淺析中國古代王朝興衰發(fā)展的原因和啟示

摘要：歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興衰過程，能警惕我們增強對個人前途和國家興亡的風險意識、憂患意識，樹立理性警醒意識和風險意識。本文主要分析了我國古代王朝的興衰發(fā)展的原因和王朝興衰發(fā)展的啟示，希望對研究我國古代歷史有一定的借鑒作用。

關鍵詞：古代王朝；興衰；歷史

引 言

“鑒史”是一種傳統(tǒng)，歷史上那些成功或失敗，興盛或衰亡，爭斗或友善雖已成歷史的陳跡和積淀，但它卻永遠地給人以教誡、以啟迪、以反思。這是一份寶貴的財富，是歷史的慷慨贈予。我們的先人們從沒有拒絕這寶貴的饋贈。歷代王朝無不把修史看得至關重要，以至有“盛世修史”的說法，沿襲不衰。歷史是過去的存在，今天是從昨天走來。古為今用是歷史研究中不可或闕的社會功能。

一、中國古代王朝興衰發(fā)展的原因

在中國古代常常把“君”和“民”的關系比作是“舟”與“水”的關系?！八茌d舟，也能覆舟”。高明的統(tǒng)治者一般都能深明其中的內涵。以唐太宗李世民為例，他不但常以此話自勉，而且還經(jīng)常教育太子，讓其了解民眾的重要。唐太宗常說：“治天下者以人為本”，“為君之道必先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”正是有了“以民為本”的認識，所以才有“與民生息”的政策。漢朝初年，蕭何“因民之疾秦法，順流與民更始”?！绊樍髋c民更始”就是根據(jù)當時的現(xiàn)實狀況，順應戰(zhàn)亂之后百姓的需要，制定與民休息的政策。漢高祖劉邦采納了蕭何的建議，約法省禁；減輕田賦，定田租每年十五稅一，招還流民，領回原有的田宅；釋放戰(zhàn)爭中自賣的奴隸，恢復他們的身份。漢惠帝時，曹參代替蕭何為相國，他一切遵守蕭何所定的法令，實行“清靜無為”的政策，鼓勵人口增殖與土地開墾，免除力田人終身徭役。漢文帝則提倡農耕，免收天下農田租稅十二年。漢景帝即位，收民田租三十稅一。這樣的治國之道使?jié)h初凋敝的社會經(jīng)濟得到了快速的恢復和發(fā)展，出現(xiàn)了“政不出房戶，天下晏然，……民務稼穡，衣食滋殖”，“吏安其官，民樂其業(yè)”的繁榮景象，保證了漢朝的勃興。唐初，魏征向唐太宗進諫，說：善為水者，引之使平，善化人者，撫之使靜。水平則無損于堤防，人靜則不犯于憲章。魏征認為：對于國家來說，靜則安，動則亂，欲求長治久安就要使民安靜。漢之所以振興，在于與民休息；隋之所以速亡，在于反靜為動，徭役不休?，F(xiàn)在正值大亂之后，百姓急需要一個安靜的環(huán)境，以便發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟。他勸唐太宗薄賦斂，輕租稅，不奪農事，少興土木兵戈，不隨意動用民力，讓其安心生產(chǎn)。唐太宗接受了魏征的意見，并取得了很大的成功，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。

二、中國古代王朝興衰發(fā)展的啟示

歷史的演繹往往有很多的相似之處，品讀歷史，以史為鑒，可以讓我們站在更加寬泛的視角，引發(fā)對人生的深入思考，幫助形成自己的價值觀，人生觀，讓我們在重大的人生轉折點上不犯錯、少犯錯，可以少走很多彎路。

啟示一：一個國家如果長治久安，國家不從總體上對人口進行控制是不行的。畢竟國土有限，在特定的生產(chǎn)力條件下所能承載的人口也是有限的。如果任由人口無序增長，那么總人一天會形成人口與土地承載力之間的惡性循環(huán)；而這一惡性循環(huán)一旦形成，往往是“非有大兵不得減”，而大兵給國家、民族的破壞是難以想象的，特別是在全球競雄的現(xiàn)代社會，誰內亂就意味著誰不但將喪失對國際資源的爭奪權，而且自己的資源也將被外人所侵漁。再說，生產(chǎn)力再發(fā)達，能養(yǎng)活的人口再多，人口也不能無限澎脹，地球的資源是有限的，我們也得給野生動植物留一片天。

當然國家也應重視人口的質量、結構，國家對人口的控制不能造成一種劣幣驅趕良幣的效應。在靠戰(zhàn)亂、疾疫等自然控制的年代，能生存下來的往往是那些環(huán)境適應能力較強的人，它自然有一種選強汰弱的作用。如果人為的人口控制不但不能符此天道，反而是一種反向淘汰，那么從長遠看，也會給國家、民族帶來深重災難。

啟示二：國家政權不能被某一利益集團所掌控。中國歷史上的國家政權實際是被大地主所掌控。這些大地主從出現(xiàn)的那一天起就天然是國家的癌癥。他們用合法、非法的手段侵漁國家資源，逃避國家義務，這一過程不到與國家同歸于盡的那一天而不止。在傳統(tǒng)中國，由于民智未開，國家的選材范圍有限，各級政權到頭來只能被地主把持。雖然中國的科舉取士制度相比于域外的世襲、推舉好點，但大地主的子弟容易入仕卻也不不爭的事實，小民所擁有的教育資源怎能同其相比？為今之計，不大力推行教育公平是不行的，尤其應重視義務教育?，F(xiàn)在國家實行的教育產(chǎn)業(yè)化是在開歷史的倒車，這將會使中國陷入國家政權繼續(xù)被利益集團把持的怪圈。國家也應采取措施大力使公務員中立化，只有中立的公務員才能使國家政策不才執(zhí)行過程中走樣，以致某些利益集團非法利用。

啟示三：必須倡導民主，只有給最基層小民以足夠的權力才能使他們有力量通過合法的途徑保護自己才是國家的長治久安之道。一個大量的小民利益被無限制侵漁的社會是不可能穩(wěn)定的；一個專制的國度想長治久安是不可能的。民主實際是是一種利益制衡的機制，歷史證明，靠人在道德上自我抑制從來都沒有成功過，如果我們現(xiàn)在還指望它，這幾千的歷史是白過了。

總 結

自西漢以來，獨尊儒術且成為統(tǒng)治階級的看家本領。一直延續(xù)到清末。而自春秋以降再未有百家爭鳴的大好形勢。統(tǒng)治階級也只能老招老用。如此延續(xù)了近兩千年的封建社會。 兩千多年的封建歷史，帝王們無論是要加強皇權還是要保衛(wèi)江山，亙古不變的卻是他們對農民階級的剝削和壓迫，無論這剝削壓迫有多么的輕?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”只有真正以天下蒼生為己念的人，才能領導而不是統(tǒng)治中國這個泱泱大國走向光明的未來！ 歷史上的王朝盛衰興廣，雖然早已成為過去，但它確實能給人以啟迪，給人以智慧，我們從中能夠悟出許多道理。當然，在封建制度之卜，統(tǒng)治者的目的都是為了維護以皇帝為首的統(tǒng)治階級的利益，所以他們始終都無法克服其自身固有的弊病，因此，它的“繁榮”和“盛世”都帶有明顯的階級和時代的局限性。

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作者簡介：王佳（1986-）女，內蒙古包頭人，助教，碩士研究生。就職單位：普洱學院人文學院，研究方向：云南地方民族文化。

（作者單位：普洱學院人文學院）