簡吉—— 臺灣人民偉大的兒子

文/李家泉

簡吉
—— 臺灣人民偉大的兒子

文/李家泉

臺灣一位名叫簡民一的年輕朋友，不久前給筆者送來一本名為《簡吉——臺灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史詩》的書，楊渡先生著。陪他前來的另一位朋友之前就告訴筆者說，他是奉長輩之命，專門來送這本書的，筆者自然感到很榮幸，認(rèn)真地拜讀了這本書。筆者先讀了三篇序言，一是簡吉之子簡明仁先生寫的序言，二是推薦這本書的南方朔先生寫的序言，三是著者楊渡先生寫的序言，然后讀完全書。

臺灣早期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖

讀完這本書的第一感覺是，對這個(gè)人似乎很熟悉，中國革命的歷史上不是有很多這樣的人嗎？“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”，“惟有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，其代表人物就是毛澤東。簡吉其人，多么像上世紀(jì)30、40年代祖國大陸的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖啊！他們共同的、也是最大的特點(diǎn)就是，都生活在農(nóng)村，都是農(nóng)村的知識分子，都是思想很先進(jìn)的社會精英，他們最了解農(nóng)民，最熟悉農(nóng)民，最同情農(nóng)民，最后都為農(nóng)民而獻(xiàn)身，成了一個(gè)偉大的職業(yè)革命家。

簡吉的一生，是偉大的一生。他出生于1903年，這是日本殖民帝國主義者侵占臺灣的第8年。1921年，簡吉畢業(yè)于臺南師范學(xué)院，被分配到他的母校鳳山公學(xué)校出任教員。就在這個(gè)學(xué)校，簡吉看到“那些衣衫襤褸的孩子”，往往“拖著疲憊的身體來到學(xué)?！?。他還注意到，“農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無法上學(xué)的孩子尤其多”；“他們要參與大量的勞動(dòng)，卻無法得到基本的溫飽”；“面黃肌瘦的孩子，在課堂上只能露出被生活過早折磨的疲倦”。這個(gè)時(shí)候，簡吉已經(jīng)感覺到：“問題不是出在孩子身上，實(shí)在是農(nóng)民無法生活??！”

日本占據(jù)臺灣以后，對于農(nóng)民的掠奪是非常殘酷的。當(dāng)時(shí)在臺灣推行的是所謂“糖業(yè)帝國”政策，資本家在“官憲”支援、“警察暴力”支持下，以非常低的價(jià)格，強(qiáng)迫農(nóng)民出租或出售土地，從而占有了農(nóng)地。當(dāng)時(shí)發(fā)生并且最有名的，是1912年的“林圯埔事件”。日本殖民政府不承認(rèn)竹山居民的“地契舊約”，將農(nóng)民歷代開墾的竹林強(qiáng)行租讓給日本三菱會社，因而暴發(fā)了農(nóng)民起義和集體反抗，結(jié)果竟遭到殖民當(dāng)局武力的殘酷鎮(zhèn)壓，有8人被判處死刑。還有，日本殖民當(dāng)局放領(lǐng)的所謂“官有地”，其實(shí)都是些產(chǎn)權(quán)不明而實(shí)際為農(nóng)民長期耕種的土地，在這些土地放領(lǐng)給離職的日本官吏和日本移民后，即使原賴以維生的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民失去耕地和生活依靠。另有一部分占有耕地的臺灣農(nóng)民，也只是空有土地“所有權(quán)”，而無“使用權(quán)”，無論是種植、收購、價(jià)格，都是由殖民當(dāng)局一手包辦。在當(dāng)時(shí)日本的“工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺灣”政策下，臺灣農(nóng)民已隨之“無產(chǎn)化”，成了“無生產(chǎn)工具與土地之赤貧的農(nóng)業(yè)勞工”。

簡吉就是在日本帝國血腥的殖民政策統(tǒng)治下，率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民走上了反抗日本殖民統(tǒng)治的道路，從此也就成了著名的農(nóng)民領(lǐng)路人。

簡吉一生閃耀著生命光輝

這本書的著者楊渡有這樣一段話：最初只是“舍不得簡吉這樣偉大的靈魂，被埋藏在臺灣史的角落，寂寞而少人知”，因而也只想“為他留下一個(gè)簡單的傳記”，然而，“隨著采訪與研究資料的逐步深入，我一點(diǎn)一滴進(jìn)入簡吉的故事里，一條線索一條線索的理清楚，拼湊出簡吉生前的行跡，慢慢編織為一張粗具輪廓的網(wǎng)”，這才發(fā)現(xiàn)原來是一個(gè)被埋藏在地底的“大史詩”，是“臺灣反抗運(yùn)動(dòng)史最精彩、最壯烈、最具有青春活力與土地生命力的社會運(yùn)動(dòng)”。然而，這畢竟是日本統(tǒng)治時(shí)期和國民黨政權(quán)撤臺初期的事，有的已靠近百年，至少也是60年前的事，當(dāng)事者或已犧牲，或已辭世，資料特別缺乏，楊渡先生能夠替“簡吉生前事跡編織為一張粗具輪廓的網(wǎng)”，已經(jīng)是很不容易的事。

從楊渡先生這本書可以大致看出，簡吉18歲自臺南師范學(xué)校，分配到他的母校鳳山公學(xué)校不過4年，就辭職而完全投身于臺灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)了，直到1951年英勇就義時(shí)共26年，都是從事臺灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的。其中日本統(tǒng)治時(shí)期，入獄兩次，一次一年，一次十年。國民黨統(tǒng)治時(shí)期，1950年4月被捕，1951年3月被處決。簡吉的一生，是短暫的一生，傳奇式的一生，充滿生命之光的一生。南方朔在序言中說：“他一個(gè)人身上，即濃縮了臺灣那其實(shí)相當(dāng)波瀾壯闊的左翼運(yùn)動(dòng)史”。哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有反抗，哪里就有簡吉的影子，其足跡遍及中南部許多縣市。無論是深山、草地、街道、巷角，都曾經(jīng)是他出沒過的地方；他無論在講臺上，在抗?fàn)幹校诒O(jiān)獄里，在就義時(shí)，都是一身正氣，大義凜然；人民為之歡呼，敵人為之喪膽。敵人之所以必欲除之，自然是覺得他太可怕了。

筆者說簡吉是臺灣早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，主要有兩個(gè)根據(jù)：一是長期從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最了解農(nóng)民，最愛護(hù)農(nóng)民，不愧為農(nóng)民的代言人。簡吉長期生活在農(nóng)民中，聽取意見，傳送信息，組織學(xué)習(xí)，共同斗爭。雖然沒有留下什么傳世著作，但卻以實(shí)際行動(dòng)留下了許多可歌可泣的鮮活事跡。二是從政治斗爭走向武裝斗爭。從敵人一次又一次殘酷的血腥鎮(zhèn)壓中，簡吉逐漸意識到，僅憑赤手空拳的說理斗爭和政治斗爭，是無法獲取農(nóng)民的自我解放的。因而早在日本統(tǒng)治時(shí)期的后期，就已開始醞釀、籌備武裝斗爭，到國民黨政權(quán)撤臺前夕，“二二八事件”前后，就已經(jīng)有所謂“山地委員會”和“山地武裝基地”了。只可惜，還只是開始，就被國民黨重兵壓境而摧毀了。

簡吉一生給予我們的啟示

看完全書以后，筆者思考再三，簡吉事跡的意義是什么？對我們有什么啟示？對臺灣和兩岸關(guān)系的未來會有什么影響？

首先，簡吉所從事的是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反帝、反侵略、反封建、反壓迫，本質(zhì)上屬于中國新民主主義革命的一個(gè)部分。南方朔在序言中，談到了簡吉所從事的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，那是日據(jù)中期，從上世紀(jì)20年代開始，由于蘇聯(lián)“十月革命”，中國“五四運(yùn)動(dòng)”，以及日本社會主義運(yùn)動(dòng)等的后續(xù)影響，最后使“臺灣人民的反殖民及反壓迫也走向了現(xiàn)代的階段”。當(dāng)時(shí)臺灣僅有600萬人口，而簡吉主導(dǎo)成立的“農(nóng)民組合會”會員竟達(dá)24000人，可以直接指揮者達(dá)100000人之眾，聲勢十分浩大。

其次，臺灣中南部是具有光榮的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的地區(qū)。簡吉出生在高雄鳳山，他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就是以南部的臺南、高雄、嘉義、彰化、屏東為基地，逐步向中部、北部、以至全臺灣擴(kuò)展的。他長期從事反對日本殖民統(tǒng)治的斗爭，后來才轉(zhuǎn)向反對貪污腐敗和對人民實(shí)行高壓政策的國民黨政權(quán)。時(shí)值國共內(nèi)戰(zhàn)晚期，他們遭到了臺灣當(dāng)局血腥和殘酷的鎮(zhèn)壓。簡吉所領(lǐng)導(dǎo)的許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的精英分子，大都是中南部人，都是在“二二八事件”前后犧牲的，他本人也是在“二二八事件”后的第4年，即1951年慘遭殺害的。筆者個(gè)人時(shí)常在想，為什么中南部的許多民眾，至今仍如此強(qiáng)烈地反對國民黨當(dāng)局？是不是國民黨自己當(dāng)年種下了仇恨的種子？這當(dāng)然是歷史了，但應(yīng)如何正確地對待這一段歷史，仍然是值得今天國民黨當(dāng)局深刻反思的一個(gè)重要課題。

第三，楊渡在序言中說，簡吉及其所代表的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，正是臺灣史上最欠缺的“左半部”，說他自己需要好好“補(bǔ)”上這一課，筆者也頗有同感。簡吉這樣一個(gè)偉大的生命，為什么竟在臺灣歷史上被淹沒而無聞？也正像楊渡所說：“國民黨作為壓迫者，必然隱藏這一段歷史；民進(jìn)黨，作為反對運(yùn)動(dòng)者，卻由于簡吉‘紅色革命家’的身份，也被其有意忽略”。多么可惜??！楊渡先生的最大貢獻(xiàn)，是在簡吉之子簡明仁的協(xié)助下，發(fā)掘并恢復(fù)了這段“左半部”歷史的本來面貌。

第四，楊渡在序言中也談到了1947年“二二八事件”的真相和性質(zhì)問題。他說：“在民進(jìn)黨和‘臺獨(dú)’的論述里，‘二二八’被描述成只有臺灣人的悲情與外來政權(quán)的鎮(zhèn)壓”，而沒有當(dāng)?shù)厝嗣翊蟊姷姆纯惯\(yùn)動(dòng)。事實(shí)并非如此，當(dāng)時(shí)臺灣的進(jìn)步力量，以簡吉等為代表，已經(jīng)“有一個(gè)地下的反抗運(yùn)動(dòng)，在‘二二八’之后迅速展開，它是沿著日據(jù)時(shí)代農(nóng)民組合這個(gè)系統(tǒng)，像蕃薯藤一樣，在地下生長的”。當(dāng)時(shí)“臺灣的反抗運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上“已全面卷入國共內(nèi)戰(zhàn)的大環(huán)境里，成為其中的一環(huán)”，這就充分說明，“二二八事件”的性質(zhì)，是與我們過去的看法和估計(jì)完全一致的，它是臺灣人民第一次大規(guī)模反抗臺灣當(dāng)局高壓統(tǒng)治的愛國民主運(yùn)動(dòng)，是在全國人民如火如荼的解放斗爭形勢鼓舞下發(fā)生的一次人民起義。其核心精神是民主與愛國，根本不是一些別有用心者所歪曲的那樣，把他說成是什么“臺灣人民反抗外來政權(quán)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。