(qū)中堡島、朝天嘴、楊家灣等地文化遺址的發(fā)掘，出土數(shù)以萬件文物證明，三峽文明不僅具有本地區(qū)濃郁的地方色彩，同時(shí)已融入了中原文化的成份。尤其是楊家灣出土的形似甲骨文符號(hào)的陶缽陶片，考古學(xué)家認(rèn)為，有可能是我國(guó)最早的文字起源。

但是總的來說，到了夏、商、周，甚至于秦、漢、唐、宋時(shí)期，三峽考古遇到了一個(gè)迷惑不解的問題。比如：“從峽民古遺址的分布來看，原始社會(huì)文化遺存堆積厚，相當(dāng)于夏、商、周時(shí)期的遺址較薄，而且文化遺址的分布數(shù)量，即古人的居住點(diǎn)也相對(duì)少一些……秦、漢、唐、宋時(shí)期，這一帶文化遺存于原始文化相比顯得單薄些。與其他發(fā)達(dá)地區(qū)的漢、唐、宋文化相比顯得蒼白無力?！盵3]雖然其間三峽地區(qū)也有一些零星發(fā)現(xiàn)，如“宜昌三家沱出土眾多東周時(shí)期建筑各種瓦片，中有一塊長(zhǎng)51cm、寬36cm的板瓦和一塊長(zhǎng)57cm的筒瓦”[4]。究其原因，專家們考證：可能與原始先民在三峽地區(qū)過量的森林砍伐、刀耕火種、燒毀森林圍捕獵狩動(dòng)物及掠奪的漁獵有關(guān)。它所造成的森林、土地、水資源、動(dòng)物、水生物、魚類的破壞，把本來可耕種土地就不多的三峽沿岸推向無法退守農(nóng)業(yè)耕種的最后境地，于是只有遷徙別處了。以譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》中計(jì)算，三峽地區(qū)的臨江、朐忍、魚腹、巫縣、秭歸、夷陵六縣境土地總面積為56382.68km2?！耙粤h人口312885口計(jì)，漢代三峽人口密度平均每平方公里5.5人”。藍(lán)勇在《深谷回音》中認(rèn)為：這樣稀少的人煙，可以推測(cè)，形成市鎮(zhèn)的機(jī)緣雖然可能，但不會(huì)太多。象樣的聚落亦不可能產(chǎn)生太多，因?yàn)樗仨氁蕾嚳筛N的大面積土地。但是小型聚落、單戶仍是廣泛存在的，且分布在沿江臺(tái)地與平壩上。

先秦以來，三峽峽谷內(nèi)的先民到哪里去了？1981年5月，四川省考古隊(duì)在忠縣石寶區(qū)涂井溝發(fā)掘出3600多件器物中，其中有8件保存完好的陶制房屋模型，這批明器的年代屬三國(guó)蜀漢時(shí)期。1993年，四川文管會(huì)等單位在鄰近忠縣的豐都匯南鄉(xiāng)發(fā)掘出陶房3件，有趣的是，還同時(shí)出土碓房2件，禽欄、畜欄各一件，共3件，屬西漢至六朝時(shí)期的物件。這說明三峽地區(qū)西部沿江兩岸是峽谷先民，或者其他地區(qū)遷入的居民聚居地之一。

忠縣是春秋戰(zhàn)國(guó)之交時(shí)期，原江漢之間的巴人開始遷入川東的棲息地之一。這里有巴子臺(tái)、巴王臺(tái)、巴王廟、得勝臺(tái)、巴子營(yíng)、巴蔓子墓等古文化遺址。但作為建筑比較有說服力的一是無銘闕、丁房闕，二是陶房模型。

無銘闕、丁房闕無疑是漢代的作品。忠縣闕是仿木結(jié)構(gòu)型，它和川西、川東闕在造型上有區(qū)別，闕身顯得狹長(zhǎng)，平面方型，二重檐間距較寬，且有小樓，檐下露出斗拱。劉致平在《中國(guó)建筑類型及結(jié)構(gòu)》中言：“四川漢闕多是一層檐……但在畫像磚石上則有三層檐乃至四層檐的（兩層的最多）”。這里是否可以這樣推測(cè)：在四川漢闕中，忠縣闕是獨(dú)樹一幟的，而仿木雕鑿的結(jié)構(gòu)同時(shí)說明漢代木結(jié)構(gòu)建筑相當(dāng)發(fā)達(dá)，并在三峽地區(qū)有著不同凡響的表現(xiàn)。而忠縣涂井出土的陶房明器在時(shí)間上和漢闕相距不遠(yuǎn)，這正說明三峽地區(qū)在漢代、三國(guó)蜀漢時(shí)期可能是歷史上建筑的輝煌時(shí)期，尤其是忠縣出土遠(yuǎn)多于三峽其他各縣，是否又可說明忠縣一帶是當(dāng)時(shí)人口最為集中區(qū)域，或忠縣巴人最喜好修房建屋。若是，則石寶寨爬山寨樓，還有筆者調(diào)查的大量?jī)?yōu)秀忠縣鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)狀就不是忠縣人的偶然了。我們從漢代闕的獨(dú)特氣質(zhì)中找到了這種淵遠(yuǎn)的建筑天才的依據(jù)。這似乎和漢代三峽六縣平均每公里僅5.5人有矛盾，但筆者認(rèn)為那是包括山區(qū)和下游幾縣的平均值。而當(dāng)時(shí)，三峽峽谷的自然生態(tài)惡化，人口的遷徙多集中到了重慶到巫山、奉節(jié)、云陽(yáng)之間長(zhǎng)江中段，其可資容納更多人口的耕地和豐富的產(chǎn)鹽足以造成局部人口集中和文化的燦爛。因此，忠縣闕和陶房的發(fā)現(xiàn)都不是偶然的，甚至于它還可上朔到夏商時(shí)期。忠縣渰井溝遺址文化 “東與鄂西長(zhǎng)江干流沿江岸夏商時(shí)期的考古文化，西與成都平原早期的蜀文化都有密切關(guān)系，是一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)”[5]。

[1]屈小強(qiáng)、藍(lán)勇等著《中國(guó)三峽文化》(M)，四川人民出版社，1999.5.一版.

[2]見《華西都市報(bào)》1999年1月29日版.

[3] 家德.試論三峽地區(qū)地理環(huán)境與原始文化的關(guān)系(J)，《四川文物》1996年第3期.

[4]屈小強(qiáng)、藍(lán)勇等著《中國(guó)三峽文化》(M)，四川人民出版社，1999年5月.

[5]蒙默等.《四川古代史稿》(M)，四川人民出版社，1988年11月.