“我國古代大型鑄銅文物”系列文章之一先秦時(shí)期的大型青銅文物

王福諄

（廣東工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，廣東 廣州 510000）

我國的青銅時(shí)代，從公元前21世紀(jì)開始，經(jīng)過夏代、商代、西周和春秋時(shí)期，大約經(jīng)歷了1600a。在商、周時(shí)期，我們的祖先，就已鑄造出成千上萬件非常優(yōu)美的青銅器，創(chuàng)造了燦爛輝煌的青銅文化。到了戰(zhàn)國時(shí)期，雖然開始進(jìn)入鐵器時(shí)代，實(shí)際上是青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過渡時(shí)期，青銅器的應(yīng)用仍相當(dāng)普遍。也就是說，公元前221年以前的先秦時(shí)期，其金屬器物中，主要是青銅文物，鐵鑄器物還處于初步發(fā)展階段。青銅器中，包括青銅農(nóng)具、工具、兵器、食器、酒器、水器、樂器、其他生活用具等，特別是青銅禮、樂器，最為豐富多彩，數(shù)量也很多，而且，其中還有不少是青銅器珍品。但從我國古代4000a銅器發(fā)展的全過程來看，如果將質(zhì)量能達(dá)到500kg，或者主要尺寸在1 m以上的青銅器，才稱為大型青銅器的話，則先秦時(shí)期鑄造的絕大多數(shù)銅器，只能算作中、小型鑄銅件，即使被稱作商、周“重器”和“大器”的一些青銅鼎、銅簋、銅壺、銅尊、銅缶等，能符合上述規(guī)定的卻很少，所以，將先秦時(shí)期為數(shù)不多的大型青銅文物，都放在本文中一起敘述。

先秦時(shí)期的青銅器中，重要而又有代表性的器件，主要是鼎、簋、編鐘等禮、樂器，而鼎則是最重要的一種青銅器，可分為三足圓鼎和四足方鼎二種。青銅鼎原是食器，但很早就和統(tǒng)治者的權(quán)力聯(lián)系在一起。一直流傳著“夏禹鑄九鼎”的故事，“九鼎”象征“九州”，因而夏、商、周各王朝的更替，都以奪得“九鼎”作為建立新王朝的象征?！妒酚洝分幸灿涊d有春秋爭(zhēng)霸、問鼎中原的故事。商王朝時(shí)鑄造的杜嶺方鼎、司母戊方鼎、司母辛方鼎等大方鼎，以莊嚴(yán)的外觀和巨大的體量，給人以神圣不可動(dòng)搖的印象，成為統(tǒng)治權(quán)力的象征。到周王朝時(shí)，更把鼎作為禮器之首，并盛行“列鼎”制度，即《春秋公羊傳》中記述的“禮祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也?！笨梢?，名位不同，禮亦異數(shù)，等級(jí)制度森嚴(yán)。但到春秋、戰(zhàn)國期間，各地群雄爭(zhēng)霸，周王室色微，諸侯、貴族竟相鑄造更大和更多的青銅鼎，因而，鼎的數(shù)量增多，青銅器的種類和數(shù)量也增多，并出現(xiàn)了很多重要的青銅器。但從現(xiàn)存的先秦時(shí)期青銅器來看，大多數(shù)青銅器的質(zhì)量，都在100kg以下，即使青銅鼎中被稱作大器、重器的鼎，除了1939年出土的商代晚期司母戊大方鼎，質(zhì)量為875 kg，以及1933年安徽壽縣朱家集出土的戰(zhàn)國時(shí)期楚大鼎，質(zhì)量為400kg外[1]，其他青銅鼎，最重也只有200kg上下，例如：1976年出土的商代司母辛方鼎，重117.5 kg，婦好方鼎重128 kg。清代出土的著名的 “海內(nèi)三寶”，即西周的毛公鼎，重34.7 kg；大盂鼎，重153.5 kg；大克鼎重201.5 kg，都被稱為西周的青銅重器。1979年12月，陜西淳化縣史家塬村出土的一件西周大鼎，重226 kg，則是目前已知的西周時(shí)期最重的青銅鼎［2］。故本文只選先秦時(shí)期最重的2個(gè)青銅鼎，即司母戊大方鼎和古代圓形銅鼎之首的楚大鼎，在本文中敘述。

初期的樂器是單個(gè)銅鐃、銅鈴和銅鐘，在商代后期，已經(jīng)出現(xiàn)編鐃、編鈴和編鐘，開始時(shí)，編鐘是以3件為一組，后來發(fā)展到8件、9件一組，甚至14件一組，向大型編鐘發(fā)展了。1978年湖北隨縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的一套青銅編鐘，由8組編鐘組成，共有65件甬鐘、鈕鐘和甬鐘，總質(zhì)量達(dá)到2.5 t。出土?xí)r編鐘都是懸掛在曲尺形的鐘架上，組成完整的一套青銅樂器［3］，這是目前發(fā)現(xiàn)的最大一套青銅編鐘，也是古代世界上最大、最雄偉的青銅樂器，是我國先秦時(shí)期少見的大型青銅器組合件。1983年6月，湖南寧鄉(xiāng)縣月下鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的一件大銅鐃，重221.5 kg，是目前發(fā)現(xiàn)的最大銅鐃[4]，也是先秦時(shí)期最大的單個(gè)青銅樂器，仍只能算作中型銅器。故樂鐘中，只有那套曾侯乙墓青銅編鐘，可選入本文。

在中原地區(qū)出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的青銅文化時(shí)，各周邊地區(qū)也先后進(jìn)入青銅時(shí)代，并制造出很多出色的青銅器。其中四川、云南、江西等地尤其突出，也都出現(xiàn)過輝煌的青銅文化。1986年，四川廣漢市三星堆一號(hào)、二號(hào)祭祀坑出土了500多件青銅器[5、6]，這是有別于中原地區(qū)的古代蜀國青銅器，其冶煉技術(shù)和藝術(shù)水平也很高超，其中，二號(hào)祭祀坑出土的一尊大立人青銅像，重180kg，人像高1.72 m，連銅座通高達(dá)2.62 m，這尊銅像的質(zhì)量，雖然不太大，但高度達(dá)到真人的高度，是我國青銅時(shí)代唯一的一尊等人高的大型青銅人像。同時(shí)出土的還有多棵青銅神樹，經(jīng)修復(fù)后，其中一棵青銅神樹高達(dá)3.84 m，是目前發(fā)現(xiàn)的尺寸最大的先秦青銅器。所以，這2件青銅器，也是入選本文的先秦時(shí)期大型青銅文物。云南地區(qū)以貯貝器、銅?；笧榇淼那嚆~器，都有很高的歷史文物價(jià)值，但是，大多數(shù)器物，也只能算是中、小型青銅器。不過，1964年，在云南省祥云縣大波那村出土的大型銅棺，長(zhǎng)達(dá)2 m，則應(yīng)是我國先秦時(shí)期少有的大型金屬文物之一，故入選本文，也將對(duì)其作較為詳細(xì)的敘述。

1 司母戊大方鼎

1939年，河南安陽市侯家莊武官村殷墟遺址，出土了一件商代晚期的大方鼎，根據(jù)鼎上銘文，取名為司母戊方鼎，銅鼎通高1.33 m，長(zhǎng)1.10m，寬0.78 m，重875 kg，是現(xiàn)存最大、最重的古代青銅鼎，也是先秦時(shí)期最重的青銅器，可謂古代 “鼎中之王”，是世界聞名的古代青銅器。

司母戊大方鼎見圖1所示。鼎身4個(gè)面，中腹白地，四周有紋飾，稱作夔紋。兩夔相對(duì)，作饕餮形，中間隔以短扉棱，上端為牛首紋，下端為饕餮紋。鼎耳外側(cè)飾一對(duì)虎紋，中間有一人面，耳緣飾魚形紋，魚頭向上，似欲起飛。四只鼎足都很粗壯，上端鑄有獸首。鼎腹內(nèi)壁正中，有銘文“司母戊”3個(gè)字。據(jù)考，此鼎為商王文丁祭祀母后母戊而鑄，距今己3400a。

大方鼎作為我國青銅時(shí)代最重的青銅器，是形制最大的青銅禮器，而且，也是一件古代精美的大型青銅藝術(shù)品。鼎身主題紋飾為夔紋，在其周圍凹下底平面上，還用淺浮雕云雷紋作襯托，這豐富、精美的邊框與簡(jiǎn)陋、素白的中心互補(bǔ)，莊重、雄偉的器形與輕快、精細(xì)的紋飾互補(bǔ)，突出了大方鼎的藝術(shù)特色。加上方鼎雙耳精美的紋飾，反映了大方鼎藝術(shù)水平的高超。所以，司母戊方鼎是世界青銅器中罕見的精品，代表了當(dāng)時(shí)的最高工藝水平。

那末，作為國寶的司母戊大方鼎，是怎么被發(fā)現(xiàn)的？又是怎么被保存到現(xiàn)在的？這里的確有一段曲折的故事。1934年，考古學(xué)家梁思永在參與河南安陽殷墟考察時(shí)，就認(rèn)為“吳家柏樹墳”的下面，很有可能埋藏有商代王陵，但挖掘卻被擱置下來。到1939年3月，安陽武官村的村民吳希增、吳培文，在“吳家柏樹墳”一帶的地下，探到了古代寶物，但當(dāng)時(shí)日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)了河南安陽，所以，吳家組織了武官村的40多村民，利用黑夜的掩護(hù)，偷偷進(jìn)行挖掘，經(jīng)過3 d挖掘，終于將一巨大的寶物挖出，并將其升到了地面，原來是一個(gè)巨大的銅鼎，村民們將其看成是“鎮(zhèn)村之寶”。為了防止這一消息被日本人知道后，會(huì)來搶奪寶物，全體在場(chǎng)的村民都指天發(fā)誓，絕不走漏消息，并將大銅鼎埋藏在吳家草屋的地下。但沒有不透風(fēng)的墻，日本人還是得知了大銅鼎的一些消息，因而，日本憲兵隊(duì)曾多次到村里來搜查、索討和恐嚇，但都沒有得逞。日本投降后，到了1946年，當(dāng)時(shí)的安陽縣古物保存會(huì)的頭頭，得知大銅鼎下落的消息，就威迫利誘村民們，把大銅鼎“獻(xiàn)給國家”。同年6月，大銅鼎被重新挖出，先被放在國民黨安陽縣政府內(nèi)，到了10月，國民黨駐軍將銅鼎運(yùn)到南京，送給蔣介石，蔣指示將大鼎交中央博物院籌備處（現(xiàn)南京博物院）保存。1949年，南京快解放時(shí)，國民黨政府曾打算將司母戊方鼎運(yùn)到臺(tái)灣，并已將方鼎運(yùn)到機(jī)場(chǎng)，但國民黨的達(dá)官顯貴們，此時(shí)已只顧自己逃命，顧不上尊貴的國寶了，所以，大銅鼎就留在了機(jī)場(chǎng)。新中國成立后，司母戊方鼎由南京博物院保存，到1959年，經(jīng)國務(wù)院決定，大方鼎調(diào)入中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）保存。這里要補(bǔ)充說明一下，安陽武官村殷墟出土的司母戊大方鼎，只有一只鼎耳，直到解放后，才由專家們仿照另一鼎耳補(bǔ)鑄上去[7、8]。

司母戊方鼎不僅設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)水平一流，而且，其材質(zhì)和冶鑄工藝水平，都是當(dāng)時(shí)世界上最好的。據(jù)對(duì)大方鼎化學(xué)成分（質(zhì)量分?jǐn)?shù)，%）的分析表明：含有銅 84.77%、錫 11.65%、鉛 2.79%，是一種物理性能很好的錫青銅。采用這樣合理的材料，鑄出外觀莊嚴(yán)、雄偉，而紋飾精美的大方鼎，表明當(dāng)時(shí)已有很高的冶鑄技術(shù)水平。由于大方鼎集中反映了殷商青銅冶鑄業(yè)的生產(chǎn)能力和技術(shù)水平，所以出土以來，一直受到極大的重視。不少專家、學(xué)者都曾對(duì)司母戊鼎的鑄造方法，進(jìn)行過探討和研究，提出過多種方案。對(duì)各種方案進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)專家們既有共同的看法，也有不同的意見。對(duì)“大方鼎是用陶范法鑄造”，其鑄型，“是采用分范造型法，以利于提高細(xì)部紋飾的質(zhì)量”等方面，意見基本相同。但是，鼎身、鼎足、鼎耳是分鑄還是渾鑄卻有不同看法，有人認(rèn)為：先分鑄鼎身、鼎足、鼎耳等，然后再合鑄成整體；不過多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：鼎耳采用分鑄法，鼎身、鼎足采用渾鑄法，較為合理，并提出了關(guān)于鼎身和鼎足渾鑄法的鑄型裝配示意圖，見圖2所示。但鼎耳是“前鑄”還是“后鑄”，也有不同看法，采用鼎耳先鑄好，然后將其放入鼎身和鼎足的鑄坑內(nèi)，并澆成大方鼎者，稱“前鑄法”，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，認(rèn)為這樣做既省事又合理[9～11]；而另一些學(xué)者，經(jīng)過對(duì)司母戊鼎仔細(xì)觀察研究后，依據(jù)其鼎耳下端橫跨于鼎身口沿兩側(cè)等情況，認(rèn)為司母戊鼎是將鼎身、鼎足渾鑄好后，再將鼎耳鑄型裝配到已鑄成的鼎身上，使鼎耳加鑄到鼎身之上，即“后鑄法”，這種鑄法，更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況[12、13]。此外，各種方案對(duì)分范法是采用20塊范，還是32塊范，或是41塊范，也都有不同的看法。

圖1 司母戊大方鼎

圖2 司母戊鼎鑄型裝配示意圖

司母戊大方鼎重達(dá)875 kg，加上澆冒口和熔化、澆注時(shí)的燒損、飛濺以及飛邊等，則所用的銅、錫等金屬原料，總重可達(dá)1.2t左右，反映了3000多年前的商代后期的生產(chǎn)力，巳達(dá)到很高的水平?？v觀考古發(fā)掘出來的以及存世的該時(shí)期大量青銅器，說明當(dāng)時(shí)我國的青銅冶鑄業(yè)，已經(jīng)處于世界的領(lǐng)先地位。而司母戊大方鼎作為我國青銅時(shí)代最重的青銅器和世界上現(xiàn)存最重的上古時(shí)代青銅容器，則就是我國處于世界領(lǐng)先地位的重要物證。所以，司母戊大方鼎不僅是國家一級(jí)文物，而且屬于我國最珍貴的國寶級(jí)青銅文物之列。

2 三星堆大立人銅像

1986年，四川廣漢市南興鎮(zhèn)三星堆遺址的1號(hào)、2號(hào)祭祀坑，共出土500余件青銅器，經(jīng)碳14測(cè)定和考古專家的確定，1號(hào)坑出土遺物的年代為殷商早期，相當(dāng)于公元前14世紀(jì)末至公元前13世紀(jì)中葉。2號(hào)坑出土遺物的年代約為公元前11世紀(jì)，大約在商末、周初，距今3000年左右。其中2號(hào)坑出土的一尊和真人等高的大立人銅像，見圖3所示，最為珍貴，不僅填補(bǔ)了我國青銅文化中有關(guān)大型青銅人像方面的空白[6]，而且比著名的古希臘青銅人像雕塑，還要早出600a～700a，在世界上處于領(lǐng)先地位，故被稱為“銅像之王”。

青銅大立人像身高1.72 m，赤腳立于銅方座之上，連同銅座通高2.62 m，重180kg。青銅立人身材修長(zhǎng)、挺拔，身著三層華麗的服裝，外層為一方形披巾，由右肩向左斜披而下，下擺約在膝部之上，方巾上繡有龍紋和獸面邊飾，披肩由一根法帶由右肩轉(zhuǎn)向左掖，并在身后打結(jié)緊束身上。第二層為短袖雞心領(lǐng)長(zhǎng)襟衣，下部?jī)H現(xiàn)出后半身的雙尖三角形衣擺，形似燕尾，衣上有倒置人面紋一排。第三層為長(zhǎng)襟衣，在過膝處平齊。銅人的鼻陵突出，闊眉，杏葉眼，嘴角下勾，儀表莊嚴(yán)，服飾華麗，頭戴花冠，赤腳戴鐲，雙手腕上也戴手鐲，雙臂上抬，右手在上，左手在下，其手指夸張地握成環(huán)狀，似乎是握著什么東西。這穿戴奇特的青銅大立人像的出土，立刻引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。經(jīng)過有關(guān)方面的大量研究考證，有的學(xué)者推斷，大立人銅像是古代蜀族的巫師形象[14]；也有學(xué)者認(rèn)為是蜀國望帝杜宇之塑像；或者認(rèn)為是古蜀國統(tǒng)治者顓頊或杜宇，兩者必居其一；也有學(xué)者推斷是一位蜀族巫師兼王候的形象[15]；更有學(xué)者認(rèn)定，“這尊青銅立人正是蜀人先祖蠶叢氏的雕像”[16]。雖然各種推斷難以定論，但大立人銅像的神態(tài)、動(dòng)作和裝束，的確具有鮮明的宗教意義，立人氣宇軒昂的神態(tài)也確有一種君臨萬民、八面威風(fēng)的王者風(fēng)范，反映出當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)水平的高超，以及當(dāng)時(shí)冶金、鑄造技術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到的高度。

圖3 大立人銅像

在3000年前，能鑄造出等人高的大立人銅像，其藝術(shù)水平又很高，是非常難的。那么，它是怎么鑄造出來的呢？據(jù)觀察分析，是采用分鑄法和鑄焊法來鑄造的，即按人像分成上半身、下半身、左右手和腿腳等部，方形底座分為上、下層等部分，分別鑄出，然后，再用鑄焊法等方法將其連成一體。銅像鑄造時(shí)，采用了坭芯，以得到中空，故頭后有2個(gè)長(zhǎng)孔，身后亦有1個(gè)長(zhǎng)孔，作為泥芯排氣之用。為了保證鑄物的壁厚和支承芯范，在鑄造時(shí)，還采用了芯撐工藝手段。銅人雖然采用分鑄法再鑄焊成一體，但整體效果很好。因?yàn)楦鞫畏中驮O(shè)置得很巧妙，例如：銅人是沿著棱邊分型，這樣就可以做到既起分型作用，又有裝飾作用；再如，長(zhǎng)袍的紋飾很突出，在下身交接處能自然吻合。由于分范的制作較精確，再經(jīng)過清理、修整、加工，因而，合范鑄造出的青銅像各部分都較精確，反映了古蜀國在青銅冶鑄技術(shù)上，也已具有很高的水平，和中原先進(jìn)的青銅文明相比，也毫不遜色。銅人像是采用含錫量低的錫青銅鑄成的，據(jù)分析，其化學(xué)成分為：ω（Cu）=95.81%，ω（Sn）=3.22%，ω（Pb）=0.03%，ω（P）=0.23%，ω（Si）=0.71%[17]。

大立人銅像是我國青銅時(shí)代唯一的一尊大型青銅人像，屬國家一級(jí)文物。1999年，中國文物精品到美國展出時(shí)，三星堆青銅大立人像曾引起轟動(dòng)，此文物的單獨(dú)保價(jià)就達(dá)3000萬美元，可見該文物身價(jià)之高。其實(shí)，這尊國寶級(jí)文物的真正價(jià)值，遠(yuǎn)比用金錢來估量高出不知多少倍，所以，得到了國家和人民的高度重視，將其藏在新建的三星堆博物館內(nèi)的專用大廳內(nèi)，進(jìn)行妥然保存。

3 三星堆的大青銅神樹

1986年，四川廣漢市南興鎮(zhèn)三星堆遺址2號(hào)祭祀坑出土的眾多青銅文物中，除了著名的青銅大立人像外，還有一件破碎的大型青銅神樹，考古文物工作者將很多散件仔細(xì)收集后，又經(jīng)過艱巨的修復(fù)工作，終于一棵巨大的古代青銅樹出現(xiàn)了，青銅樹通高達(dá)到3.84 m，是我國古代最高的青銅樹，見圖4所示。而且，在現(xiàn)存的先秦時(shí)期成千上萬件青銅器中，該青銅樹也是最高的青銅器。我國在考古發(fā)掘中，曾出土不少古代青銅搖錢樹，但都沒有該銅樹高大，年代也遠(yuǎn)沒有該銅樹久遠(yuǎn)，所以，該樹是我國古代留存至今的最高、最大、最古老的青銅樹，也是世界青銅時(shí)代留存至今的最高青銅樹。該銅樹顯然與古代人們祭祀、求神活動(dòng)有關(guān)，而且，其造型也有很多神秘之處，使人們聯(lián)想到古代很多神話，所以，不是一般的樹，可將其稱為“青銅神樹”。

青銅神樹的鑄造年代也在公元前11世紀(jì)，大約在商末、周初，距今3000a左右，其結(jié)構(gòu)由樹身和樹座兩大部分組成。樹座是由圓環(huán)形底座和連鑄在上面的三層組成，略呈圓錐形，三層上鑄有圓紋和云紋，圓紋代表日。樹身則鑄接于山頂正中，樹身的主桿上分出三枝，每一枝又分出三杈，杈上有桃狀果實(shí)。上部桃狀果實(shí)上還鑄有立鳥，鳥尾上翹，雙翅作勾云紋，鉤狀鳥喙，鳥爪緊抓枝頭果實(shí)，使神樹的裝飾別具風(fēng)采。全樹共有 9只鳥，27個(gè)果實(shí)。由于樹尖殘斷，無法復(fù)原，故目前尚不能確定上面是否還有鳥站立著，有人根據(jù) “十日神話”，推斷上枝還有一鳥。主桿的側(cè)面，還連鑄一個(gè)龍形飾件，龍頭向下，龍尾在上，游動(dòng)的軀體和樹干的幾個(gè)點(diǎn)相連，緣樹逶迤而下，增強(qiáng)了神樹的神秘色彩。

這棵青銅神樹造型奇特，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾華麗，內(nèi)涵豐富，那么它到底象征著什么呢？有一種說法認(rèn)為：中國古代有一則關(guān)于神樹的美麗傳說，這就是著名的“十日神話”和“羿射九日”的故事。三星堆青銅神樹的造型，顯然和“十日神話”有關(guān)，樹上金鳥翔集，果熟葉肥，神龍飛舞，無比美麗、祥和，栩栩如生，意蘊(yùn)豐富，是一個(gè)生動(dòng)的“十日神話”傳說的標(biāo)本。而且，這棵青銅神樹就是天梯，由此可以上天通神。因此，被稱為“天梯與智慧之樹”[15]。有的學(xué)者則認(rèn)為：“三星堆青銅神樹是一個(gè)具有連接天地，溝通人神的特殊功用的大型祭器”[14]。

青銅神樹由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所以，其鑄造工藝也很不簡(jiǎn)單，既采用分鑄法，又采用套鑄、嵌鑄、鑄接等鑄造工藝，終于鑄成青銅時(shí)代最高的一件青銅器，反映了3000a前古蜀民的冶煉技術(shù)，也已達(dá)到很高的水平，使留存的青銅神樹成為我國國寶級(jí)的珍貴文物。

圖4 大青銅神樹

4 虢季子白盤

北京中國國家博物館（原中國歷史博物館）收藏有一件古代最大的青銅盤，名叫虢季子白盤，銅盤長(zhǎng)1.372 m，寬 0.865 m，高 39.5 cm，質(zhì)量為 215.3 kg，鑄于西周宣王時(shí)期（公元前827年～782年），見圖5所示。該青銅盤是目前所知的體積最大的西周青銅器[18]，也是我國現(xiàn)月日存最大的古代青銅盤。還有人認(rèn)為它是目前世界上現(xiàn)存最早的浴盆[19]。

圖5 虢季子白盤

虢季子白盤造型端莊、美觀大方，圓角長(zhǎng)方形，方唇折沿，下有四個(gè)矩形足，其四壁滿鑄精致的紋飾，每個(gè)壁各有兩個(gè)獸首銜環(huán)。壁上雕鑄有兩種紋飾，口沿下飾獸目交連紋，下腹飾波曲紋。季子白盤為平底，盤內(nèi)底部鑄有銘文8行111個(gè)字，書法整齊秀美，記載了虢國季子白奉周宣王之命，征伐西北的玁狁，在戰(zhàn)爭(zhēng)中立下戰(zhàn)功，周宣王舉行盛典贊賞，為此，特鑄此青銅盤以作紀(jì)念。該銘文全篇用四字韻文寫成，是一篇很好的散文詩，其中，“簿伐玁狁，于洛之陽，折首五百，執(zhí)訊五十?！本褪琼灀P(yáng)季子白征伐玁狁立功之句。銘文不僅是研究西周政治、軍事和民族關(guān)系的重要史料，而且，銘文的字體優(yōu)美，有很濃的小篆意味，開大篆向小篆演變的先河，具有很高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。銘文中有“唯十有二年”，即周宣王十二年（公元前816年），故知該盤鑄于周宣王時(shí)期。

這件國寶級(jí)大型青銅文物，2800多年來曾經(jīng)歷過多次磨難。原先寶盤一直在帝王家保存，唐代安史之亂，寶盤遭劫，流入民間，從此下落不明。直到清朝道光年間，陜西寶雞虢川司一位農(nóng)民從土中挖出，但他不識(shí)寶，將銅盤用做飲馬水槽。一天，郿縣縣令徐傅兼（燮鈞）路過此地，看到此特殊的飲馬水槽，徐知其為一件古代文物，就用低價(jià)購得，并在卸任后，將銅盤帶到江蘇常州老家珍藏。不久，太平軍攻入常州，此盤為太平天國護(hù)王陳坤書所有。1864年4月，清軍重占常州，清朝淮軍將領(lǐng)劉銘傳住進(jìn)護(hù)王府，發(fā)現(xiàn)該銅盤，從此，銅盤落入劉銘傳手里，劉將此寶盤運(yùn)回其安徽合肥西鄉(xiāng)劉老圩的老家，并建“盤亭”，將寶盤珍藏。光緒皇帝的老師翁同龢知道此事后，曾向劉銘傳索要寶盤，遭到劉的拒絕。1895年，劉銘傳過世，寶盤傳給了劉的子孫。民國初期，各地軍閥混戰(zhàn)，寶盤有被搶走的危險(xiǎn)，于是，劉銘傳的后代，將虢季子白盤偷偷埋入地下保存。后來，有美國人找到劉銘傳的曾孫劉肅曾，想高價(jià)收買寶盤，并允承可讓其全家遷居美國，遭到劉肅曾當(dāng)面拒絕。之后，日本人、法國人也相繼托人要以重金收買寶盤，同樣遭到劉的拒絕。1938年3月，國民黨李宗仁部派兵來搜，未果?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本兵聲言要到劉家搜查銅盤，嚇得劉家人全家出走躲避之?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國民黨安徽省主席李品仙又派人來索要寶盤，并派軍隊(duì)進(jìn)駐劉老圩，故意騷擾，還制造假竊案栽贓，以逼劉獻(xiàn)出寶盤，但最后仍未能如愿。后來，國民黨肥西縣長(zhǎng)隆武功又仗勢(shì)要盤，并派人把劉家的地板撬開搜查，也未查到，寶盤終于保存到解放之后。中華人民共和國成立后，國家對(duì)寶盤十分關(guān)心，曾派皖北政協(xié)副秘書長(zhǎng)郭崇毅到劉家動(dòng)員獻(xiàn)盤，劉肅曾終于在1950年1月16日，在其住宅的一棵槐樹底下，將青銅寶盤挖出，并親自護(hù)送到北京，獻(xiàn)給了國家[20]。從此，虢季子白盤結(jié)束其苦難的歷程，文化部為此舉行特展，并由北京中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）保存，還公開展出，使全國人民和世界各國人民都能看到這珍貴的文物。

虢季子白盤是現(xiàn)存我國古代最大的青銅盤，鑄于2800多年前的西周，由于體積大，外壁上又鑄滿精美的紋飾，在當(dāng)時(shí)用陶范法，將其成功鑄造出來有不少難度。8個(gè)銜環(huán)的獸首，是采用分鑄法先鑄造出來后，放入盤體鑄型內(nèi)鑲鑄，而和青銅盤形成牢固的一體。盤內(nèi)器底的111個(gè)字銘文，為陰文，但不是鑄后鐫刻，而是直接鑄出來的。因?yàn)榍嚆~盤澆鑄時(shí)的鑄型，是盤底向上，由盤足端部澆入。所以，先將這些銘文寫在泥模上，并陰刻成文，再用泥片復(fù)制成陽文，修整后，再嵌到內(nèi)范（泥芯）的形成盤底的上平面上，當(dāng)內(nèi)、外范都烘烤后，裝配成鑄型，則澆注出來的青銅盤，其盤內(nèi)器底上就直接鑄出陰文的111個(gè)字銘文。

5 曾侯乙編鐘

1978年發(fā)掘的湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓，屬戰(zhàn)國早期墓葬，出土了大量青銅器，總質(zhì)量達(dá)10.5 t。這次出土青銅器之多，器型之大，鑄制之精，紋飾之美，保存完整等方面，在考古史中幾乎是空前的。其中，最突出的是出土了由鈕鐘、甬鐘、镈鐘等65件組成的大型青銅編鐘，而且，整套編鐘都是懸掛在保存完好的鐘架之上[3、21]，見圖6所示。

曾侯乙編鐘由鈕鐘19件、甬鐘45件和镈鐘1件組成，總質(zhì)量達(dá)2.5 t，是我國目前發(fā)現(xiàn)的古代最大編鐘。根據(jù)镈鐘上的銘文知：镈鐘是鑄于楚惠王56年（前433年）的祭器，故知曾侯乙編鐘鑄造于距今2440年前的戰(zhàn)國早期。編鐘的全部鈕鐘和甬鐘，鐘體皆是合瓦形，其上除鑄有“曾侯乙作持”銘文外，還都鑄有音律和音階名稱的銘文，鐘體上共計(jì)鑄有2828個(gè)篆體字，記有樂律53個(gè)，而且，經(jīng)音響檢測(cè)，每一件鈕鐘和甬鐘，都是一鐘雙音，整個(gè)編鐘是罕見的古代大型樂器組合。就在編鐘出土后不久的1978年8月1日，在當(dāng)?shù)亟夥跑姸Y堂，用全套編鐘舉行了一場(chǎng)史無前例的音樂會(huì)，以《東方紅》樂曲開場(chǎng)，并演奏了《楚商》、《草原上升起不落的太陽》、《瀏陽河》和《友誼地久天長(zhǎng)》等古今中外樂曲，使在場(chǎng)千余觀眾，無不驚奇、歡呼。據(jù)音樂專家鑒定，曾侯乙編鐘是世界上最早具有12個(gè)半音音階關(guān)系的定調(diào)樂器，總音域跨5個(gè)八度音程，不但音域?qū)拸V，而且音色優(yōu)美，故能演奏復(fù)雜的古曲和現(xiàn)代樂曲，是世界音樂史上的奇跡，因而，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了轟動(dòng)。這套編鐘現(xiàn)收藏于湖北省博物館。1981年，湖北省博物館和中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所等單位組成研究組，對(duì)曾侯乙編鐘進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，并在編鐘復(fù)制工作中取得了成功。此后，更復(fù)制出多套曾侯乙編鐘，還用復(fù)制的曾侯乙編鐘在舞臺(tái)舉行演出，亦取得完全成功，更有一些古跡勝地，用復(fù)制的大型編鐘來演奏古曲，以招徠游客。曾侯乙編鐘的復(fù)制品還輸出國外，造成轟動(dòng)。所有這些國內(nèi)外的編鐘熱，使得曾侯乙編鐘的名聲更加大振。

曾侯乙編鐘分3層懸掛在鐘架之上，鈕鐘掛在上層，分成3組；甬鐘掛在中、下層，分別為3組和2組，都是依大小次第排列。镈鐘一件，是楚惠王送給曾侯乙的，掛在下層甬鐘之間。由65件鈕鐘、甬鐘、镈鐘組成的銅編鐘，就成為先秦時(shí)期最大的青銅組合件。雖然單個(gè)鈕鐘或甬鐘都只能算作中、小鑄件，不過，這套編鐘連同鐘架在一起，確實(shí)是一具大型青銅器物。西架長(zhǎng)達(dá)7.49 m，高2.65 m，南架長(zhǎng)3.35 m，高 2.73 m，即使放置在現(xiàn)代的大型舞臺(tái)上，其氣勢(shì)也非常雄偉。而且，其中的一些單件，本身就是先秦時(shí)期青銅器中的大器，例如：編鐘中最大的甬鐘，通高 1.534 m，重量亦達(dá) 203.6 kg，是我國現(xiàn)存最大的古代甬鐘。而鐘架的6個(gè)立柱銅人，則是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的鐘虡銅人，尤以下層3個(gè)鐘虡銅人為大。鐘虡銅人是將銅人和雕龍銅圓座用子母扣結(jié)合，再焊接成一體，并用頭和雙手承頂橫梁，負(fù)重2500kg多，歷時(shí)2500多年，始終沒有坍塌，可見其承壓能力之強(qiáng)。這3個(gè)鐘虡銅人高1.16 m，底徑0.8 m，重量分別為 315 kg，323 kg 和 359 kg，亦是先秦時(shí)期青銅器中少有的大器了。所以，由這些青銅器組成的曾侯乙編鐘，就成為名副其實(shí)的大型青銅組合件，反映了我國古代青銅冶鑄業(yè)的高超水平。

圖6 曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘的鑄造，是采用陶范法鑄造工藝，根據(jù)各個(gè)鐘的不同結(jié)構(gòu)和形狀來制作陶范，故其分型、開設(shè)內(nèi)澆口位置和設(shè)置范塊的多少等，都有所不同。鈕鐘的形狀較簡(jiǎn)單，故制作的陶范亦相對(duì)簡(jiǎn)單，外范沿合瓦邊對(duì)開分型，內(nèi)范實(shí)際上就是個(gè)整體泥芯，采用鐘口向上，內(nèi)澆口開設(shè)在鐘口沿處，所以，內(nèi)范（泥芯）是懸吊于上陶范，采用泥芯撐的造型工藝，保證合范后鑄型的精確，將鈕鐘整體渾鑄而成。但甬鐘的鑄造就要復(fù)雜得多，尤其是有枚（乳釘）的甬鐘，要根據(jù)甬部、枚、鐘體等不同部分，來分塊制作內(nèi)、外范。特別是曾侯乙編鐘中的最大甬鐘，形體復(fù)雜，其鑄型共用內(nèi)、外范塊達(dá)到136塊之多。鑄造時(shí)，采用分鑄法，將甬部先鑄好，再把甬部組合到鐘體鑄型中，進(jìn)行鑲鑄，而36個(gè)枚，則用泥芯組合到鐘體鑄型中，同時(shí)，鐘上的紋飾和銘文也都要鑄造出來，所以，甬鐘的鑄造難度是非常高的。并且，合瓦形的鈕鐘和甬鐘，都是一鐘雙音，能否調(diào)出音律優(yōu)美的雙音，一方面和編鐘的材質(zhì)有關(guān)，以含錫量大于13%的錫青銅為好，曾侯乙編鐘的鈕鐘和甬鐘，其采用的錫青銅，含錫量均在 12.49%～15.9%之間，故能保證音色豐富、悅耳。另一方面，和鐘的鑄造質(zhì)量有很大關(guān)系，不僅不能有鑄造缺陷，而且，鐘體輪廓是否均勻?qū)ΨQ，壁厚是否均勻，都和能否調(diào)出音律正確、音色效果好的鐘有關(guān)，所以，曾侯乙編鐘能演奏復(fù)雜的古曲和現(xiàn)代樂曲，而且音色優(yōu)美，也反過來說明了曾侯乙編鐘的鑄造質(zhì)量是非常好的。在20世紀(jì)80年代復(fù)制曾侯乙編鐘時(shí)，由于大甬鐘復(fù)雜，鑄造難度大，故采用現(xiàn)代的陶瓷型精鑄方法，才取得成功[22]，這也說明在2000多年前，我國鑄造技術(shù)的確已達(dá)到很高的水平。

6 楚國“鑄客大鼎”

在安徽合肥市的安徽省博物館內(nèi)，收藏有1件戰(zhàn)國時(shí)期的楚國大銅鼎，見圖7所示。該青銅大鼎為兩耳三足圓形鼎，通高為 1.13 m，口徑為 0.87 m，重達(dá)400kg，是1933年安徽壽縣朱家集出土的。該銅鼎為先秦時(shí)期的第二大鼎，僅次于河南安陽殷墟遺址出土的司母戊方鼎，也是先秦時(shí)期重量為第二的青銅器，而且是古代第一大三足圓鼎，從1958年～1960年，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、董必武、鄧小平等，都參觀過這個(gè)大銅鼎，是安徽省博物館的鎮(zhèn)館之寶。

圖7 楚國“鑄客大鼎”

這一件楚國大銅鼎，有專家認(rèn)為是楚國明主考烈王（公元前262～前238年）的隨葬物。其來歷也有一段故事，1933年，壽縣大旱，當(dāng)?shù)氐穆?lián)保主任驅(qū)使農(nóng)民以賑災(zāi)為名盜挖楚墓，挖出4000多件文物，震驚全國。待安徽省圖書館聞?dòng)嵡叭ナ詹貢r(shí)，大部分器物已被官吏、豪紳和古董商人豪奪購走，只剩下不易搬走的700多件銅、石器，其中就有楚大鼎。所以，楚大鼎就被當(dāng)時(shí)的政府機(jī)構(gòu)收藏，但不久，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，楚大鼎被運(yùn)往四川，之后，又恐日機(jī)轟炸受損，遷至樂山。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，才運(yùn)回南京博物院。解放前夕，這件楚國重器差一點(diǎn)被國民黨運(yùn)往臺(tái)灣，好在楚大鼎尚未上船，南京就解放了。之后，楚大鼎重回安徽，并由安徽省博物館收藏。楚大鼎的口沿處，刻有銘文12字，左腹下和前足根處，也刻有銘文各2字：“安邦”。12字銘文的頭2字為“鑄客”，故稱為“鑄客大鼎”，頭5個(gè)字為“鑄客為集綴”，故也稱“鑄客為集綴大銅鼎”，俗稱“楚大鼎”?！拌T客”的含義是鑄器者，而且，表明鑄器者的身份不是楚國人，是從其他諸侯國聘請(qǐng)來的冶鑄師傅。這反映出戰(zhàn)國時(shí)期民間手工業(yè)者，可憑借自身的技術(shù)，自由往來各諸侯國之間?！凹Y”2字，有的學(xué)者認(rèn)為是楚國主管祭祀的機(jī)構(gòu)，所以，“楚大鼎”就是楚王主管祭祀機(jī)構(gòu)所鑄造的大型祭器。但12字中間的4個(gè)字，各專家解釋不一，至今尚難通讀。楚大鼎高大雄偉，造型穩(wěn)重，體態(tài)勻稱。折沿，方唇，束頸，兩鼎耳粗大、外撇，其圓形鼎身，樸實(shí)無華，兩耳和頸部的菱形幾何紋，是用戰(zhàn)國時(shí)期流行的模印技術(shù)鑄造而成。肩部施2道箍狀旋紋，3條粗壯的鼎足，安置在肩下腹側(cè)，鼎足上飾有力的高浮雕卷云紋，反映了大鼎主人的雄心壯志。而“安邦”2字，則反映了楚王室鑄大鼎以安邦的強(qiáng)烈愿望。大銅鼎的菱形和云龍紋相連，左右排列，上下疊加，組成了華美的裝飾，而無重復(fù)之感。整座銅鼎，樸素大方，粗壯雄偉，不僅是東周銅鼎之最，而且是現(xiàn)存的古代大型圓形銅鼎之首。

7 祥云銅棺

云南昆明市云南省博物館收藏有古代的一副大型銅棺，通長(zhǎng) 2.43 m，通寬 0.765 m，通高 0.79 m，重257.1 kg，因出土于祥云縣，故名為“祥云銅棺”，見圖8所示。該銅棺為戰(zhàn)國時(shí)期的制品，是現(xiàn)存我國古代最大、最完整的銅棺，被定為國家一級(jí)文物。

1964年3月，在云南省祥云縣劉廠鄉(xiāng)大波那村黑龍山腳下的一座古墓中，出土了100多件青銅器，其中有一口完整的木槨銅棺[23]。銅棺材的外形極像一座兩面坡頂?shù)姆课?，是?塊長(zhǎng)方形鑄銅板榫鉚連接而成。底板四周刻凹槽，以固定四壁，腳柱從凹槽內(nèi)的12個(gè)長(zhǎng)方孔內(nèi)穿出，然后，再在柱頂插橫銷，以托起棺底。棺蓋是用2塊大銅板組合成的“人字形”斜坡，蓋板上飾有雷紋組成的圖案，兩個(gè)側(cè)板上，也飾有更為復(fù)雜些的正反雷紋，銅棺的頭擋板和足擋板的紋飾更加細(xì)膩，并且豐富多彩，上面鑄有虎、豹、鷹等兇猛的禽獸圖像，也有溫順的水鳥、燕子、馬、鹿、豬、羊等動(dòng)物以及蜥蜴的圖案，其造型生動(dòng)、活潑。銅棺底部鑄有12只棺腳，這反映出銅棺實(shí)際上就是一座當(dāng)?shù)赝林褡宄Ｓ玫摹案蓹谑椒课荨?，所以，這副大型銅棺的民族特性是很明顯的，反映了當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)格。據(jù)中科院用同位素碳14測(cè)定年代，銅棺距今約2350a±75 a（即公元前400a±75 a），相當(dāng)于戰(zhàn)國早、中期。根據(jù)墓內(nèi)還同時(shí)出土了青銅權(quán)仗、銅鼓等象征權(quán)力的青銅器，考古學(xué)家認(rèn)為，銅棺材是戰(zhàn)國初期云南祥云地方的大酋長(zhǎng)死后埋葬所用。

圖8 祥云銅棺

銅棺的造型古樸、厚重，棺板均鑄有花紋，不僅有繁縟、精細(xì)的紋飾，還有生動(dòng)、活潑、有趣的各種動(dòng)物圖案，似乎是隨意將各種動(dòng)物組合在一起，不講究規(guī)律和格式，反映出當(dāng)時(shí)瀟灑自由、不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。銅棺當(dāng)然是先分別鑄出7塊長(zhǎng)方形銅板，再榫接而成，但在先秦時(shí)期，要能將帶有精美紋飾圖案，而且這樣大尺寸的平板，用泥型法鑄造出來，并正確地裝配起來，其難度也是很大的，所以，戰(zhàn)國時(shí)期的云南地區(qū)，能鑄出這樣大型而精致的青銅器，表明當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的冶鑄水平和藝術(shù)水平也都已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

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