泉鏡花幻想小說綜述

關(guān)鍵詞:泉鏡花 幻想小說 觀音力 鬼神力 幽靈譚

摘 要:泉鏡花的幻想小說是日本近代浪漫主義文學(xué)中的一朵奇葩。泉鏡花作品的幻想世界美輪美奐，充滿神秘、怪異、凄婉、哀艷的情調(diào)。對(duì)觀音力、鬼神力的信仰，對(duì)傳統(tǒng)幽靈譚的攝取，加之泉鏡花的性情、經(jīng)歷、異常心理等是成就其幻想世界的主要因素。

泉鏡花(1873-1939)是日本近代浪漫主義文學(xué)的一座高峰。他的文學(xué)創(chuàng)作跨越明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代。他一生筆耕不輟，共留下包括小說、戲劇、游記、隨筆在內(nèi)的300余篇作品，其中短篇小說寫得最為出色。他憑借《巡夜警察》(1895)、《外科手術(shù)室》(同年)兩部小說成功地躋身文壇，被冠以“觀念小說”家的美譽(yù)，受到文壇矚目。然而，不久他的文風(fēng)即發(fā)生變化，先轉(zhuǎn)為具有清新、浪漫氣息的自傳性小說，繼而逐漸向神秘、怪異的浪漫世界過渡，最終達(dá)到藝術(shù)圓熟的境地。從“觀念小說”到“自傳性小說”再到“幻想小說”，最能體現(xiàn)泉鏡花才華的是他用精湛的語(yǔ)言藝術(shù)構(gòu)筑的獨(dú)特的幻想世界。

泉鏡花于1899年和次年分別發(fā)表了《黑百合》和《高野圣僧》后，便一頭扎進(jìn)了魑魅魍魎的神秘世界。這一階段是泉鏡花創(chuàng)作力達(dá)到頂峰的時(shí)期，想象力豐盈充沛，筆法日臻細(xì)膩，創(chuàng)作出了數(shù)量龐大的作品群。其中描寫神秘與怪異的作品有《高野圣僧》、《訂貨帳本》(1901)、《采藥》(1903)、《春晝》(1906)、《草迷宮》(1908)、《天守閣物語(yǔ)》(1917)、《隱眉的鬼靈》(1924)等40余部。此類作品可細(xì)分為5類。下文具體闡述。

1.“觀音力”幻想繪就的夢(mèng)幻浪漫篇章

1907年5月，泉鏡花在《新潮》上發(fā)表了題為《喜歡鬼怪的緣由與處女作》的談話，其中的一段講述可視為打開泉鏡花神秘世界的鑰匙:

我是一個(gè)十分迷信的人。當(dāng)然這是父母遺傳的。父親是虔誠(chéng)的信徒也是其中一個(gè)原因。小的時(shí)候經(jīng)常被帶去參拜寺廟。我相信世上有兩種超自然的力量。一個(gè)是觀音力，另一個(gè)是鬼神力，都是人類不可抗拒的力量。鬼神出現(xiàn)在我們面前時(shí)，可能是三只眼的小和尚，也許是光頭妖怪，或是化身為一把傘。世上所謂的妖怪變化均是鬼神力的具體表現(xiàn)。就像鬼神可以變化為三只眼的小和尚，或是光頭妖怪一樣，我也毫不懷疑觀音會(huì)顯靈。我堅(jiān)信地藏石像有隨心所欲的神奇力量，觀世音福德無(wú)邊，法力深不可測(cè)。鬼神和觀音藏身于一草一木之中，變幻莫測(cè)。我既畏懼鬼神，又相信觀音的保佑。因此，當(dāng)我虔誠(chéng)地向觀音祈禱時(shí)，鬼神無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，我都無(wú)所畏懼。于是，最為恐懼的鬼神有時(shí)卻成為了最親近的朋友。①

從這段話中可以發(fā)現(xiàn)，泉鏡花是發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信觀音和鬼神的存在，“具有真正神秘家的靈魂”{2}。

泉鏡花一生信奉摩耶圣母{3}，家中供奉著摩耶圣母像。泉鏡花的虔誠(chéng)，一是因其相信摩耶圣母具有觀音力，祈求她的庇護(hù);另一方面是因?yàn)樵谀σツ干砩峡吹搅艘压誓赣H的面影。在作品——尤其是以少年為主人公的作品中，泉鏡花把對(duì)母親的思慕寄托在了摩耶圣母身上。在泉鏡花的幻想世界里，具有觀音力的不僅是摩耶圣母，還有“異界的美女”和女神?！爱惤绲拿琅笔侨R花幻想世界不變的主題。這類作品以《高野圣僧》和《草迷宮》為代表。

《高野圣僧》幾乎全篇都是一位云游僧在越前敦賀的小旅店，向同屋的年輕游客(作品中的“我”)講述他年輕時(shí)的一次奇異經(jīng)歷。僧人翻山去信州的途中，偶然在深山一人家借宿。女主人色甚姝，且身藏神奇的力量，能將垂涎于她的男人變成動(dòng)物。僧人也險(xiǎn)些對(duì)散發(fā)著女性魅力的女主人動(dòng)了情念，幸好較有定力而脫離險(xiǎn)境。全篇充滿神秘、幽玄、浪漫的幻想，體現(xiàn)了作者的泛神論思想。作品筆致細(xì)膩，揮灑自如，精彩的描寫烘托出妖媚、怪異的氣氛。作品中具有魔性的美女同時(shí)呈現(xiàn)出觀音和鬼神的兩面性特征。與白癡丈夫相伴，為僧人擦洗后背時(shí)，她散發(fā)出觀音的魅力;而當(dāng)垂涎于她美色的男人接近時(shí)，她立刻露出鬼神的威懾力。

《草迷宮》是一篇怪異談，以三浦半島西岸妖魔出沒的“秋谷大地”為舞臺(tái)。葉越明為追尋母親在世時(shí)曾經(jīng)唱過的拍球歌，一路跋涉來到秋谷村已經(jīng)荒蕪了的鶴谷家舊宅。為了聽到夢(mèng)幻般的拍球歌，與云游僧小次郎一同忍耐著那里發(fā)生的各種怪異、可怕的事情。作品中穿插的關(guān)于“產(chǎn)子石”的民間傳說、圍繞著大宅子主人發(fā)生的悲劇談，以及村里孩子們傳唱的童謠，共同釀出一種神秘、凄婉、哀艷的氣氛。當(dāng)這種氣氛達(dá)到高潮時(shí)，魔界的男女們登場(chǎng)了，葉越明苦苦找尋的、會(huì)唱拍球歌的美女也在其中。作品的點(diǎn)睛之筆是魔界的男女們退去時(shí)的情景。其描寫華麗、優(yōu)美、似真如幻:

恰在此時(shí)出現(xiàn)一高大身影，似霧靄中的樹林一般。罩著黃幔帳，靠著屋檐，像哼哈二將般叉腿站立著，大聲一喝:“過啦!”“是”的話音一落，奇異的是，黃昏時(shí)分宰八裝了滿滿一桶水后放在套廊靠近門口處的提桶，突然翻了個(gè)筋斗，一邊咕咚咕咚地倒著水，一邊提手著地，大搖大擺地走了起來。

在它身后水跟著跑起來，似黎明時(shí)的白云、如煙波浩渺的雨霧，流過院子的草叢時(shí)，月亮徐徐落下，化作了小船，船頭嗖地升起，越過紫茉莉花的花蕾，輕盈地劃去。大魔的袖子變成了風(fēng)帆，船的幔帳上映出美女們的倩影(這里是通向何處的小徑?……)

除上述兩部代表作外，體現(xiàn)了“異界美女”具有觀音力的作品還有《龍?zhí)蹲T》(1896)、《女仙前記》(1902)、《女仙后記》(同年)、《采藥》和《因緣之女》(1919)等。其中，尤以《女仙前記》和《女仙后記》以及《采藥》較具代表性。而更超自然的妖嬈女神則現(xiàn)身于《紅提燈》(1912)、《蘑菇舞姬》(1918)、《伯爵的簪子》(1920)和《貝殼中的河童》(1931)等作品中。

《女仙前記》的魅力在于老大爺那巧妙而具有魅惑力的講述。它喚起女主人公強(qiáng)烈的既視感覺?！杜珊笥洝分酗@現(xiàn)的啾啾鳴囀、低聲潺潺的異界和《高野圣僧》中彌漫著情欲的魔界有著本質(zhì)性的差別。這里正是死后的世界，是現(xiàn)實(shí)中為不幸的愛情、婚姻哭泣，遭社會(huì)虐待的女性們被救助的圣界。在作品的根底流淌著的是對(duì)俗眾的厭惡之情?！恫伤帯肥侨诤狭恕墩杖~狂言》(1896)和《高野圣僧》二者的作品風(fēng)格，流溢著神韻飄渺詩(shī)趣的名作。作品中關(guān)于美女高原的景色和少女幽靈現(xiàn)身瞬間的描寫，洋溢著幻美的浪漫情調(diào):

忽然天空打開了，(高坂只覺)仿佛置身于云海之中，袖子透著奇妙的香氣。定睛一看，堆雪般潔白世界中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的紅色和映射到瞳孔中的綠色，忽地分開，紛紛變成花片，化作葉子。美女高原的花在高坂的胸前綻放，在袖中散發(fā)著芬芳。

賣花女放下花筐，站在那里小憩。修長(zhǎng)的后頸上，光滑的黑發(fā)高高束起，打成圓形發(fā)髻。不知何時(shí)，發(fā)髻插上了一朵小花。衣服下擺、袖口處都是大朵的菊花。賣花女佇立在菊花的白色之中，朝高坂莞爾一笑。美麗高潔的面龐，眼中略帶威嚴(yán)的目光，與賣花女判若兩人。大吃一驚的高坂，此時(shí)已不知身在何處，甚至忘記了姓名，只覺自己變成了9歲時(shí)的少年。

泉鏡花筆下的鬼靈都具有天仙般姣好的麗容、高雅的氣質(zhì)，神圣不容侵犯?！恫伤帯分懈咣嗷晗祲?mèng)索的少女的幽靈，也是集“美麗高潔”與“威嚴(yán)”于一身。小說中將美麗幽靈出現(xiàn)前的氣氛渲染得十分成功。泉鏡花用濃麗的語(yǔ)言勾畫出仙境般的世界，簡(jiǎn)直達(dá)到了一種羽化登仙的想象境界。

2.“鬼神力”幻想附體的怪異篇

泉鏡花天生對(duì)鬼神力抱有畏懼之念，認(rèn)為鬼神力無(wú)所不在。日本學(xué)者村松定孝精辟地指出了泉鏡花的神秘主義與對(duì)鬼神力的懼怕心理的關(guān)系?！叭R花的神秘主義是孩提時(shí)的恐懼心理通過詩(shī)般的幻想被如實(shí)地展現(xiàn)出來的結(jié)果?！陡咭笆ド分谐涑獾臎_動(dòng)與幻想，也是由他孩童時(shí)代病態(tài)般的恐懼和偏執(zhí)般的癖性所引發(fā)的。”{4}表現(xiàn)鬼神力作祟的作品有《以袖遮面》(1901)、《惡獸篇》(1905)、《海異記》(1906)、《沼夫人》(1908)、《朱紅日記》(1911)、《南地情死》(1912)、《陽(yáng)炎座》(1913)以及《紫拉門》(1919)等。在此以《朱紅日記》為例，分析一下泉鏡花的幻想是如何在作品世界中展開的。

怪異是在主人公雜所看似平常的散步途中發(fā)生的。某星期日，雜所信步來到山林深處。天色漸黑，返家途中，在叫作“名代魔所”的地方，遇到了身穿紅色法衣、似魔王模樣的禿頭人和他率領(lǐng)的一大群全身通紅的猴子。禿頭人揚(yáng)言:要火燒城池。只見他用短柄紅旗指向松樹，于是，松樹即刻燃燒起來。一瞬間禿頭人和猴子消失得無(wú)影無(wú)蹤。次日，果不其然，城里發(fā)生了大火，大半城邑化成了灰燼。作品題目《朱紅日記》的“朱”具有暗示性，它所代表的紅色象征著熊熊燃燒的大火。作品中出現(xiàn)的“紅衣小兒”、“用紅筆書寫的日記”、“星期二(火曜日)”、“課本中關(guān)于滅火器的說明”、“紅色法衣”、“紅旗”、“全身通紅的猴子”都預(yù)示了火災(zāi)的發(fā)生。作品中大火的原像是被稱為“高尾火球”的怪火和1759年金澤實(shí)際發(fā)生過的大火。在當(dāng)?shù)?，傳說“高尾火球”起因于在1488年的“一向宗暴動(dòng)”中戰(zhàn)死的冤魂;1759年的大火則因在“加賀騷動(dòng)”中遭到幽禁后病死的勢(shì)之佐{5}的怨念而起。兩者都是產(chǎn)生于金澤的風(fēng)土與歷史的“怨念之火”，因而形成了象征著“未能滿足的生命之火”的普遍共識(shí)——共同幻想。在該作品中，實(shí)際發(fā)生過的大火是觸發(fā)泉鏡花想象力的機(jī)關(guān)，在他非凡想象力的作用下，這個(gè)共同幻想中的“火”，首先變?yōu)橄笳髦瓜延凇敖憬恪钡哪恕拔茨軡M足的性欲之火”。然而，當(dāng)“欲望之火”化為真正的大火燃燒起來時(shí)，卻不受禿頭魔王的控制越燒越旺。這時(shí)的火已轉(zhuǎn)化為喻示著“姐姐”“堅(jiān)守貞操的意志之火”。作品暗示了女性的貞操最終戰(zhàn)勝惡魔欲望的結(jié)局。同時(shí)，也體現(xiàn)了“主人公雜所作為處于合理主義立場(chǎng)的教師徘徊于合理與不合理之間，對(duì)無(wú)法作出合理解釋的現(xiàn)象從懷疑到相信，最終跨入了非合理世界的‘反近代’的主題”{6}。

3.以異類為主人公的童話風(fēng)格作品群

泉鏡花對(duì)妖魔鬼怪的喜愛程度超乎尋常。他的300余篇作品中近一半出現(xiàn)了妖怪變幻的情節(jié)。關(guān)于喜愛的原因，泉鏡花解釋道:“我寫妖怪其實(shí)沒有什么特別的理由，實(shí)為感情使然?！绻赡艿脑?，我想使妖怪出現(xiàn)在東京能聽到電車鈴聲的鬧市區(qū)?？傊质俏腋星榈木呋?。年幼時(shí)時(shí)常聽到的拍球歌中有的內(nèi)容相當(dāng)殘酷，說什么蝮蛇來了，把富豪的女兒怎么樣了，這樣的內(nèi)容現(xiàn)在仍記憶猶新?！眥7}在泉鏡花的幻想世界，尤其在他的一系列戲劇作品中，每一個(gè)物體都能成精作怪，鬼魅精怪也都大搖大擺地出現(xiàn)在人們面前?！堆黼u的故鄉(xiāng)》(1901)描寫了聚集在深沙大王祠的妖怪們怪異滑稽的對(duì)話，具有德國(guó)浪漫派的童話風(fēng)格;《魔力許愿牌兒》(1917)中的女主人公愛戀上色男偶人，其周圍妖魔出沒;《貝殼中的河童》中河童操著奇妙語(yǔ)言登場(chǎng);《夜叉池》(1913)中水底的妖精世界和人世形成鮮明對(duì)比;《海神別墅》(1913)中作為祭品被拋到海里獻(xiàn)給龍神的姑娘和海底龍神之間的愛情故事帶有諷刺意味;《天守閣物語(yǔ)》(1917)歌頌了天守閣的妖精富姬與鷹匠之間感人的愛情故事。

4.具有傳統(tǒng)韻味的幽靈譚

泉鏡花作品中的幽靈譚在某種程度上承襲了江戶志怪小說的血統(tǒng)，主要包括《隱眉的鬼靈》、《湯女之魂》(1900)、《吉原新話》(1911)和《露肆》(同年)等作品。《湯女之魂》講述的是一位書生被妖女詛咒而背負(fù)著湯女{8}魂魄云游的故事?！都略挕芬允加谑翌?、盛行于江戶的講鬼怪故事的游戲?yàn)楸尘?，陰森恐怖的老太婆出沒其中，令人不禁聯(lián)想到死神?！堵端痢吠瑯右怨适聲?huì)為舞臺(tái)，描寫鬼怪故事會(huì)上發(fā)生的怪事，游蕩著一縷哀傷之情。

《隱眉的鬼靈》是泉鏡花晚年創(chuàng)作的幽靈作品中的上乘之作。漂浮在半空中的提燈、旅館廚師長(zhǎng)伊作看到另一個(gè)自己朝自己走過來的幻視、從蓑吉的鬼魂口中說出的那句“好看嗎?”均透著一股妖氣。作品的最終一幕充滿詩(shī)意?！耙黄粞蟆?、“雪”通過“水”和“白色”這兩個(gè)意象，與“開在水邊的白色桔?；ā甭?lián)系在一起，寥寥幾筆勾勒出一幅靜止的、具有強(qiáng)烈視覺效果的圖畫。

5.反映異常心理和幻覺的作品群

此類作品以《春晝》和《春晝后刻》(1906)為代表，包括《星女郎》(1908)、《尼之紅》(1909)、《酸漿》(1911)等。泉鏡花有異常的潔癖，這一點(diǎn)在其弟子寺木定芳撰寫的《人·泉鏡花》和與泉鏡花有著密切交往的水上瀧太郎的回憶中均可得到證實(shí)。食物必須加熱食用，沾嘴的東西要套上袋子，出門旅行時(shí)擔(dān)心外邊的食物不衛(wèi)生，以至帶上酒精爐在火車上做飯。近乎病態(tài)的潔癖，使泉鏡花對(duì)不潔物產(chǎn)生了恐懼和心理壓力。這類作品多誕生于泉鏡花的這種恐懼心理，或由心理壓力引發(fā)的幻覺。《春晝》和《春晝后刻》正是泉鏡花遭到自然主義的排擠，身體狀況欠佳，在逗子療養(yǎng)時(shí)創(chuàng)作的作品。泉鏡花曾被指出在那個(gè)階段患有嚴(yán)重的離人癥。{9}

《春晝》和《春晝后刻》可謂泉鏡花幻想文學(xué)中的得意之作。較之前已經(jīng)獲得成功的《采藥》等作品，幻想的理論演繹得更加圓熟。在《采藥》中，幻想的理論只不過是統(tǒng)合故事的一種手段，而在《春晝》、《春晝后刻》中，通過作者的化身——散策子演繹得活靈活現(xiàn)。在《采藥》中，作者一邊計(jì)算著效果，一邊慎重選擇的痕跡依稀可辨。而在《春晝》和《春晝后刻》中，作者卻完全融入到故事主體當(dāng)中，渾然無(wú)跡。

概覽泉鏡花描寫神秘與怪異的作品，可以說，無(wú)論從質(zhì)還是從量上，都代表了泉鏡花文學(xué)的最高成就，其中不乏《高野圣僧》、《隱眉的鬼靈》、《草迷宮》、《春晝》、《春晝后刻》之類的極品。他那幻想聯(lián)翩、神奇詭譎、煊赫雕琢、匠心獨(dú)運(yùn)的神秘世界，在明治文學(xué)中似一顆璀璨的明珠，大放異彩。

作者簡(jiǎn)介:孫艷華，大連海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槿毡窘膶W(xué)及中日比較文學(xué)。

① [日]泉鏡花:《鏡花談話 喜歡鬼怪的緣由與處女作》，《文藝讀本 泉鏡花》，日本河出書房新社，1981年11月版，第103頁(yè)。篇中譯文均系筆者所譯。

② [日]小林秀雄:《鏡花之死及其他》，《文藝讀本 泉鏡花》，日本河出書房新社，1981年11月版，第19頁(yè)。

③ 釋迦牟尼之母。生下釋迦牟尼后不久即故去。

④ [日]村松定孝:《近代作家研究叢書108泉鏡花研究 增補(bǔ)版》，日本圖書中心，1992年10月版，第242頁(yè)。

⑤ 勢(shì)之佐:加賀第六代藩主前田吉德的四子。遭幽禁后，于1759年3月23日病死。半月后發(fā)生了金澤大火。

{6} [日]藤澤秀幸:《論泉鏡花〈朱紅日記〉——‘反近代’的個(gè)人幻想》，三田英彬編《日本文學(xué)研究大成 泉鏡花》，日本圖書刊行會(huì)，1996年3月版，第267頁(yè)。

{7} [日]泉鏡花:《鏡花談話 我的態(tài)度》，《文藝讀本泉鏡花》，日本河出書房新社，1981年11月版，第137頁(yè)。

⑧ 湯女:多指在澡堂從事色情服務(wù)的女性。

⑨ [日]吉村博任:《泉鏡花 藝術(shù)與病理》，日本金剛出版新社，1970年10月版，第209頁(yè)。

(責(zé)任編輯:水 涓)