生死相依的白族調(diào)

白族民歌不但題材廣泛、格律嚴謹，體裁也很豐富。由于各地區(qū)的自然環(huán)境、風俗習慣、生活、語言等多種因素的差異，又分出若干曲式、調(diào)式不同的類別，形成各自不同的風格。

大理白族調(diào)

流行于大理市及洱海沿岸地區(qū)的大理白族調(diào)，一般為男女腔對唱，女腔的曲調(diào)也可單獨演唱。除了大理市的周城外，男女腔不同調(diào)，二者之間構成純五度的轉調(diào)關系。

女腔是五聲音階“1”調(diào)式，二段體的曲式結構。歌詞基本上是“七七五，七七七五”的句式結構，但大多數(shù)在前樂段歌詞之前，還有一句由襯詞組成的第一樂句。并且，兩個樂段后面還一句襯詞組成的尾聲。尾聲的襯詞，習慣地使用“阿依呀哈喝喝”，而有別于其他地區(qū)白族調(diào)的襯詞。曲調(diào)多半在高音區(qū)進行，并間有八至十一度的跳進，故曲調(diào)情緒顯得熱烈、高亢。

男腔是五聲音階“5”調(diào)式，它與女腔的調(diào)性構成鮮明的對比，但其音程結構又和女腔十分相似。男腔同樣是二段體的曲式結構。曲調(diào)以主音為活動中心，屬音和下屬音圍繞主音活動，構成了旋律的骨架。與女腔一樣，曲調(diào)亦較多地在高音區(qū)進行。每個樂句一般都終結在調(diào)式主音上，較少變化，但全曲的終止卻以調(diào)式的下屬音結束，而不是結束在主音上，正好和女腔裝飾性的終止構成對應與和諧，使整個對唱渾然一體，這樣的終止式還可以在白族大本曲里找到。

洱源西山白族調(diào)

洱源縣西山鄉(xiāng)和與之接壤的云龍縣東山區(qū)及其他地區(qū)，流行著一種別有韻味的山歌，簡稱“西山調(diào)”。這里的白族人民，無論男女老少都會唱調(diào)子。并且還流傳著許多關于“西山調(diào)”的美麗動人的故事。

“西山調(diào)”的題材極為廣泛，歌詞的韻律嚴謹，內(nèi)容豐富，可謂“詩歌的海洋”，歷來就受到人們的重視。

“西山調(diào)”可以獨唱，也可以對唱，男女腔同是一個曲調(diào)，屬五聲音階“6”調(diào)式。曲式結構較為獨特，雖然同樣是二段體曲式，但在構成前樂段的兩個樂句上，第二樂句卻包含了兩句歌詞;后樂段則是三個樂句組成的奇數(shù)樂段，第三樂句是前樂段第二樂句的變化重復，同樣包含著兩句歌詞，前后兩個樂段的末尾和后樂段第一樂句都插入“阿依喲”的襯腔。有時，在前樂段第一樂句后面，還會加進一聲裝飾性的“唄”或“阿唄”的喊聲(只限于女腔使用)，增強了質樸、豪放的山野風味。

云龍縣東山白族調(diào)的旋律結構，大體與西山調(diào)相同，但更多地運用了切分節(jié)奏，從而顯示出這個地區(qū)不同的風格。

劍川白族調(diào)

流行于劍川、洱源兩縣壩區(qū)和半山區(qū)的白族調(diào)，雖然同屬一種曲調(diào)，但在處理手法以及演唱風格上，兩縣之間卻有差異:洱源的唱法顯得柔和、委婉;劍川所唱則感奔放、粗獷。唱時常用龍頭三弦伴奏，也有用樹葉子伴奏的。

曲調(diào)屬五聲音階“6”調(diào)式，二段體的曲式結構。唱腔前面常有一個較長的前奏，并在大部分樂句后面插入長度不等的間奏。前后兩個樂段所包含的樂句，由于演唱者不同的處理而有所不同，一般由二個或三個樂句組成。通常在曲調(diào)的最后加進一句由襯詞組成的尾聲作為結束句。

山后曲

“山后曲”流行于劍川縣的上蘭、馬登及雪幫山后的蘭坪縣金頂?shù)貐^(qū)。當?shù)厝罕姺Q為“絲柳曲”。

“山后曲”是五聲音階“6”調(diào)式，二段體的曲式結構。前后樂段一般由兩個樂句組成，每個樂句包含著兩句歌詞。也有一些曲調(diào)的前后樂段均為三個奇數(shù)樂句組成，第一、二樂句各為一句歌詞，第三樂句則包含兩句歌詞。后樂段是前樂段的變化重復或嚴格重復。曲調(diào)較多地出現(xiàn)級進音程，因而顯得婉轉流暢。與其他白族地區(qū)的山歌不同，“山后曲”沒有白族調(diào)常用的長句襯腔，只在曲調(diào)中，間或插入一兩個音節(jié)的襯字。唱時常用三弦伴奏。

西番調(diào)

在劍川縣的上蘭、馬登及蘭坪縣金頂?shù)貐^(qū)，還流行著一種“西番調(diào)”，為該地的白族及普米族群眾廣泛傳唱。

曲式屬二段體結構，亦屬五聲音階，但在曲調(diào)中，卻包含著“1”調(diào)式與“6”調(diào)式兩種調(diào)式因素。

東山白族調(diào)

流行于劍川縣東山和鶴慶縣西山廣大山區(qū)的“東山白族調(diào)”，不但在白族人民中傳唱，而且也在彝族群眾中流行。

“東山白族調(diào)”是五聲音階“6”調(diào)式單樂句的曲式結構。根據(jù)歌詞結構及語言聲調(diào)的不同，曲調(diào)可以作無限的變化重復。歌詞與其他地區(qū)的白族調(diào)不一樣，一般都是七個字的句式，有時，在唱段結束處也會出現(xiàn)一個五字句。還有少數(shù)為“七七七五”句式結構，它的曲調(diào)也相應地作了擴充。曲調(diào)可以獨唱，也可以對唱。旋律從高音區(qū)以襯詞“阿勒呃”、“阿勒依”或“阿勒勒勒勒勒”開始，次第下行，高亢的音調(diào)在十一度的音區(qū)內(nèi)迂回跌宕，使人從中感受到崇山峻嶺的風光與情趣。

漢調(diào)、田埂調(diào)

“漢調(diào)”流行較廣，主要是在鄧川、鶴慶，但在大理、洱源、云龍等地亦有傳唱。由于流行地區(qū)的不同，又有“鄧川調(diào)”、“田埂調(diào)”、“甸北調(diào)”、“甸南調(diào)”等名稱。

它是一種以男女對唱形式為主的山歌，一般是用漢語演唱。追溯其根源，本是漢族人民的山歌，但是在白族地區(qū)經(jīng)過長期的流行，特別是用了白族嗩吶(也有用三弦的)吹奏曲調(diào)的間奏，而且，間奏的音調(diào)又是來自白族嗩吶曲“栽秧調(diào)”(也有的是以唱腔旋律變奏而成)，它和唱腔互相融合，取得了統(tǒng)一與和諧，已經(jīng)成為具有白族音樂風格的山歌了。

“漢調(diào)”歌詞的句式結構與其他白族山歌不同，它以兩句歌詞為一段，但在兩句歌詞之間還插入了兩句襯句，實際上形成了四句式的結構。一般情形是先唱的一方唱第一句，對方接唱第二句，第三、四句仍由先唱者接唱。歌詞一般是七個字為一句，但也有七字以上，甚至有十多字為一句的。

曲式屬于四樂句的一段體結構，可作多次的變化重復。旋律線的起伏很大，每個樂句開始，幾乎都有一個十一度的大跳音程，旋律接著迂回下行到低音區(qū)進入終結，表現(xiàn)出熱情奔放而又優(yōu)美的細膩感情。

每個民族、每個地區(qū)的民歌，總是具有各自不同的藝術特點和風格，反映著各個民族不同的特性和心理素質。不管白族民歌在內(nèi)容和形式上如何變化和發(fā)展，終究還是白族人民熟悉的語言和喜聞樂見的音調(diào)。

【作者簡介】楊劉忠:大理州民間文藝家協(xié)會主席?，F(xiàn)任云南省大理州群眾藝術館副館長。

責任編輯 楊義龍