改革開放以來大學(xué)生社會思潮的回顧與前瞻

王守剛

（中國礦業(yè)大學(xué)黨委宣傳部，江蘇徐州 221116）

改革開放以來大學(xué)生社會思潮的回顧與前瞻

王守剛

（中國礦業(yè)大學(xué)黨委宣傳部，江蘇徐州 221116）

大學(xué)生社會思潮是反映大學(xué)生思想特征的一面鏡子，能反映出大學(xué)生普遍關(guān)注的理論及實踐問題。本文在回顧改革開放以來大學(xué)生社會思潮發(fā)展演變軌跡的基礎(chǔ)上，分析了其演變的特征，并對其未來的發(fā)展趨勢作了預(yù)測。本文認(rèn)為雖然社會政治經(jīng)濟變遷對大學(xué)生社會思潮有著根本性的影響，但改革開放以來當(dāng)代大學(xué)生一直通過不同的方式表達(dá)著自己對國家和社會發(fā)展的愿望與訴求，其反哺社會的作用越來越明顯。把握好未來大學(xué)生社會思潮的發(fā)展趨勢，才能采取有力的措施，引導(dǎo)和把握當(dāng)代大學(xué)生的思想，從而提高大學(xué)生思想政治教育的效果。

大學(xué)生；社會思潮；回顧；前瞻

改革開放以來，青年大學(xué)生思想狀況發(fā)生了深刻的變化?？陀^總結(jié)和準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生思想狀況的發(fā)展歷程對于正確評價大學(xué)生思想狀況，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性有積極意義。青年思潮是社會變革的晴雨表，大學(xué)生是社會思潮傳播的重要載體，也是其中最活躍的部分。大學(xué)生社會思潮作為在大學(xué)生中廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生影響的思想趨勢，是映射大學(xué)生思想特征的一面鏡子，能反映出大學(xué)生普遍關(guān)注的理論及實踐問題。加強大學(xué)生社會思潮的研究，把握其規(guī)律性，有利于增強社會主義核心價值觀對大學(xué)生的引導(dǎo)。

一、大學(xué)生社會思潮的發(fā)展演變軌跡

法國著名歷史學(xué)家費爾南·布羅代爾認(rèn)為，人類社會存在三種不同的時間量度，長時段（又稱為地理時間）、中時段（又稱為社會時間）和短時段（又稱為個人時間）。他指出，歷史學(xué)家應(yīng)該學(xué)會不太熟悉和擅長的中時段和長時段的運用。接受長時段意味著改變作風(fēng)、立場和思想方法，用全新的觀點認(rèn)識社會。于是，便出現(xiàn)了一種新的歷史敘述方法，即布羅代爾所稱的“長時段”的歷史研究方法?！伴L波循環(huán)”理論最早由俄國經(jīng)濟學(xué)家康德拉耶夫最早提出，后來廣泛應(yīng)用于社會、經(jīng)濟、科技等發(fā)展過程中波動現(xiàn)象的解釋與論證。根據(jù)此理論觀點，對大學(xué)生社會思潮的研究必須是持久地歷史地進(jìn)行，以把握其周期性與規(guī)律性。改革開放以來，中國大學(xué)生社會思潮演變大致經(jīng)歷如下四個階段：

第一階段（1978—1985年）：1978年思想解放運動的春風(fēng)，激活了中國青年沉寂已久的激情。隨著高考制度的恢復(fù)，整個社會尊重知識、尊重人才的風(fēng)氣被帶動起來了，大學(xué)生們關(guān)心祖國前途，誓言“把失去的青春奪回來”，形成了一股“求知熱”；隨后的1979年到1981年的經(jīng)濟改革受挫使大學(xué)生社會思潮呈現(xiàn)出由劫后欣喜轉(zhuǎn)入了反思和迷茫階段。從1979年的“北京之春”和1980年《中國青年》上發(fā)表“潘曉”《人生的路啊，為什么越走越窄》的來信引發(fā)的“潘曉熱”到1980年冬的“校園民主競選”風(fēng)波，由此引發(fā)了“傷痕文學(xué)熱”、“朦朧詩熱”和“西方思潮熱”。隨著經(jīng)濟體制改革的全面展開，1983年，黨中央提出城市經(jīng)濟體制改革、重視知識分子政策和實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)班子“四化”等政策，極大地激發(fā)了大學(xué)生投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，關(guān)注和參與社會改革成了大學(xué)生思潮的熱點?！皩W(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”活動的生動開展，張華、張海迪、華山搶險英雄群體的涌現(xiàn)、1984年奧運會的激情顯示出這一時期大學(xué)生經(jīng)過短暫的迷茫后隨即全心投入到“投身改革，立志成才”的具體行動中去。

第二階段（1986—1991年）：伴隨中國社會轉(zhuǎn)型獲得了實質(zhì)性啟動，特別是1985年黨中央提出進(jìn)一步對外開放戰(zhàn)略后，大學(xué)生對改革抱有很高的熱情與期待。在校園里，許多大學(xué)生紛紛上書校長和有關(guān)部門，陳述他們對經(jīng)濟、政治改革，特別是教育改革的建議和對策。然而，這一時期的青年身上，普遍存在“浮躁病”。西方思想文化的引進(jìn)帶來的東西方文化的激烈碰撞，使這一時期的大學(xué)生面對各種錯綜復(fù)雜、良莠不齊的新思想、新思潮時，顯得莫衷一是、手足無措。所以這一時期一方面是大學(xué)生中流行“校園文化熱”、“理論社團熱”，一方面又表現(xiàn)出對自身、對社會發(fā)展的苦惱、困惑。如朗朗來信中表現(xiàn)出的大學(xué)生們“我們究竟出了什么毛病”的思考。1987年和1989年兩次大規(guī)模的學(xué)潮和動亂，表明大學(xué)生們對于社會改革和自身發(fā)展過程中遇到的困難和迷茫，急于用新的價值觀念在理論上獲得求解。這一時期大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)了“弗洛伊德熱”、“薩特?zé)帷薄ⅰ澳岵蔁帷?、“柏楊熱”、“河殤熱”等等。由于西方社會的“示范效?yīng)”以及西方社會思潮在校園中的廣泛傳播，使這一時期的大學(xué)生對于改革中遇到的困難不能正確看待，從最初的淺顯的樂觀很快轉(zhuǎn)入了懷疑和恐慌，這在一定程度上也反映了他們在思想上和心態(tài)上的急躁與短見，表明大學(xué)生們在構(gòu)建自己的理想與信念時，往往批判有余而建設(shè)不足；在對改革進(jìn)程的評價上，不是過于樂觀就是悲觀；對于社會現(xiàn)象的解釋缺少“內(nèi)生性”的思考和判斷，而是盲目的跟風(fēng)崇拜。這一時期大學(xué)生一方面呈現(xiàn)出空前的思想活躍，另一方面又表現(xiàn)為異常的思想迷亂。

第三階段（1992年—2000年）：經(jīng)過80年代末的震蕩，大學(xué)生們從對西方文化的狂熱追求中慢慢冷靜了下來，經(jīng)過黨和政府的引導(dǎo)，更多的大學(xué)生開始關(guān)注中國社會現(xiàn)實，一度形成了“毛澤東熱”、“傳統(tǒng)文化熱”、“學(xué)馬列熱”；1992年鄧小平視察南方談話為推動進(jìn)一步改革開放提供了明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，中國發(fā)展以世界少有的速度進(jìn)行。90年代中期，受市場經(jīng)濟大潮的影響，大學(xué)生對抽象的理論不再熱衷，物質(zhì)主義思潮在大學(xué)生群體中開始抬頭并呈蔓延態(tài)勢。經(jīng)過80年代思想旅行與精神流浪之后的90年代中國大學(xué)生發(fā)生了明顯變化：由原來激情式地參與轉(zhuǎn)為務(wù)實性地參與；由原來一味的批判徨彷轉(zhuǎn)為寬容與協(xié)調(diào)的發(fā)展，出現(xiàn)了“改革熱”、“民主熱”、“經(jīng)商熱”、“戀愛熱”之后，大學(xué)生逐漸拋棄了浮躁與沖動，能以理智、平靜、積極的態(tài)度接受并投身市場經(jīng)濟與社會發(fā)展之中。東歐和俄羅斯等國家“全盤西化”后國家經(jīng)濟和人民生活遇到的重重困難，又使大學(xué)生對于改革的形勢、中國的國情、理想與現(xiàn)實的差距有了清醒而深入的認(rèn)識。隨著知識經(jīng)濟時代的來臨和黨中央科教興國戰(zhàn)略的確定，大學(xué)生重新煥發(fā)出對“知識創(chuàng)新改變世界”強烈渴望。同時大學(xué)生的目標(biāo)選擇也開始出現(xiàn)多元化趨勢，顯示大學(xué)生開始冷靜地尋找自身與社會發(fā)展的最佳契合點。

第四階段：（2000年—至今）進(jìn)入21世紀(jì)以來，改革開放取得了偉大成就，小康社會的全面建設(shè)正在進(jìn)行，人民的生活水平得到極大的提高；高等教育進(jìn)入大眾化階段，大學(xué)生就業(yè)體制改革與教育成本分?jǐn)倷C制的實施，中國迅速融入了經(jīng)濟全球化時代和網(wǎng)絡(luò)化時代的世界。改革的不斷深入帶來了大學(xué)生們生活方式、思維方式的巨大變化。由于社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，以及世界經(jīng)濟一體化的迅猛推進(jìn)，這代大學(xué)生對歸屬、自尊和自我發(fā)展的需要變得日益重視。21世紀(jì)初大學(xué)生對“后物質(zhì)主義”（注重自我實現(xiàn)和提高生活質(zhì)量）的追求日漸強烈。有學(xué)者將這一階段概括為后物質(zhì)主義時代。后物質(zhì)主義使得這代大學(xué)生自我意識空前強化，個人努力、個人拼搏、自我設(shè)計、自我奮斗、追求自我實現(xiàn)、完善自我價值的思想觀念較之以前更為濃厚、強烈。這一時期出現(xiàn)的“素質(zhì)教育熱”、“考證熱”、“考研熱”、“出國熱”、“超女熱”、“網(wǎng)絡(luò)游戲熱”等都明顯體現(xiàn)上述特征。這一時期大學(xué)生成為對社會主義市場經(jīng)濟和改革開放最為認(rèn)同的群體，他們是改革開放后成長起來的一代，受傳統(tǒng)影響較小，身上明顯帶有時代烙印，思維活躍而不失理性，他們對社會主義主流意識形態(tài)高度認(rèn)同，但政治意識淡化；認(rèn)同集體主義，但行動更多以自我為中心；強調(diào)個人奮斗成功，對于拜金主義、享樂主義也能有條件接受和容忍。在汶川大地震、北京奧運會等事件和活動中大學(xué)生用行動表明這個被稱為“80后”、“90后”大學(xué)生的群體思想已經(jīng)趨于成熟，務(wù)實、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新的積極價值觀在當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)形成。

二、改革開放以來大學(xué)生社會思潮的演變特征分析

當(dāng)代大學(xué)生社會思潮看似雜亂無章，毫無規(guī)律，但縱觀其發(fā)展演變過程，不難發(fā)現(xiàn)其存在如下特征：

1．從演變軌跡上看，大學(xué)生社會思潮與中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的狀況存在聯(lián)動效應(yīng)。

恩格斯曾經(jīng)說過，歷史是無數(shù)平行四邊形相互作用而形成的綜合體?；仡櫢母镩_放以來大學(xué)生社會思潮的演變軌跡，我們能直接感受到其與中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的互動規(guī)律。改革開放以來我國政治經(jīng)濟明顯經(jīng)歷了四大“波動周期”。第一個“波動周期”是1978至1982年，第二個“波動周期”是1982至1985年，第三個“波動周期”是1986至1991年，1992年以后到現(xiàn)在是第四個“波動周期”。從大學(xué)生社會思潮的演變軌跡中我們可以看出，當(dāng)社會政治經(jīng)濟的“波動周期”處于“升波”時段時，大學(xué)生社會思潮更容易和社會的主流意識形態(tài)相一致，大學(xué)生也更加積極向上；當(dāng)社會政治經(jīng)濟的“波動周期”處于“降波”時段時，大學(xué)生社會思潮更容易和社會的主流意識形態(tài)相偏離，大學(xué)生社會思潮就顯示出偏激性或盲目性；1992年以后我國經(jīng)濟社會越來越趨于協(xié)調(diào)發(fā)展，大學(xué)生的社會思潮也漸漸趨于平實和理智。

2．從思潮內(nèi)容上看，大學(xué)生社會思潮緊緊圍繞個體與自我、個體與社會之間的關(guān)系展開。

大學(xué)生社會思潮與社會重大政治經(jīng)濟事件存在“同波共振”現(xiàn)象，一方面說明社會主流文化對大學(xué)生社會思潮有決定性的影響，一方面又說明大學(xué)生社會思潮對社會變革具有前瞻性意義。由于青年大學(xué)生發(fā)展是一個自我需求不斷擴大的過程，因此大學(xué)生思潮并不僅僅是對社會變革的簡單反映，在中國社會轉(zhuǎn)型和不斷融入社會的過程中，青年大學(xué)生始終把祖國的前途和命運與自身的成長成才緊密聯(lián)系。改革開放以來大學(xué)生社會思潮的主題內(nèi)容始終圍繞對主觀世界和客觀世界的探索以及理論依據(jù)的探尋?！爸饔^世界探索”主要是指大學(xué)生對自我意識的把握與自我發(fā)展的關(guān)注；“客觀世界探索”主要是指大學(xué)生對中國社會改革進(jìn)程的認(rèn)識與參與；“理論依據(jù)的探尋”是指大學(xué)生們對思想理論的思考和精神家園的追尋。萬變不離其宗，大學(xué)生社會思潮的起伏都是圍繞上述內(nèi)容展開的。每當(dāng)經(jīng)濟社會發(fā)展處于上升時期，大學(xué)生們越關(guān)注社會問題并積極參與其中，當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展處于下降時期，大學(xué)生則更關(guān)注“自我”。改革開放初期，當(dāng)改革順利時青年大學(xué)生全心支持、全身投入改革，因為社會變革與那一時期大學(xué)生的發(fā)展需求與社會期望相一致；當(dāng)改革速度過快或陷入困難時，從大學(xué)生身上表現(xiàn)的是對自我發(fā)展及社會發(fā)展方向的的迷茫及盲從。

3．從發(fā)展規(guī)律來看，大學(xué)生社會思潮越來越呈現(xiàn)出個性化、多樣化、務(wù)實化的總體趨勢。

由于社會從單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多重經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，客觀上導(dǎo)致了大學(xué)生人生道路上的多種選擇。改革開放以來進(jìn)行的社會轉(zhuǎn)型在當(dāng)代大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)，他們價值多元化取向不只體現(xiàn)在動機的本身，也還表現(xiàn)派生為職業(yè)選擇、道德理想、政治理想的多樣性。當(dāng)代大學(xué)生不再滿足按照社會化的常規(guī)教程，單純做一個被教育的對象，而是以主人翁的精神，積極投身到改革的洪流中去，他們更注重對事物做出獨自的判斷，形成獨立的人格。大學(xué)生十分關(guān)注“自我存在”和“自我設(shè)計”，價值取向更趨務(wù)實。大學(xué)生社會思潮的個性化、多元化與務(wù)實化趨勢的形成，并不是社會發(fā)展與大學(xué)生思潮自然互動的結(jié)果，其中離不開黨和國家的教育引導(dǎo)，應(yīng)該說這種趨勢就是主流意識形態(tài)不斷整合大學(xué)生思潮的結(jié)果。越是現(xiàn)代社會，越是有寬容開放的能力。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得成果，主流意識形態(tài)的整合功能加強，大學(xué)生社會思潮的這種趨勢將越來越明顯。

4．從表現(xiàn)形式上看，大學(xué)生社會思潮呈現(xiàn)出全球思想文化相互激蕩背景下東西方文化的沖突。

改革開放以來，大學(xué)生社會思潮不斷從中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、馬克思義學(xué)說、西方哲學(xué)思潮、民間和大學(xué)生中的亞文化等不同的渠道汲取營養(yǎng)，出現(xiàn)了多種文化交融中的鐘擺現(xiàn)象和碰撞沖突。大學(xué)生中進(jìn)取精神與依附心理共存，集體主義與個人主義同在。不同形式的文化慣性，導(dǎo)致大學(xué)生心理上的民族認(rèn)同、歸屬與對西方文化的吸收發(fā)生沖突，造成了大學(xué)生思想和行為上的兩難困境。許多青年追求自我實現(xiàn)是受到西方人本主義思潮的影響。改革開放以來，我國理論界介紹了大量的西方哲學(xué)著述，諸如薩特、尼采、馬斯洛、弗洛伊德、科恩等的著作。這些理論對大學(xué)生的發(fā)展無疑會起到積極的作用，但也造成一些思想上的混亂，這種文化交流過程中的沖突不可避免地會給大學(xué)生們帶來一種心態(tài)上失落感和茫然感。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得成就，大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感空前高漲，他們對于中國傳統(tǒng)文化及由中國特色社會主義理論和觀點的認(rèn)同感也非常強。改革初期的“毛澤東熱”與“西方社會思潮熱”和現(xiàn)在出國“留學(xué)熱”與“尋根熱”都顯示出這種現(xiàn)象，每一代大學(xué)生都試圖從上一代的經(jīng)驗中尋找出不同于過去時代的東西，就是在這種有意識的主動追尋中，他們逐步在實踐中成長為新的一代。

三、新時期大學(xué)生社會思潮趨向前瞻及引導(dǎo)

回顧大學(xué)生社會思潮的發(fā)展演變軌跡，分析其演變的特征和規(guī)律，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會思潮廣泛傳播并不是因為理論學(xué)術(shù)的推陳出新，也不是政治運動或思想教育，而是起源于社會變遷。新世紀(jì)以來，大學(xué)生社會思潮對社會的反哺功能越來越明顯。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，民族文化的逐步復(fù)興，高等教育大眾化迅速推進(jìn)，引起了大學(xué)生思想觀念與思維方式的深刻變化。與此同時，以信息技術(shù)為重要內(nèi)容的現(xiàn)代高新技術(shù)的迅猛發(fā)展而帶來的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等，使大學(xué)生社會思潮多元化、個性化和現(xiàn)實化趨勢更加明顯。在這樣的社會背景下，大學(xué)生社會思潮將呈現(xiàn)新的形式和內(nèi)容，這些新的變化需要我們不斷采取新的措施加以引導(dǎo)。

1．“后物質(zhì)主義”價值觀盛行

1995年，密西根大學(xué)出版社出版的《全球價值觀變遷前景》一書中認(rèn)為：在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，對經(jīng)濟保障的強調(diào)將逐漸減弱，而歸屬、自我尊重和個體自我實現(xiàn)的要求會變得日益重要。所謂“后物質(zhì)主義”就是對自我實現(xiàn)、提高生活質(zhì)量有更強烈的偏好。這種價值取向已經(jīng)在我國20世紀(jì)90年代后期初露端倪。隨著社會主義市場經(jīng)濟的日益繁榮和全球經(jīng)濟一體化的迅猛發(fā)展，“后物質(zhì)主義”的價值取向?qū)⒌玫娇涨鞍l(fā)展。“后物質(zhì)主義價值觀”的突出特點就是從生存價值觀向幸福價值觀、自我表現(xiàn)價值觀的轉(zhuǎn)向，從傳統(tǒng)權(quán)威向世俗-理性權(quán)威的轉(zhuǎn)向。由于中國現(xiàn)代化過程時空壓縮的特點，在大學(xué)生中生存價值取向與幸福價值取向?qū)⒃谝欢〞r期內(nèi)長期存在，但強調(diào)個人價值、個人奮斗、個人需要的“后物質(zhì)主義”價值趨勢在大學(xué)生中將越來越明顯。這一趨勢首先要求我們要樹立以學(xué)生為本的教育理念，從大學(xué)生的自身需求和特點出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容，做到貼近生活、貼近實際；第二，要關(guān)注學(xué)生的主體意識，創(chuàng)新教育方式，加大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)在大學(xué)生思想教育中的比重，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各類教育活動；最后，變“顯性教育”為“隱性教育”，在管理、服務(wù)、咨詢、保障等活動中灌注主流價值觀念，用全新的教育理念梳理和規(guī)范大學(xué)教育的各個層面，真正實現(xiàn)全程育人。

2．“地球村”意識的不斷強化

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)及社會的開放進(jìn)步，拉近了人們之間的地理距離和心理距離，大學(xué)生們?nèi)找娓械竭@個世界變得越來越小，自己已成為地球村落的公民。由于經(jīng)濟一體化，國家政治、經(jīng)濟風(fēng)云變幻對大學(xué)生生活的影響日益直接顯現(xiàn)；綠色環(huán)保思想大范圍地被大學(xué)生接受，“地球——我們共同的家園”、“我們只有一個地球”的口號成為廣泛的共識，大學(xué)生參與保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的愿望愈來愈強烈；改革開放的社會大背景為中國青年與世界青年特別是發(fā)達(dá)國家青年的相互學(xué)習(xí)、相互交流提供了極好的契機，大學(xué)生們自覺自愿地推進(jìn)與世界青年一體化的進(jìn)程，“地球村”意識將逐漸得到加強。這種趨勢一方面可以迅速縮小大學(xué)生同國外青年間思想意識方面的差距，另一方面由于大學(xué)生的不成熟性和情緒化也容易受其他不良思想的影響。面對全球化的挑戰(zhàn)，我們一方面要加強對互聯(lián)網(wǎng)、校園講座等的管理和監(jiān)控，防止國外敵對勢力對大學(xué)生滲透，為大學(xué)生成長營造良好的外部環(huán)境；其次，要教育引導(dǎo)大學(xué)生增強防范意識，提高政治敏感度和辨別是非的能力；最后，通過各種途徑增加大學(xué)生與國外青年的正式交往途徑，引導(dǎo)他們正常的互相學(xué)習(xí)、交流和溝通。

3．“本土文化”的逐步回歸

社會主義經(jīng)濟建設(shè)的偉大成就也正在喚起和培育越來越強的民族自豪感。在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，我們也在積極努力實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，在致力于尋找并確立中華民族現(xiàn)代的價值體系、生存方式和民族精神，使得中華民族的文化能夠為中華民族的全面復(fù)興提供強大的精神動力和智力支持，能夠代表世界先進(jìn)文化的發(fā)展方向和發(fā)展水平，自立于世界民族之林。在這種情況下，經(jīng)歷了“北京奧運”、“神七飛天”、“汶川地震”等重大歷史時刻的當(dāng)代大學(xué)生愛國主義熱情空前高漲，對中華文化復(fù)興的思考也日益興起，“百家講壇熱”、“紅色旅游熱”、“國學(xué)熱”將會持續(xù)升溫。這是一個走向成熟且合乎邏輯的變化。它表明隨著和諧社會建設(shè)的不斷深入，把愛國情感轉(zhuǎn)化為愛國行動已經(jīng)成為青年大學(xué)生的廣泛選擇。以愛國主義為核心的民族精神已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的主流價值觀的情況下，我們首先應(yīng)該注意引導(dǎo)大學(xué)生們理性愛國，在鼓勵大學(xué)生通過正確方式和途徑表達(dá)愛國情感的同時，更多地引導(dǎo)他們以投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際行動來表達(dá)愛國情感；其次，要引導(dǎo)同學(xué)們區(qū)分愛國主義和民族主義界限，防止大學(xué)生滑入民族主義的狹隘境地。最后，引導(dǎo)大學(xué)生正確地對待民族文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相契合的部分，并通過大學(xué)生喜聞樂見的形式輸送給大學(xué)生，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中的作用。

4．“網(wǎng)絡(luò)化生存”的影響

互聯(lián)網(wǎng)的誕生改變了傳統(tǒng)社會的交流方式、社會群體結(jié)構(gòu)和人們的社會互動形式，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)蔓延到了中國社會生活的各個方面，大學(xué)生更是已經(jīng)成為“網(wǎng)上的一代”。網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)戀愛、網(wǎng)上開店等各種熱點層出不窮，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)改變我們的交流方式、娛樂方式，也將改變我們的工作方式。網(wǎng)絡(luò)化生存是大學(xué)生社會思潮反哺社會文化的重要部分。網(wǎng)絡(luò)讓成人世界惶恐不安，但年青大學(xué)生們卻樂此不疲。網(wǎng)絡(luò)將會在大學(xué)生們的生活中占據(jù)其他方式所不能比擬的重要地位。一方面我們要認(rèn)識到：雖然“網(wǎng)上的一代”未必是“未來的一代”，但“未來的一代”一定是“網(wǎng)上的一代”。我們不必談“網(wǎng)”色變；另一方面我們也要看到互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的發(fā)展帶來的負(fù)面影響，加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督與引導(dǎo)。應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，我們首先要建設(shè)一大批反映主流價值觀的專題網(wǎng)站。這個領(lǐng)域，社會主義不去占領(lǐng)，非社會主義的一定會去占領(lǐng)。為大學(xué)生提供健康向上的互聯(lián)網(wǎng)信息是引導(dǎo)大學(xué)生思潮的首要工作；其次是加強網(wǎng)絡(luò)輿情傳播規(guī)律的研究，增強網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)能力，對網(wǎng)上的信息傳播建立動態(tài)監(jiān)控和主動干預(yù)的機制，防患于未然；最后，要拓展校園網(wǎng)的信息提供、學(xué)習(xí)生活服務(wù)、互動平臺等功能的建設(shè)，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，優(yōu)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

從改革開放以來大學(xué)生社會思潮的發(fā)展演變來看，雖然社會主義市場經(jīng)濟改革和開放政策對于大學(xué)生社會思潮的變遷起著根本性作用，但受中國傳統(tǒng)文化和中國社會主義制度熏陶成長起來的大學(xué)生一直在社會發(fā)展過程中通過不同的方式表達(dá)著自己對國家和社會發(fā)展的愿望與訴求，我們應(yīng)該充分肯定當(dāng)代大學(xué)生的歷史作用；從大學(xué)生社會思潮的演變規(guī)律來看，我們應(yīng)該正視大學(xué)生思想行為上存在的“不均衡性”和“不確定性”，認(rèn)識到新時期大學(xué)生思想教育和管理工作還將面臨巨大的挑戰(zhàn)。我們在加強社會主義核心價值體系的引導(dǎo)力，不斷增強對錯誤思潮和不良文化的整合能力的同時，還要根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的特點，對大學(xué)生發(fā)展過程中的“生存因素”和“非生存因素”同等重視，創(chuàng)新思想教育的內(nèi)容和形式，不斷增強主導(dǎo)文化的開放性和包容性，從而提高大學(xué)生思想政治教育的效果。

［1］ 楊雄．中國青年發(fā)展演變研究［M］．上海：上海文化出版社，2008．

［2］ 陳映芳．青年與中國的社會變遷［M］．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007．

［3］ 黃杰，牟曉光．中國青年思潮備忘錄［J］．青年研究，1990（9）．

［4］ 張選國，盧仲云．從迷惘中覺醒——和北京大學(xué)幾位同學(xué)談心［J］．瞭望，1982（12）．

［5］ 汪慧．當(dāng)代中國青年與社會思潮的沉浮與涌動［J］．廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2003（10）．

［6］ 黃象品．加強青年社會思潮引導(dǎo)的幾點思考［J］．中國青年研究，2005（7）．

Review and Prospect of Chinese College Students’Social Thoughts Since Reform and Opening Up to Outside World

WANG Shou-gang

（Publicity Department of Party Committee，China University of Mining and Technology，Xuzhou 221116，China）

College students’social thoughts act as a mirror to reflect the characteristics of colleges students ideologies and the main theories as well as practical issues they generally concern．By reviewing the development of college students’social thoughts since the reform and opening-up to the outside world，we analyze the evolution features and also forecast the development trend．It is indicated that even though the changes in society，politics and economy have a fundamental influence on college students’social thoughts，contemporary college students also express their ideas and wishes for the national and social development in different ways since the reform and opening-up to the outside world，whose role has become more and more important to the development of society．So we conclude that only by grasping the development trend of college students’social thoughts can we take effective measures to guide their ideological features accordingly and to enhance the ideological and political education effectively．

college students；social thoughts；review；prospect

G641

：A

：1009-105X（2010）02-0093-05

2010-03-05

2010-05-23

王守剛（1977-），男，中國礦業(yè)大學(xué)黨委宣傳部理論科科長，講師。