佛教名山五臺(tái)山

素有“佛教圣地，清涼勝境”之稱的五臺(tái)山，位于山西省五臺(tái)縣東北部的崇山峻嶺之中。五臺(tái)山有25億年的古老地質(zhì)，景區(qū)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心，是國家森林和地質(zhì)公園、國家5A級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)。

五臺(tái)山與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為我國佛教四大名山，并且位列四山之首。它是當(dāng)今中國唯一兼有漢、藏佛教的馳名圣地，也是世界五大佛教圣地及五大佛教名山之一。印度、尼泊爾、緬甸、日本、蒙古等許多國家，都有佛教徒來此朝圣求法。

五臺(tái)山是自然地貌與佛教文化完美結(jié)合的景觀典范

五臺(tái)山始稱五峰山，因有東、西、南、北、中5座山峰拔地而起，峰頂卻平坦如臺(tái)而叫五臺(tái)山。東臺(tái)望海峰，登頂可看“云海日出”;西臺(tái)掛月峰，有景“青峰掛月”;南臺(tái)錦繡峰，猶如駿馬倒臥;北臺(tái)葉斗峰是五臺(tái)山的主峰，海拔3061.1米，稱“華北屋脊”;中臺(tái)翠巖峰，登頂極目，巨石遍布，姿態(tài)各異。

中國古代歷代帝王大多尊崇佛教，皇家與佛教在五臺(tái)山結(jié)下不解之緣。東漢永平年間，漢明帝派兩位印度高僧來五臺(tái)山，建成大孚靈鷲寺。北魏孝文帝進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，先后興建了善經(jīng)院、真容院等12個(gè)寺院。隋文帝下詔在5個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟，五臺(tái)山從此有了“朝臺(tái)”之說。唐太宗認(rèn)為五臺(tái)山是盛唐的發(fā)祥地，武則天登基后依靠佛教正名，那時(shí)，五臺(tái)山佛教寺廟達(dá)300余所，僧侶3000多人。元代諸帝在五臺(tái)山大興喇嘛教，將10座青廟(和尚廟)改成了黃廟(喇嘛廟)，僧人由和尚改為喇嘛，從此這里有了漢族喇嘛，僧人也有漢、滿、蒙、藏、土等多民族信徒。清朝諸帝在此將藏傳佛教推向了高峰，僅康、乾二帝巡游五臺(tái)山就有10多次，留下詩作百余首。“佛門常會(huì)龍門客，禪林時(shí)集翰林人”，是當(dāng)時(shí)五臺(tái)山的真實(shí)歷史寫照。

五臺(tái)山現(xiàn)存北魏以來8個(gè)朝代的寺廟建筑94處，古寺遺址153處。其中，臺(tái)內(nèi)有7座黃廟，35座青廟，5座尼姑廟。青廟中最著名的有顯通寺、塔院寺、殊像寺等;黃廟有菩薩頂、羅

寺等;它們都是各個(gè)時(shí)期寺廟建筑的典范，也是我國古代建筑的活標(biāo)本?，F(xiàn)有完好的寺廟50余處，屬國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處。其中，被稱為中國現(xiàn)存佛寺之祖的南禪寺，十三世達(dá)賴坐靜處棲賢寺，順治皇帝出家地的善財(cái)洞，楊家將家廟龍泉寺，李豫王朝的鎮(zhèn)國道場金閣寺，清帝朝臺(tái)的行宮臺(tái)麓寺，見證中尼友誼的道場圓照寺等等，都非常著名。

顯通寺:五臺(tái)佛域的開山祖庭

坐落在臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)的顯通寺，始建于東漢永平年間。建寺時(shí)，因這里的山勢酷似印度的靈鷲山而取名大孚靈鷲寺，和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟。北魏太和年間，孝文帝再建，叫花園寺。武則天因?qū)ⅰ度A嚴(yán)經(jīng)》珍藏于此，更名“大華嚴(yán)寺”。明太祖朱元璋重修寺院，賜名“大顯通寺”。萬歷年間，一度改稱“永明寺”?？滴醵?公元1683年)，清圣祖玄燁撥巨款修葺，復(fù)稱“大顯通寺”至今。

顯通寺為五臺(tái)山五大禪處之一、十大青廟寺之首，現(xiàn)有殿堂樓房400多間，中軸線上為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經(jīng)殿7重殿宇。文殊殿內(nèi)供奉6尊文殊像，正中為木雕大智文殊，其左、右、前方的5尊銅質(zhì)文殊像，代表著五臺(tái)山的“五頂文殊”。據(jù)說在這里朝拜，能全部頂禮“五頂文殊”。

明萬歷三十四年(公元1606年)明神宗朱翊鈞敕令建成的無量殿，又名“七處九會(huì)殿”，取佛祖釋迦牟尼在7個(gè)地方講《華嚴(yán)經(jīng)》9次之意。外觀為歐式二層樓，形制古樸新穎，雕造工藝精湛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱磚砌建筑中的杰作。

千缽文殊殿內(nèi)，供明代銅質(zhì)文殊像，以其造型奇異優(yōu)美而著稱。這尊文殊像，紫磨金身，五頭累疊，除前面的6臂6手外，左、右各伸出千臂千手。手中持缽，缽中有佛，全稱“千臂千缽千釋迦文殊菩薩圣像”，為五臺(tái)山一絕。

千缽殿后的清涼妙高處，聳立著5座銅塔，稱五方佛塔，明萬歷三十八年(公元1610年)所鑄。暗喻五臺(tái)山的5座臺(tái)頂，至此相當(dāng)于朝拜“五臺(tái)”?，F(xiàn)東北、西北兩塔為原物，其余3塔為復(fù)制。五方佛塔之上的銅殿，為重檐歇山式青銅建筑。殿內(nèi)供奉文殊菩薩銅像，四壁鑄有萬尊小銅佛，謂之“萬佛朝文殊”。據(jù)說是萬歷皇帝敕令妙峰祖師，從全國13省萬戶人家化來的10萬斤銅鑄就，是精妙絕倫的藝術(shù)瑰寶。

塔院寺:大明王朝的皇家道場

塔院寺，因院內(nèi)有大白塔得名，被佛教徒視為圣地，是五臺(tái)山五大禪處和十大青廟寺之一。歷史上，塔院寺是唐代大華嚴(yán)寺的塔院。明萬歷年間，神宗皇帝對(duì)寺院進(jìn)行改造時(shí)，將塔院從寺中分離出來，成為一座獨(dú)立的皇家寺院。

塔院寺坐北朝南，建筑布局以牌樓、山門為前哨，廊房、禪堂為兩翼，中軸線上自南而北依次有天王殿、大雄寶殿、大白塔、藏經(jīng)樓，還有山海樓、伽藍(lán)殿、祖師殿等建筑。大白塔始建何時(shí)尚待考證。史料記載，此地在漢明帝前就有“慈壽塔”。當(dāng)年，西域僧人看到臺(tái)懷之地似靈鷲山，且有一佛塔，才奏請(qǐng)明帝修寺。有專家認(rèn)為，大白塔建于元大德五年(公元1301年)，由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造，并將慈壽塔置于腹中。

現(xiàn)在的大白塔狀如覆體，為喇嘛塔造型。塔身磚砌，通高75.3米。因其造型優(yōu)美，地處景區(qū)中心，是五臺(tái)山的象征和標(biāo)志。天王殿門楣懸掛“敕建護(hù)國大塔院寺”匾額，殿內(nèi)供奉觀音菩薩而不是彌勒佛，觀音背后是一通圣旨碑而不是護(hù)法神韋馱像，比較特殊。大雄寶殿又叫大慈延壽寶殿，意為祝福萬歷皇帝的母親萬壽無疆。殿內(nèi)高掛清代三帝所題之匾，即康熙“景標(biāo)清漢”、乾隆“攬妙曼云”、嘉慶“尊勝法幢”，其規(guī)格之高，更顯皇家道場之氣派。

塔院寺的方丈院，現(xiàn)為“毛主席路居舊址”。1948年春，毛澤東率中央機(jī)關(guān)東渡黃河、挺進(jìn)北平途中，路過五臺(tái)山時(shí)曾在這里借住一夜，視察了塔院寺和蒙藏合作社等處，觀看了文物古跡，給歷史留下了“春到五臺(tái)”的美好回憶。

菩薩頂:清涼世界的黃廟首府

坐落于臺(tái)懷鎮(zhèn)靈鷲峰上的菩薩頂，是五臺(tái)山五大禪處之一，也是十座黃廟中的首廟。菩薩頂遠(yuǎn)看好似布達(dá)拉宮，人稱喇嘛宮，是五臺(tái)山最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。菩薩頂和大白塔相互映襯，展示著青、黃兩廟并存的文化特色。

菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。唐時(shí)，傳說文殊菩薩曾在這里顯露真容而改名為真容院。北宋重修時(shí)，鑄銅質(zhì)文殊像萬尊供奉寺內(nèi)。南宋改建，易名為大文殊寺。明永樂初年始有菩薩頂稱謂。清時(shí)的菩薩頂成為實(shí)際上的皇室寺廟。順治十七年(公元1660年)，菩薩頂由和尚廟改為喇嘛廟?？滴跛氖哪?公元1705年)敕令重修，向該寺授“番漢提都印”，周圍地方官府一律向其進(jìn)貢，還敕令菩薩頂?shù)牟糠种饕钣钿伾狭它S色琉璃瓦。康熙皇帝先后5次到菩薩頂朝拜，御題“靈峰勝境”，置于山門外牌樓之上。此后，乾隆皇帝6次來此朝拜，現(xiàn)東禪院內(nèi)兩座四棱碑上刻寫的碑文，就是他的親筆。

菩薩頂?shù)慕ㄖ季趾苡刑厣?。站在靈鷲峰下向上仰望，菩薩頂前108級(jí)的石階，猶如掛在空中的天梯直達(dá)梵宮佛國。天梯盡處的平臺(tái)上立有一座四柱三門木牌樓，牌樓兩側(cè)是高高的旗桿。山門兩邊廂房的紅墻上，開著兩扇圓形的窗戶。有人說，這個(gè)布局恰似龍頭。牌樓的正門是龍口，兩根旗桿是龍角，兩扇窗戶是龍眼，而108級(jí)石階則是龍吐出的舌頭。

菩薩頂有殿堂僧舍近百間，均為康熙年間所建。全寺分前、中、后3個(gè)院落。入山門，中軸線上的主要建筑有天王殿、大雄寶殿、文殊殿。兩旁，對(duì)稱排列著鐘鼓樓、禪院等建筑。各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的喇嘛教色彩。

黛螺頂:乾隆皇帝的“小朝臺(tái)”

位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東的黛螺頂，也稱大螺頂，始建于明成化年間。乾隆年間，曾稱大螺頂，后又改回現(xiàn)名。寺內(nèi)山門背后立有兩塊石碑:“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”，立于萬歷二十年(公元1592年)仲秋;另一塊是康熙年間的“青峰頂造像建亭記”?？梢钥闯?，黛螺頂又名青峰頂;佛頂庵，是黛螺頂寺宇的另一種稱謂。

據(jù)說，乾隆皇帝來五臺(tái)山，屢次欲登臺(tái)進(jìn)香拜菩薩，都被風(fēng)雨所阻。于是，他要求寺院住持青云和尚:5年后再來時(shí)，既要能登臺(tái)頂，又可朝拜五方文殊。大師果然想出了一個(gè)兩全齊美的辦法:將5個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖庀?，合塑于正殿，即“五方文殊殿”。登上黛螺頂就如同登?個(gè)臺(tái)頂，進(jìn)正殿就能夠朝拜五方文殊。這就是通常所說的“小朝臺(tái)”。每個(gè)臺(tái)頂都去拜遍，那叫“大朝臺(tái)”。人們?yōu)榱斯?jié)省路程，又了卻“朝臺(tái)”心愿，常常只上黛螺頂，“小朝臺(tái)”從此聞名遐邇。殿前的乾隆御制石碑，有乾隆御筆詩。

黛螺頂坐東朝西，占地3000平方米，有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東分別是天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。大雄寶殿前長著的蒼松古柏，是乾隆皇帝當(dāng)年詩中所稱的“階下千年不老松”，其高大直立，如戟指藍(lán)天。

題頭照片:五臺(tái)山的標(biāo)志和象征——塔院寺藏式大白塔。