海西創(chuàng)新文化建設(shè)呼喚新的科學(xué)觀

黃鑫英

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海西創(chuàng)新文化建設(shè)呼喚新的科學(xué)觀

黃鑫英

福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

自主創(chuàng)新文化，對(duì)科技創(chuàng)新、海西經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。創(chuàng)新是科技與產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的靈魂，文化對(duì)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新具有潛移默化的作用，中科院率先提出創(chuàng)新文化的概念，目的是就是要通過(guò)創(chuàng)新文化的建設(shè)來(lái)直接推動(dòng)科技創(chuàng)新。海西建設(shè)需要自主創(chuàng)新文化的發(fā)展理念和戰(zhàn)略思維；海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作需要?jiǎng)?chuàng)新文化的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，同時(shí)也需要一種具有“人文關(guān)懷”的創(chuàng)新文化價(jià)值觀。

1 創(chuàng)新文化理論淵源

1.1 創(chuàng)新系統(tǒng)理論

19世紀(jì)80年代，英國(guó)學(xué)者弗里曼對(duì)日本進(jìn)行分析，把創(chuàng)新系統(tǒng)看做是由公共和私有機(jī)構(gòu)組成的文化體系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，該文化體系中各個(gè)行為主體的活動(dòng)及其相互作用旨在經(jīng)濟(jì)地創(chuàng)造、引入、改進(jìn)和擴(kuò)散知識(shí)和技術(shù)，使一國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新取得更好績(jī)效。在創(chuàng)新系統(tǒng)的演化過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各行為主體的制度安排及相互學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性。位于該系統(tǒng)中心的是企業(yè)、企業(yè)組織生產(chǎn)和創(chuàng)新方式以及企業(yè)用以獲得外部知識(shí)的渠道，這些知識(shí)源可能是其他企業(yè)、公共和私營(yíng)研究所、大學(xué)或技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)。

相對(duì)應(yīng)的，區(qū)域創(chuàng)新體系是借鑒國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的理論和方法，研究以國(guó)內(nèi)特定區(qū)域的創(chuàng)新問(wèn)題，指的是在特定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)，各種與創(chuàng)新相聯(lián)系的機(jī)構(gòu)和組織、創(chuàng)新所需要的物質(zhì)條件以及協(xié)調(diào)各要素之間關(guān)系的制度和政策網(wǎng)絡(luò)。其研究主要側(cè)重對(duì)“系統(tǒng)”內(nèi)的組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新等進(jìn)行綜合研究。

在我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局的發(fā)展下，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)正在成為創(chuàng)新系統(tǒng)研究的熱點(diǎn)，作為國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的子系統(tǒng)，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是在中觀層面強(qiáng)調(diào)以形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完整性，并且具有區(qū)內(nèi)創(chuàng)新資源流動(dòng)性好的優(yōu)勢(shì)，因此，區(qū)域創(chuàng)新文化體系成為決定特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益的深層因素。

1.2 創(chuàng)新文化

建構(gòu)創(chuàng)新文化體系提出的主要目的是為了最大限度地達(dá)到科技創(chuàng)新的目的，通過(guò)各種方式包括產(chǎn)業(yè)集聚、科技園或創(chuàng)業(yè)園等形成具有環(huán)境友好型技術(shù)且效益最優(yōu)、環(huán)保節(jié)能型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系。比如有關(guān)學(xué)者提出建立創(chuàng)意園、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的建議，以建設(shè)創(chuàng)意城市以至創(chuàng)新型國(guó)家。創(chuàng)新文化的中心價(jià)值和核心概念就是“創(chuàng)新”。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新文化就是能夠最大限度地激勵(lì)或激發(fā)人們?nèi)?chuàng)新的文化。它不僅涉及制度層面和物化形式層面，更重要的是涉及精神理念和價(jià)值層面。也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新文化是指與創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)，包括觀念創(chuàng)新文化、制度創(chuàng)新文化、環(huán)境創(chuàng)新文化三個(gè)層次。有的指出其包括兩層含義：一是文化對(duì)創(chuàng)新的作用，這是一種外在于創(chuàng)新實(shí)踐的文化環(huán)境和文化氛圍；二是創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力因素，包括創(chuàng)新觀念、價(jià)值取向、精神、思維方式和行為方式等。對(duì)于創(chuàng)新文化來(lái)說(shuō)，不僅要以科學(xué)的實(shí)證性和邏輯性為基礎(chǔ)，而且以科學(xué)的思想性、批判性和創(chuàng)造性為主導(dǎo)，也就是要從內(nèi)部和外部為科學(xué)活動(dòng)營(yíng)造一種良好的社會(huì)文化氛圍，以最大限度地激發(fā)人們?nèi)ミM(jìn)行科技創(chuàng)新。

2 海西建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新文化

2.1 共同的難題

科技更新的速度越來(lái)越快，但是本質(zhì)上是科學(xué)理論走在技術(shù)和生產(chǎn)前面，為技術(shù)和生產(chǎn)提供各種可能的途徑。同時(shí)科學(xué)進(jìn)步與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的深層互動(dòng)所產(chǎn)生的新的啟示和理念，已經(jīng)輻射和滲透到社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

2.1.1風(fēng)險(xiǎn)負(fù)荷?？茖W(xué)技術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)的工具，成為學(xué)術(shù)界分析導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)增長(zhǎng)的原因時(shí)的重要風(fēng)險(xiǎn)源。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論給我們的啟示是：當(dāng)代人類(lèi)所面臨的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都可能在微小的不確定因素干擾下引發(fā)重大事件。人類(lèi)面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題，諸如水、能源、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞等，既是重大科技問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題乃至社會(huì)問(wèn)題。雖然全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)入緩和趨勢(shì)，但是隱藏的不確定性和不穩(wěn)定性使人類(lèi)進(jìn)入了緩和與未知的動(dòng)蕩并存的后危機(jī)時(shí)代。這些問(wèn)題的解決已經(jīng)超出科技能力范圍。它要求我們按照新的原則組織研究開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)過(guò)程，科技進(jìn)步需要革命性的觀念變革。

2.1.2科學(xué)技術(shù)對(duì)人的沖擊。我們?cè)诎l(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，人類(lèi)的許多智慧和能力在丟失。正如馬爾庫(kù)塞等人說(shuō)的那樣，科學(xué)技術(shù)大發(fā)展，也意味著統(tǒng)治人的手段的發(fā)展。人們成為科學(xué)技術(shù)的支配物和監(jiān)視對(duì)象，人越來(lái)越面具化、符號(hào)化，任何人之間的溝通越來(lái)越間接和隔膜?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人性和價(jià)值的沖擊還表現(xiàn)為它給人類(lèi)的生存環(huán)境帶來(lái)的危機(jī)和極大隱患。其中最大的危機(jī)就是軍事技術(shù)的發(fā)展。

2.2 科技創(chuàng)新

2.2.1科技創(chuàng)新的要素?？萍紕?chuàng)新必須具備四個(gè)要素，即風(fēng)險(xiǎn)資本、基礎(chǔ)設(shè)施、具有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的人才、有利于活躍思想的文化氛圍。基礎(chǔ)科學(xué)的新突破、市場(chǎng)新需求的刺激都是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的重要來(lái)源，市場(chǎng)新需求在科技與經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的相互激蕩中尤為明顯。同時(shí)新工藝、新產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程的實(shí)際應(yīng)用和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的實(shí)際成功是創(chuàng)新技術(shù)完成的過(guò)程步驟，這些都需要一個(gè)有利于科技創(chuàng)新的文化氛圍。閩南文化，很大程度上是一種海洋文化，具有冒險(xiǎn)、不斷探索和破舊立新等特征，這是構(gòu)建海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)新文化體系的重要保證。

2.2.2科學(xué)精神?？茖W(xué)作為一項(xiàng)重要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理和知識(shí)的追求和不斷奮斗的精神，體現(xiàn)著人類(lèi)的一種崇高的理想和精神?？茖W(xué)精神,具體包括自由探索的精神，勇于批判、大膽創(chuàng)新和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神等等。另外，科學(xué)家的科學(xué)行動(dòng)中也應(yīng)該滲透人文價(jià)值，培養(yǎng)一批在科學(xué)觀上具有一定人文科學(xué)基礎(chǔ)的科研人員，是海西經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)新系統(tǒng)的重要指標(biāo)之一。因此，創(chuàng)新文化體系的構(gòu)建，需要福建各高校倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育、科研機(jī)構(gòu)注重創(chuàng)新精神、以及對(duì)大學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

2.3 文化“軟實(shí)力”

2.3.1文化驅(qū)動(dòng)力。創(chuàng)新文化在海西經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中具有重要意義。創(chuàng)新文化是自主創(chuàng)新活動(dòng)之魂，是其理念先導(dǎo)與文化支撐，也體現(xiàn)為一種文化“軟實(shí)力”。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科技大會(huì)上指出：“創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵(lì)創(chuàng)新文化?！本唧w而言，創(chuàng)新文化是在精神、理念和價(jià)值觀層面上提升主體自主創(chuàng)新貢獻(xiàn)力的前提，是從制度角度提高區(qū)域自主創(chuàng)新力的基礎(chǔ)，是從環(huán)境角度建構(gòu)區(qū)域創(chuàng)新體系的系統(tǒng)軟件。

2.3.2直接經(jīng)濟(jì)效益。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，是產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的策動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的途徑之一。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是化解資源、環(huán)境資本制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的有效措施。一批具有自主創(chuàng)新能力、知名品牌、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化企業(yè)以及具有區(qū)域性特色的文化產(chǎn)業(yè)群的規(guī)模發(fā)展，能夠給海西經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。

3 發(fā)展海西創(chuàng)新文化的建議

3.1 需要新的世界觀

構(gòu)建創(chuàng)新文化體系，需要的是這樣一種思考方式，將人本身看做是目的，讓科研人員或創(chuàng)造者自覺(jué)地將科技創(chuàng)新同自己的人生理想、目標(biāo)、價(jià)值聯(lián)系在一起，使創(chuàng)新主體能夠在積極向上的創(chuàng)新氛圍中合作與競(jìng)爭(zhēng)。世界觀的改變，即技術(shù)觀的改變，在過(guò)去，人與自然相互對(duì)抗，人征服自然?，F(xiàn)在是人與自然相互生成的過(guò)程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了辨析：我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)是人與自然相互生成的統(tǒng)一體。這里的自然界，已經(jīng)是人化的自然，它為人的生活、人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也為人的科學(xué)提供了基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)的本質(zhì)是感性的。他認(rèn)為，感性必須是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。這里的感性是指感性活動(dòng)，即工業(yè)和生產(chǎn)實(shí)踐，是自然與人的內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)。同時(shí)，只有通過(guò)實(shí)踐，人與自然的統(tǒng)一才能現(xiàn)實(shí)地、歷史地完成。

3.2 需要新的科學(xué)觀

創(chuàng)新文化呼吁新的更加全面的科學(xué)觀，克服實(shí)證主義科學(xué)觀和功利主義科學(xué)觀的片面性，這樣才能真正地深化創(chuàng)新文化建設(shè)，推進(jìn)科技創(chuàng)新活動(dòng)。事實(shí)上，科學(xué)對(duì)于社會(huì)的目的、意義和價(jià)值是雙重的：既有技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的目的、意義和價(jià)值，又有文化和精神方面的目的、意義和價(jià)值。反過(guò)來(lái)，社會(huì)給予科學(xué)的推動(dòng)力也是雙重的：既有來(lái)自技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的推動(dòng)力也有來(lái)自文化和精神方面的推動(dòng)力。以科學(xué)的文化性和精神性為先導(dǎo)，有利于促進(jìn)科學(xué)與社會(huì)之間在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)層面的互動(dòng)關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)人文精神在科學(xué)觀中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)科學(xué)觀存在兩種忽視人文價(jià)值傾向，包括邏輯實(shí)證主義科學(xué)觀和功利主義科學(xué)觀。功利主義科學(xué)觀不僅抹殺科學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力、目的、意義和價(jià)值，而且對(duì)科學(xué)的外在的動(dòng)力、目的、意義和價(jià)值也做了極為片面的理解。它將科學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系僅僅鎖定在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面，而看不到二者之間在文化和精神層面的深刻聯(lián)系。而功利主義科學(xué)觀的偏頗就在于，它只強(qiáng)調(diào)科學(xué)與社會(huì)之間在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面的互動(dòng)關(guān)系，而抹殺了科學(xué)與社會(huì)在文化和精神層面的互動(dòng)關(guān)系，導(dǎo)致科學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系過(guò)于功利化、膚淺化和平庸化，從而使科學(xué)與社會(huì)都缺失一種來(lái)自文化和精神層面的巨大資源和推動(dòng)力。

3.3 需要新的技術(shù)觀

創(chuàng)新文化建設(shè)需要樹(shù)立一種新的技術(shù)觀，需要在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“人文關(guān)懷”，即將人文關(guān)懷滲透入具體技術(shù)的開(kāi)發(fā)過(guò)程和投入生產(chǎn)過(guò)程。這樣的技術(shù)觀，需要顛覆傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)的價(jià)值中立，需要科技人員做技術(shù)后果的預(yù)想，需要對(duì)正確的和錯(cuò)誤的技術(shù)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，在這種揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上獲得科學(xué)精神和人文關(guān)懷的統(tǒng)一。新的技術(shù)觀具有人文關(guān)懷的技術(shù)，在某種層面上來(lái)講就是環(huán)境友好型技術(shù)或這種技術(shù)在生成過(guò)程中是通過(guò)人的智慧、才智特別是一種特定的思維習(xí)慣或更廣義上的區(qū)域文化特質(zhì)，理性層面的技術(shù)研發(fā)程序或?qū)嶒?yàn)而形成的創(chuàng)新技術(shù)。

4 結(jié)論

創(chuàng)新文化體現(xiàn)的是國(guó)家意志和民族精神所貫穿并滲透到所有領(lǐng)域和所有行業(yè)的全局性的文化，也體現(xiàn)為一種文化“軟實(shí)力”，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中具有重要意義。海西創(chuàng)新文化體系是科學(xué)精神與人文精神的融合，包含了全新的世界觀、科學(xué)觀和具有人文關(guān)懷的技術(shù)觀，其建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程，必須從精神理念和價(jià)值層面、制度層面和外部環(huán)境等多個(gè)方面充分構(gòu)建。

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