從環(huán)境倫理學(xué)的角度審視生態(tài)危機(jī)

摘要：近年來(lái)，關(guān)于水污染的事件不斷見諸報(bào)端。一次次“血”的教訓(xùn)提醒我們：生態(tài)危機(jī)不能等同于自然災(zāi)害，人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不能太功利，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注重人與自然和諧共生，用“新人道主義”聯(lián)系人與自然。

關(guān)鍵詞：藍(lán)藻事件； 生態(tài)危機(jī)； 文化根源； 新人道主義；環(huán)境倫理

中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2010}2-145-001

2006年5月，太湖暴發(fā)藍(lán)藻危機(jī)，無(wú)錫市民飲用水源受到威脅。從中央到地方對(duì)太湖藍(lán)藻事件給予了高度關(guān)注。然而，事件之后，媒體記者在太湖沿岸的一些地方回訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在離太湖較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些化工廠仍在生產(chǎn)，仍在排污。無(wú)獨(dú)有偶。近年來(lái)，我國(guó)多個(gè)城市水域暴發(fā)藍(lán)藻。2008年5月，南京玄武湖發(fā)布藍(lán)藻黃色預(yù)警。藍(lán)藻事件讓我們深刻地意識(shí)到生態(tài)危機(jī)就在我們身邊。

一、藍(lán)藻事件折射出的生態(tài)危機(jī)

拿太湖水污染來(lái)說(shuō)，太湖流域面積雖然小于鄱陽(yáng)湖和洞庭湖，但氣候溫和，特產(chǎn)豐饒，素有“太湖八百里，魚蝦捉不盡”的說(shuō)法。但是近年來(lái)，太湖的生態(tài)環(huán)境遭遇了破壞，產(chǎn)生環(huán)境危機(jī)。最近幾年，太湖每年都會(huì)爆發(fā)藍(lán)藻，使自來(lái)水發(fā)臭。時(shí)間一般在七八月份，持續(xù)兩天左右。但2007年卻提前到5月下旬。無(wú)錫全城飲用水遭遇危機(jī)，不少居民、飯店的用水都是從宜興、蘇州，甚至是從南京、上海買來(lái)的純凈水，飯店原先應(yīng)對(duì)兩三天斷水、缺水、臭水的危機(jī)處理機(jī)制已經(jīng)不堪重負(fù)。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少河流甚至面積很小的水域出現(xiàn)了藍(lán)藻危機(jī)。2008年5月，南京玄武湖發(fā)布藍(lán)藻黃色預(yù)警。巢湖、翠湖、流花湖等多個(gè)水域出現(xiàn)了藍(lán)藻暴發(fā)的相關(guān)報(bào)道。細(xì)數(shù)近年來(lái)各地的水污染事件，可謂是層出不窮。2007年，由于水污染，寧夏固原7萬(wàn)多人身體出現(xiàn)病變、江蘇沭陽(yáng)20余萬(wàn)^-飲水出現(xiàn)困難；2008年，遼寧阜新水污染涉及2636戶居民，1139人到醫(yī)院治療，59人住院；2009年2月，江蘇省鹽城市由于城西水廠原水受酚類化合物污染，致市區(qū)大面積斷水；陜西鳳翔縣長(zhǎng)青鎮(zhèn)的村民，因?yàn)樯钍芪廴局Γ踔帘灰蠹w搬遷……

二、從藍(lán)藻事件看生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的文化根源

藍(lán)藻一次次的暴發(fā)讓我們看到生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生和解決并不簡(jiǎn)單的是政策和投入的因素。諸多問(wèn)題引起的危機(jī)也是在近現(xiàn)代由于科技的強(qiáng)勢(shì)地位和哲學(xué)倫理在實(shí)踐領(lǐng)域的缺場(chǎng)所造成的。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重之后，人們又逐漸通過(guò)人文的思考來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

1、人們往往把生態(tài)危機(jī)等同于自然災(zāi)害

由于生態(tài)危機(jī)的潛伏性，人們常常錯(cuò)誤地把生態(tài)危機(jī)等同于自然災(zāi)害，因此缺乏對(duì)其危害性的應(yīng)有認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的危害性以五花八門的形式滲透在空氣、土壤、水和食品中，但公眾卻無(wú)法直觀地鑒定它。生態(tài)危機(jī)的危害性具有很長(zhǎng)的潛伏期，它可以長(zhǎng)期在一定的生態(tài)系統(tǒng)中神秘地傳遞，使人類在幾十年、幾百年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間以后才不知不覺(jué)地深受其害。

2、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)矛盾背后的道德沖突

藍(lán)藻暴發(fā)凸顯了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境保護(hù)背后的道德沖突。

一是當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益矛盾。二是個(gè)人利益與集體利益的矛盾。三是局部利益與全局利益的矛盾。

三、化解生態(tài)危機(jī)的環(huán)境倫理學(xué)思考

1、樹立環(huán)境倫理理念

觀念是行為的先導(dǎo)。環(huán)境倫理建設(shè)的推進(jìn)在很大程度上和人的意識(shí)觀念有關(guān)。這就要求我們：樹立環(huán)境倫理意識(shí)和觀念。新世紀(jì)新階段，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛(ài)自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒之日，就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。我們一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。實(shí)施清潔生產(chǎn)，最大限度地減少整個(gè)生產(chǎn)周期對(duì)人的健康和自然生態(tài)的損害。同時(shí)還需要增強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識(shí)，不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。

2、注重生態(tài)道德教育

生態(tài)與道德不可割裂。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，反映著人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低；同時(shí)，人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低，也極大地影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動(dòng)著人們的生態(tài)意識(shí)和行為的自覺(jué)性、自律性與責(zé)任感。加強(qiáng)生態(tài)道德教育，可以使人們自覺(jué)地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。應(yīng)廣泛動(dòng)員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國(guó)的社會(huì)文明新風(fēng)尚。

3、加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設(shè)的含義。具體說(shuō)來(lái)，生態(tài)文化大致包括生態(tài)哲學(xué)文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學(xué)文化、生態(tài)傳播學(xué)等幾個(gè)方面。

4、建立新的道德標(biāo)準(zhǔn)

面對(duì)現(xiàn)時(shí)代人類實(shí)踐活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)，人類必須站在新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和確定自己在實(shí)踐活動(dòng)中的環(huán)境行為規(guī)范，建立新的道德準(zhǔn)則，和調(diào)控智慧，最大可能地確保人類利益的整體性、長(zhǎng)期性和最優(yōu)化。

審視人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提到同一個(gè)高度予以重視，用一種“新人道主義”將人和自然聯(lián)系起來(lái)，和諧共生，樹立全新的環(huán)境倫理思想，環(huán)境友好型社會(huì)才能得以盡快實(shí)現(xiàn)。