繁衍與死亡的盛典

漾濞最古老的民族是彝族，其先民早在兩漢時期就在境內(nèi)游牧和農(nóng)耕，史稱“嶲、昆明”。唐代稱“烏蠻”、“烏蠻別種”，是南詔國的主體民族。元代以后稱“羅羅”，建國后經(jīng)過民族識別，定稱為彝族。

漾濞彝族在長期的生活中形成了豐富的民族文化，其文化特色像山水一樣秀美多姿、內(nèi)涵豐富，有崇拜山川草木之神的宗教文化、最古老的史前藝術(shù)《點蒼山西坡崖畫》、被彝族稱為《古署》的嗩吶曲調(diào)為主線的音樂等等。獨有文化和民俗保留著原生形態(tài)和原汁原味，是稀存而珍貴的民族民間人文資源。而漾濞彝族文化中最具特色的是婚喪習(xí)俗。

婚俗，既保留傳統(tǒng)又與時俱進。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的漾濞彝族婚嫁習(xí)俗也不斷發(fā)展變化，從最初的“搶親”到“定親”、從族內(nèi)“定娃娃親”到婚姻自由。程序基本固定下來后，漾濞彝族的婚姻一般是提親、定親、討親、拜親、回門等幾個傳統(tǒng)過程。比如，某家男青年相中了某家青年女子，可請族中一位媒人或者長輩去提親，也有男女雙方情投意合，相互說定后再請媒人去提親的。還有完全是自由戀愛不要媒人直接由男方攜帶糧、酒、煙、茶等禮物去提親的。不論用何種提親方式，只要女方家收下禮物，就說明聯(lián)姻有望，然后即進行定親。定親時，攜帶的禮物有酒、肉、茶、煙、米等，一只大紅公雞，衣服數(shù)套。席間女婿改口尊稱女方父母為“爹”、“媽”，表示婚姻關(guān)系已初步確定。隨后男女雙方到當(dāng)?shù)卣I(lǐng)取結(jié)婚證書，正式確立婚姻關(guān)系，并擇定討親時日，討親又稱迎親，對于新娘來說又稱“過門”。舊時討親，有送一頭彩禮牛的習(xí)俗，今已革除，但仍要送錢、米、酒、肉等彩禮，數(shù)量多少視男方經(jīng)濟情況，由雙方經(jīng)媒人協(xié)商而定。討親由陪郎、媒人同往娶親。人數(shù)包括新郎，要單數(shù)，俗謂“去單來雙”。如是“聶蘇”支系討親，新婚男青年要披紅結(jié)繡球，女青年要臉蒙紅面紗。舊時討親都用馬，現(xiàn)今視交通情況，用車或步行。女方家送親都要吹嗩吶，送親人數(shù)要雙數(shù)(不含新娘)。陪嫁衣物裝入箱柜時，要裝鹽、茶、米、豆及“土基”少許包起，同時裝入箱柜，次日出嫁送親點火一把，以示其女從今以后成家立業(yè)。新婚3天“回門”，“回門”不在娘家過夜(路遠者不依此俗)。建國前，漾濞彝族有極少數(shù)的有錢人家子弟實行一夫多妻制。新中國建立后，根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》的規(guī)定，廢除多妻制，一律實行一夫一妻制。寡婦可改嫁，鰥夫可續(xù)弦。舊時崇尚早婚早育，多子多女，數(shù)代同堂?，F(xiàn)在傳統(tǒng)的舊觀念已經(jīng)改變，提倡晚婚晚育，優(yōu)生優(yōu)育。

喪葬習(xí)俗保留了原汁原味的彝族特色。漾濞彝族有臘羅、聶蘇、諾蘇潑三個支系，這三個支系的喪葬基本代表了漾濞彝族的喪葬習(xí)俗。臘羅、聶蘇支系是漾濞的主體彝族，在明代以前實行火葬，明代以后改行棺木土葬，諾蘇潑一直實行火葬。臘羅、聶蘇老人去世后，都要行喪葬儀式稱“開吊”。孝子披麻戴孝，嗩吶隊吹奏哀調(diào)，畢摩誦經(jīng)。死者家要殺豬宰羊，供奉酒食果品，由畢摩念誦各種祭悼經(jīng)文，晚上打歌。出殯時，所有參加吊唁的親友、賓朋一同送葬，青壯年爭先恐后搶抬靈柩。送葬完畢，由畢摩領(lǐng)著孝子到山中砍取杜鵑花或棠梨木，雕刻成一個高五寸左右的小木人，穿上衣服，掛在祖堂的篾笆上，作為祖靈牌位，臘羅支系稱祖靈為“丁郎刻木”。聶蘇支系則用山竹的根部做祖靈牌位，并將祖靈置于竹籮中，懸掛在祖堂上，稱其為“孟宗哭竹”。葬后用石壘墳，并垂碑勒石，鐫刻墓志，于每年清明節(jié)上墳祭祖。諾蘇小的火葬儀式較為簡便，老人去世后，由鄰村的外姓主持焚燒。先將死者用白布包裹，女性臉朝東，男性臉朝北，燒成骨灰。最后將骨灰裝入白布口袋。置于高山巖洞中，布袋不扎口。在火葬時，拔竹一叢，在火堆上空煙霧中繞三圈，然后取出竹根一小節(jié)掛在祖堂的篾笆上，作為祖靈牌位，逢年過節(jié)進行祭祀。

【作者簡介】樊潤香:女，1965年4月生，現(xiàn)漾濞順濞鄉(xiāng)文化站工作。

責(zé)任編輯 楊義龍