建設海西，需要什么樣的科學精神

何 燊 許斗斗

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建設海西，需要什么樣的科學精神

何 燊 許斗斗

福州大學人文社會科學學院

1 什么是科學精神

什么是科學精神？長期以來，學界對此進行了廣泛而深入的探討。梳理相關文獻，我們發(fā)現(xiàn)，不少學者將科學精神的蘊涵概括為如下幾個精神氣質：理性精神、求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神、競爭精神、執(zhí)著精神、獻身精神、批判精神、全人類精神等（戎章榕，1998；徐志遠，2001；呂前昌，2002；劉國建，2003；邊玉芳、任碧翔，2003；李醒民，2005；金俊岐、宋屹東，2009；徐莉，2009；王金福、宋新康，2009；許永祥、劉學求，2009）。很顯然，對于科學精神的概括，學者們突出了科學精神尤其是自然科學精神所具有的獨特的品質：以實事求是的態(tài)度探索客觀的自然界，審慎地總結自然運行規(guī)律，立足創(chuàng)新、善于質疑，最終將科技成果服務于全人類。

然而，我們認為，在討論科學精神的內涵時，必須首先把握四點基本要素。其一，科學精神的生發(fā)點亦即立足點何在？其二，為什么要培育科學精神？亦即秉執(zhí)科學精神的最終目的和歸宿點何在？其三，科學精神的涵蓋范圍，事實上，目前對于科學精神的探討，很大一部分程度上僅限于自然科學精神，然而，自然科學的科學精神是否就足以代表包括社會科學、人文科學在內的科學精神？其四，科學精神的運施，須要沿著自己獨特的軌跡和方向、尋求特定的準則和宗旨，換句話說，這種軌跡和方向、準則和宗旨才真正指引、培育乃至代表了以上諸種科學精神。

對于第一點要素的回答，我們認為，科學精神的基始點是“人”?？茖W精神是人類在認識、探索整個自然、人類社會過程中所培育、積累而成的精神品質，它立足于“人”，生發(fā)于人的實踐和認知，產生于人對真善美的追求。

第二點要素事實上是第一點要素的進一步延伸。很顯然，人類對自然和社會的探索、認知，其最終成果還是要服務于人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，科學精神的最終目的和歸宿在于人，人類對于科學精神的培育、積累和傳承，最終恰恰是要依憑這種精神氣質，規(guī)范人的實踐和認知，促進科學成果的順利研發(fā)和運用。正如默頓所言：“科學精神是帶有感情色彩的一套用以約束科學人士的價值和規(guī)范的綜合?！?/p>

對于第三點要素的回答，我們認為，談論科學精神是什么，就必須避免把科學等同于自然科學。科學應當是社會科學、人文科學和自然科學之統(tǒng)一體。梁啟超在《科學精神與東西文化》就批判了那種把自然科學理所當然地視為科學的狹隘的科學觀，明確指出人文科學和社會科學也同樣是科學。因此，本文認為，在討論科學精神時，不應當僅僅局限在自然科學這一領域之內，把科學精神簡化成自然科學精神，而是要從整個科學總體出發(fā)，探討自然科學、人文科學、社會科學之共性，以進一步提煉科學精神。

如果說，人文科學、社會科學分別從人自身的發(fā)展、人與社會的關系這兩個向度出發(fā)，探討人的本質問題，那么自然科學與前兩者有沒有共性之處？對此，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中為我們作出了解答：“全部歷史是為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準備的歷史（發(fā)展的歷史）。歷史本身是自然史的即自然界生成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分。自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學[3]?！币虼耍聦嵣献匀豢茖W也是探討人的本質之實現(xiàn)的科學，是通過對自然界的探索、通過人的實踐及其對象化而確證人自身、展現(xiàn)人本質的科學。

我們認為，對于以上三點要素的回答，最終都將歸結到第四點。既然包括自然科學、社會科學和人文科學在內的科學事實上分別從人與自然的關系，人與社會的關系和人自身的發(fā)展這三個向度出發(fā)，以探討、確證人的本質，那么，在科學實踐過程中，什么樣的科學精神才能夠保證這三個向度按照既定的軌跡運施？我們認為，恰恰是“真、善、美”的彰顯與展示，實現(xiàn)著科學精神的本質——自然科學力求探索自然界的客觀規(guī)律和本質，實現(xiàn)的是對“真”的追求；社會科學力求探索人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，以期實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間的和諧互動，實現(xiàn)的是對“善”的追求；人文科學體現(xiàn)了人類對自我的認識，確證的是合乎倫理的美好生活，實現(xiàn)的是對“美”的追求。毋庸置疑，文章開篇所列舉的諸種精神，如求實、懷疑、執(zhí)著和創(chuàng)新精神等，事實上都體現(xiàn)了“真、善、美”的蘊涵。

2 如何培育海西所需的科學精神

隨著2009年5月《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區(qū)的若干意見》（以下簡稱《意見》）的頒布實施，海峽西岸經濟區(qū)進入了新的歷史發(fā)展機遇期?！兑庖姟分小翱傮w要求”部分指出，要以中國特色社會主義理論為指導，以六個“著力”為要求，將海峽西岸經濟區(qū)建設成為經濟持續(xù)發(fā)展、文化更加繁榮、綜合競爭力不斷增強，人民群眾安居樂業(yè)的和諧區(qū)域?？梢?，“總體要求”凸顯了在社會主義意識形態(tài)指導下，海峽西岸經濟區(qū)發(fā)展的總體思路和舉措。那么，如何從科學精神的角度出發(fā)，以“真、善、美”的精神品質，推進并實現(xiàn)海峽西岸經濟區(qū)的快速發(fā)展？我們認為，這一問題包含兩個子問題，其一，“真、善、美”的科學精神如何指導海峽西岸經濟區(qū)的建設？其二，如何在加快海峽西岸經濟區(qū)的建設過程中培育“真、善、美”的科學精神？

對于第一個子問題的回答，我們認為，應當首先意識到，海峽西岸經濟區(qū)的建設，首要目標在于實現(xiàn)經濟又好又快的發(fā)展，而在推進經濟發(fā)展的諸多因素當中，以能源、制造、基建為主的第二產業(yè)恰恰處于主力軍的位置。而第二產業(yè)亦即工業(yè)的發(fā)展，事實上需要自然科學之“真”的科學精神的帶動和引導。正如馬克思所言：“自然科學卻通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準備，盡管它不得不直接地使非人化充分發(fā)展。工業(yè)是自然界對人，因而也是自然科學對人的現(xiàn)實的歷史關系。因此，如果把工業(yè)看成人的本質力量的公開的展示，那么自然界的人的本質，或者人的自然的本質，也就可以理解了；因此，自然科學……成了真正人的生活的基礎[3]。”也就是說，人類借助自然科學這一認知手段，追尋和把握自然界運行和發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導和實現(xiàn)人對于自身發(fā)展的訴求；而對于這一追尋和把握的最本質、也最能貼近人之生活的實踐手段，是立足于自然科學的工業(yè)。因此，海峽西岸經濟區(qū)的建設，應當立足于區(qū)域內的實際的工業(yè)狀況，如地理環(huán)境、產業(yè)結構、資源稟賦等因素，以此奠定經濟發(fā)展的堅固基石。

其次，我們還應當意識到，伴隨著經濟的發(fā)展而產生的收入差距過大乃至兩極分化，是社會必須迫切解決的現(xiàn)實問題。對此，社會科學之“善”的科學精神恰恰為這一目標的達成提供了精神旨趣。以社會學、經濟學、政治學等學科為主的社會科學，探索的是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，著力實現(xiàn)的是民生的改善和社會的穩(wěn)定和諧，亦即社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展。正如馬克思所言：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物[3]?！蔽覀冋J為，這里的“對象世界”不僅僅是自然界，還包括人類社會，正是在對人類社會的不斷構建和完善的過程當中，人確證自身的類存在。當然，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構造。”這又勢必需要人文科學之“美”的精神品質，以保證人在處理與自然界、社會、他人乃至自身關系過程當中，遵循著合乎倫理的價值準則。

針對第二個子問題的回答，我們認為，除了加強教育與宣傳之外，更應當把“真、善、美”的科學精神納入意識形態(tài)的范疇內予以把握。屬于上層建筑的意識形態(tài)，是社會意識的一部分，包含法律、政治、宗教、藝術和哲學等形式，決定于經濟基礎。很顯然，這里的意識形態(tài)更具有社會科學和人文科學的意義；此外，哈貝馬斯結合發(fā)達工業(yè)社會的現(xiàn)狀，揭示了科學技術在新的歷史條件下的兩重性——實踐形態(tài)是第一生產力，觀念形態(tài)是意識形態(tài)?？梢?，哈貝馬斯意義上的“科學技術”屬于自然科學的范疇。因此，建設海峽西岸經濟區(qū)，理應通過知識分子的認知和實踐，以意識形態(tài)的形式在社會諸結構中“凝化”“真、善、美”的科學精神，以此發(fā)揮意識形態(tài)對社會發(fā)展的正面功能。

3 結論

綜上所述，建設海峽西岸經濟區(qū)，需要社會主義意識形態(tài)的指引，與此同時，以“真、善、美”為主旨的科學精神亦能夠為海峽西岸經濟區(qū)的建設提供獨特的助益。而要加強對“真、善、美”之科學精神的建構和培育，則應將科學精神上升為意識形態(tài)的范疇，以期從總體上影響實踐者的認知模式和行為準則。當然，“真、善、美”之科學精神的確證，最終體現(xiàn)在海峽西岸經濟區(qū)經濟、社會的可持續(xù)發(fā)展之上。

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