《詩話鎮(zhèn)江》解說詞

電視系列片《詩話鎮(zhèn)江》在央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出后，在鎮(zhèn)江市民中引起了強烈反響。應(yīng)廣大讀者要求，本刊分兩期全文刊登該片解說詞，以饗讀者。

(接上期)相比于帝王將相，民間傳說與文學(xué)藝術(shù)擁有更長久的生命力。今天的人們來到金山寺，更多的是為了追隨一段傳奇的愛情故事。

在戲劇中，傳說峨眉山中修煉千年的白蛇和青蛇，不甘寂寞，化身美麗的白素貞和小青來到人間。在西湖邊，她們遇到了藥鋪的伙計許仙。白素貞對許仙心生愛慕，托小青做媒，二人終成眷屬。金山寺的禪師法海查訪出白素貞是蛇精的化身，便千方百計破壞他們的婚姻。一次次的計謀都沒有得逞，法海便把許仙騙上金山。為救夫君，白素貞被迫率領(lǐng)水族水漫金山。

這個故事經(jīng)過一次次文學(xué)的改編后，也演繹出很多結(jié)局。但是，法海在故事中始終是殘酷無情、維護(hù)封建宗法制度的代表。然而歷史上，真實的法海卻是一位高僧。

法海是唐代宰相裴休之子，在廬山學(xué)道參禪，八年后云游到金山。此時，金山之上，東晉時代修建的廟宇已然敗落，法海無屋可居，只找到一個低矮的巖洞棲身。

或許是法海的佛心感動了佛祖，或許是法海的意志支撐著他一次又一次踏上化緣的路，幾年之后，殘敗的廟宇終于修復(fù)一新，再次迎來了旺盛的香火。承載著廟堂香火的江心小島，也在善男信女的傳誦中，有了一個新的名字——金山。

金山寺由于地處江心，原來叫澤心寺，唐代叫龍游禪寺，到了宋代的時候，因為宋徽宗崇尚道教，把金山寺改成道觀，康熙25年，皇帝親自題名為江天禪寺，到現(xiàn)在，金山寺真正的大名是江天禪寺，自古以來沒有叫過金山寺。只是經(jīng)過白娘子水漫金山的傳說演繹，民間才有了金山寺這個約定俗成的名字。

對于法海，后來也有人考證，沒有證據(jù)證明金山寺的裴頭陀就是法海，法?？赡芰碛衅淙耍俏膶W(xué)在流傳的過程中把他們移植在了一起。

在鎮(zhèn)江博物館，我們看到了清代畫家周鎬的畫作。周鎬是鎮(zhèn)江人，一生淡泊名利，他以寫生為基礎(chǔ)，完成了《京江二十四景》，為我們保留了鎮(zhèn)江山水真實的寫照。

這是《京江二十四景》中的北固山，縹緲的鐘聲帶著我們的思緒穿越古往今來。

900多年前的一個夜晚，和很多文人一樣，北宋吏部侍郎曾公亮來到鎮(zhèn)江，住宿在北固山上甘露寺的僧舍中，在這里他寫下了一首詩，北固山的雄渾氣勢躍然紙上:

枕中云氣千峰近，

床底松聲萬壑哀。

要看銀山拍天浪，

開窗放入大江來。

北固山，坐落在金山和焦山之間，因山壁陡峭，形勢險固而得名北固。三國時期，劉備應(yīng)邀來到東吳，登上北固山頂，見江天遼闊，不禁贊嘆說:此乃天下第一江山也。南北朝時，梁武帝蕭衍登北固山，揮筆寫下六個大字，仍然是天下第一江山。南宋書法家吳琚重寫了這六個字，被鐫刻到這面石壁上。

北固山三面環(huán)水，背靠陸地，是長江南岸的堡壘，這就是孫權(quán)建筑鐵甕城，抵御曹操的地方，也是辛棄疾登高望遠(yuǎn)、壯懷激烈，寫下“生子當(dāng)如孫仲謀”的地方。為這座無數(shù)英雄豪杰登臨過的樓臺，隱居鎮(zhèn)江南山的宋代書法家米芾也不甘寂寞，寫下了“天下江山第一樓”的匾額。

甘露寺是北固山最雄偉的建筑，從外形上還能感覺到它鼎盛時期的氣魄。今天，人們來看甘露寺，大多不是為了甘露寺的香火，令他們好奇的是，這里是傳說中劉備和孫權(quán)的妹妹孫尚香相親的地方。

在三國演義和后來的戲劇《龍鳳呈祥》中，劉備與孫尚香相親的地方就是甘露寺。但真實的歷史是否如此呢?

據(jù)《漢晉春秋》記載，“孫夫人者，漢破擄將軍堅之女也，名仁獻(xiàn)”，《資治通鑒》記“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)”。三國演義中的孫尚香，或許原型就是孫仁獻(xiàn)，而通過小說與戲劇的描述，世人記住了這樁婚姻的主角孫尚香。在戲劇中，甘露寺是一段愛情的起點，而在三國史籍中，卻找不到關(guān)于甘露寺的記載。

如果三國時期北固山上還沒有甘露寺，那么這座廟宇究竟建于何時呢?

在鎮(zhèn)江民間，關(guān)于甘露寺的修建存在著幾個版本的傳說。但大多都已無法考證。根據(jù)現(xiàn)存的史料記載，甘露寺最早的歷史可以追溯到唐朝。那時鎮(zhèn)江名為潤州，史載“敬宗寶歷二年，也就是826年三月，甘露降北固山。”天降甘露是祥瑞之事，于是潤州刺史李德裕在山上建佛寺，以甘露名之。他還將自己珍藏的許多書畫作品贈給寺廟作為鎮(zhèn)寺之寶。

公元824年，李德裕又在甘露寺旁修建石塔，將佛門之寶——原藏于金陵長干寺的阿育王舍利子請來，打造了金棺銀槨，埋藏在塔內(nèi)的地宮。后來石塔倒塌，北宋人在原塔的基座上建造了這座鐵塔。歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷電，如今，鐵塔只剩下兩層，但地宮中的珍寶卻完好無損。

在鎮(zhèn)江博物館，我們看到了這些珍寶。佛骨舍利被置于鐵塔模型的底部，觀者需跪拜才能看清真容。

又是一個月圓之夜，月光照在江面上，也照耀著古往今來?；蛟S就是在這江邊，面對著長江的入?？?，唐代詩人張若虛寫下了“以孤篇壓全唐”的千古名句，《春江花月夜》:

春江潮水連海平，

海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，

何處春江無月明!

張若虛是揚州人，或許他寫詩的地方是在江北的岸邊，但看到的是同一輪明月和同一條長江。

江畔何人初見月?

江月何年初照人?

不知江月照何人，

但見長江送流水。

順著詩人的視線，暢想古今，我們仿佛看到了這樣一幅畫卷:水天浩淼、大江風(fēng)光的背景之上，流連于這方山水林澗的歷代先賢與城市山林交相輝映。大江東去，群山西來，一代人走了，一代人又來，亙古不變的，是浸透在畫卷中的江山傳奇。

第四集 《一片冰心在玉壺》

講述鎮(zhèn)江以詩文匯集歷代名家，江河山水、南山竹林中也浸染出中國文人的風(fēng)骨。

一千二百多年前，唐都長安郊外一個普通的酒樓上，三位著名的詩人正在把盞吟詩。這時，一群歌女走來，也在這里喝酒彈唱。于是三人說，如果她們唱到誰的詩，誰就畫一個記號，最后看誰的詩最流行。

歌女們第一個唱起了“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人王昌齡得意地畫了一筆。第二首，歌女們演唱了高適的詩，高適也得意地畫了一筆。第三首，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”，仍然是王昌齡的詩。這時，坐在旁邊的王之渙說，這些都是三流演員，所唱的都是下里巴人之曲，那位最漂亮的歌女如果不唱我的詩，我終生不再和你們爭高下，如果她唱我的詩，你們就要拜我為師。輪到那位最漂亮的歌女時，她開口唱道:黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。果然是王之渙的詩，三位詩人開懷大笑，于是與歌女共飲。

“旗亭畫壁”這樣的文人軼事在今天看來只是才子風(fēng)流，而在當(dāng)時，卻給另一些人提供了口實。

又是一個冬天的清晨，天色微朦，飄著零星細(xì)雨。唐朝潤州也就是今天的鎮(zhèn)江，還是那座山，還是天海茫茫。

金山芙蓉樓上，被貶至江寧(也就是現(xiàn)在的南京附近)，做縣丞的詩人王昌齡與友人辛漸惺惺惜別。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。

王昌齡很早就中了進(jìn)士，并且才名遠(yuǎn)播，被稱為“詩家夫子”，卻一直在外地做很小的官，還一再遭貶，理由就是“不護(hù)細(xì)行”，意思是不拘小節(jié)或行為不檢。

但是坎坷的經(jīng)歷對于一位詩人來說，未必是一件不幸的事。也許，正是因為被誤解、被貶謫，才有了這樣的千古絕唱。

此后不久，王昌齡再次被貶到湖南五溪黔陽縣，那是一個更加邊遠(yuǎn)貧窮的地方，當(dāng)時稱作龍標(biāo)。為此，李白特意寫詩安慰他:楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

李白在寄予關(guān)切之情的同時，也表達(dá)了自己對報國無門，身世飄零的感受。

據(jù)說王昌齡在黔陽非常窘迫，只帶一個小書童和古琴書籍，餓了就由書童撿些枯枝落葉燒火煮些吃的。但是，即使是在那么邊遠(yuǎn)的蠻荒之地，仍然有人在他經(jīng)過的地方長跪于地而求詩。

歷史過去了一千二百多年，沒有人記住那個年代發(fā)生的細(xì)節(jié)，顯赫的帝王將相也大多湮沒在往昔的塵煙中， 一千二百多年后的今天，人們只因為王昌齡和那一首《芙蓉樓送辛漸》而在這里修建了一座芙蓉樓。

經(jīng)過學(xué)者的考證，芙蓉樓原來是鎮(zhèn)江金山半山腰上的一座樓臺。由于《芙蓉樓送辛漸》這首詩選入了日本的課本，每年有很多日本人慕名而來尋找芙蓉樓，后人就在金山腳下的江邊，新建了這座芙蓉樓。

此樓非彼樓，但這并不重要，重要的是，偉大的詩歌會穿透歷史和疆域，一片冰心在玉壺的詩人情懷從芙蓉樓上的那個早晨，穿過歲月，像一輪明月的光輝，年復(fù)一年，陪伴著中國文人的赤子之心。

距芙蓉樓幾十歩之遙，有一口著名的泉眼，名為中泠泉，唐代茶圣陸羽曾把天下泉水加以對比，認(rèn)為中泠泉為天下第一泉。

中泠泉原來是長江江心的一口泉眼，史料記載，當(dāng)年湖州刺史過鎮(zhèn)江時，只取到半瓶中泠泉水，又用江水加滿，送給陸羽，陸羽見水后說，“江則江矣，非南陵者”，意思是是江水，但不是鎮(zhèn)江的水。倒掉一半后說，這回是鎮(zhèn)江的水了。

中泠泉水至今仍汩汩而出，游客們也許并非慕天下第一泉之名而飲茶，泉水是否無與倫比也沒有人用科學(xué)的方法去求證，只是這泉水的故事就已經(jīng)足夠品味很久了。

相傳最早發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江山清水美的是漢代的茅盈。茅盈是咸陽人，公元前82年來到鎮(zhèn)江的句曲山，隱居修道。他的兩個弟弟本來在朝為官，聽說兄長得道，也紛紛辭官來到這里，于是山得名茅山，兄弟三人得道成仙后，后人祀奉不斷，奉他們?yōu)椤叭┱婢薄?/p>

從此之后，鎮(zhèn)江成為了隱居修行的一方凈土。

劉擅教是一位著名的古琴演奏家，每隔一段時間，他就會背著古琴來到鎮(zhèn)江的南山。在南山，他可以聆聽自然的音響，更重要的是，南山還是一位大音樂家戴颙隱居的地方。這里，青山未改，碧水長流，似乎可以通過琴聲和前人對話。戴颙祖籍安徽宿州，父親戴逵是東晉時的學(xué)者、雕塑家和畫家，還精通音律，善于操琴。戴颙和哥哥戴勃繼承了家學(xué)，而戴颙更加出色。

由于父親戴逵就是一位隱士，戴颙也多次拒絕入朝為官。為了獎勵他的引退之風(fēng)，南朝宋武帝劉裕封他為散騎侍郎，但他從未就任。

一次偶然的機(jī)會，戴颙應(yīng)了一位朋友的邀請來到鎮(zhèn)江，發(fā)現(xiàn)南山之上，山北有竹林，林后有清幽的山澗，戴颙瞬時在這里找到了他理想中的居所。

這里名為聽鸝山房，據(jù)說，隱居南山后，戴颙經(jīng)常坐在此處，一邊飲酒品茶，一邊傾聽黃鸝鳴叫，山泉叮咚，愜意興起之時，一曲旋律不由得從指尖悠然而出。《廣陵》《游弦》《止息》，戴颙改編創(chuàng)作的這些傳世之曲收錄在四卷《戴氏琴譜》中。

南山距離都城并不遙遠(yuǎn)，經(jīng)常有文人名士前來拜訪聽琴，戴颙既不虛情假意，也不矜持自高，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，從而獲得了世人的尊敬。他堅持隱居不仕，更加使劉宋王朝的兩代帝王都對他另眼相看。

戴颙無子，只有一女終生相隨。戴颙在南山生活到六十四歲去世，女兒便削發(fā)出家，把家里的房子捐做了一座寺廟。這就是今天的招隱寺。

戴颙隱居南山，卻沒有想到，不止他自己沒有被世人遺忘，南山的風(fēng)景更由于有了這亙古的琴聲而超越了自然，成為后人流連的精神家園。

南山之上，清澈的虎跑泉奔流了千年，也映照出無數(shù)寒來暑往的歲月。相傳南北朝時期，一位少年來到這里尋找水源，忽然狂風(fēng)大作，一只猛虎出現(xiàn)在眼前，少年驚呆之際，猛虎一撲，虎爪陷入土中，一口泉眼噴涌而出。從此這口泉水得名虎跑泉。而那位少年正是南朝梁武帝之子蕭統(tǒng)。傳說固然不可信，但是身為太子的蕭統(tǒng)的確在南山留下了自己的青春歲月。至今，南山還存有蕭統(tǒng)讀書時的遺跡。蕭統(tǒng)雖貴為太子，但性愛山水，聰慧好學(xué)，喜歡詩文，他遍游南朝各地后，定居南山，在半山腰處筑起讀書臺，常年攻讀于此。

何必思于(絲與)竹，山水有清音。蕭統(tǒng)在南山尋到了山水清音，在這里，他也遇到了一位對他一生產(chǎn)生重要影響的恩師——劉勰。

此時的劉勰已然完成了《文心雕龍》的巨著，正在鎮(zhèn)江任刺史的文學(xué)侍從官，一心培育太子的梁武帝看中他的才華，給了他又一個身份——東宮通事舍人。

陪伴蕭統(tǒng)讀書之時，劉勰已然年逾五十歲，但師生二人卻彼此惺惺相惜。七年的南山苦讀，蕭統(tǒng)從一位少年成長為青年，當(dāng)書庫中的藏書越讀越少之時，蕭統(tǒng)萌生了一個大膽想法——他要將天下詩文匯編成集。

此后，在這座緊鄰讀書臺的增華閣里，每天，來自梁朝各地的文人雅士和蕭統(tǒng)一起論文選文，從數(shù)萬卷書中吸取精華。正是在這樣的氛圍里，中國文學(xué)史上最早的一部詩文總集《昭明文選》誕生了。

遺憾的是，天資聰慧，后天又一心向?qū)W的蕭統(tǒng)未即帝位，31歲便離開了人世。一個未經(jīng)世事的年輕人，一個帝位的繼承者，為何甘愿隱居于山野，在書山文海中走過自己短暫的一生呢?對此后人也有許多的質(zhì)疑。但是那個山間苦讀的身影卻為這片山林留下了又一份深邃的意境。

循著戴颙的琴聲、蕭統(tǒng)的腳步，五百多年以后，又一位尋幽探勝的人走進(jìn)了南山。此時已是宋朝，來人卻穿著唐代的服裝，行為舉止放浪不羈。他就是人稱米癲的書畫家米芾。

米芾來到南山，并不是憤世嫉俗或懷才不遇，是北宋徽宗時期寬松的政治氣候和對藝術(shù)狂熱追求的社會氛圍讓他在這里找到了一方樂土。米芾陶醉其間，再也不想離開，他將這片山野命名為城市山林。

每天，米芾沐浴著山中的云蒸霞蔚，描摹著這里的花開花落、云聚云散。筆墨點染之間，畫家的靈感噴薄而出。北宋時期，蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄被并稱為名滿天下的四大書家，其中蘇東坡和米芾同時也喜歡繪畫，并且二人對繪畫的觀念一致，即意要大于形。

作為同道中人，米芾的好友蘇東坡也深愛鎮(zhèn)江的山水，曾經(jīng)準(zhǔn)備在這里買房居住，但始終沒能成行。而米芾，則在這片山林中實現(xiàn)了中國繪畫史上的一次重要變革。

據(jù)說，米芾曾經(jīng)對著石頭跪拜，稱石頭為石丈，所以得了個米癲的稱號。但是米芾拜山水為師長，以自然為范本，也正好成就了他對于山水印象的繪畫實踐。

米芾的畫作沒能夠流傳到今天，他的長子米友仁繼承了米家山水的畫法。在米友仁的作品中，我們依然可以尋找到米芾的影子。

米芾曾在一首詩中寫道，“功名皆一戲，未覺負(fù)平生”。在鎮(zhèn)江南山，米芾實踐著人生的追求，找到了理想的依托。

盛世成就藝術(shù)，亂世成就英雄。當(dāng)歷史的時針從太平盛世、重文輕武的北宋指向戰(zhàn)亂頻發(fā)、疆土失陷的南宋，鎮(zhèn)江的江山面貌和人文氣象也發(fā)生了重大的變化。

南宋抗金將領(lǐng)辛棄疾在鎮(zhèn)江北固山寫下了千古篇章，一首是望千古江山歌詠英雄的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，另一首是白發(fā)蒼蒼仍渴望報效祖國的《永遇樂·京口北固亭懷古》。

辛棄疾去世72年之后，又一位在鎮(zhèn)江成長的文人用生命捍衛(wèi)了中國文人的氣節(jié)。

陸秀夫生于南宋山河破碎的末世，當(dāng)元軍南侵，偏處江南的小朝廷再也不能茍且偷安之時，陸秀夫護(hù)衛(wèi)著匆忙就位的小皇帝一路南逃到廣東崖山。最后不甘投降受辱，仗劍驅(qū)趕妻兒入海后，懷抱小皇帝投海而死，朝廷僅剩的近千名官員和后宮妃嬪追隨他相繼投海殉國。

在鎮(zhèn)江，后人曾經(jīng)為陸秀夫建起一座陸祠，紀(jì)念他雖無力挽救國家于危難，卻以死保全國家尊嚴(yán)的氣節(jié)。這個多災(zāi)多難的民族，正是有了這樣的人，有了這樣的精神，才得以綿延。

為了傳承這片土地上有史以來的人文精神，王川設(shè)計了鎮(zhèn)江歷史人物畫卷。經(jīng)過十余年的研究和創(chuàng)作，如今，以花崗巖為材質(zhì)，幾千年中陸續(xù)登場的一個個人物出現(xiàn)在我們面前。

沿著這方用石頭鋪展的長卷，走到末尾，是一位具有典型西方人特征的女子，她就是在鎮(zhèn)江生活了18年的美國著名作家賽珍珠。石板路通向小巷深處，這座美麗庭院如今是一個博物館，而在上個世紀(jì)之初，這里是一個美國小女孩和她的父母生活的地方。

賽珍珠出生三個月就來到了中國小城鎮(zhèn)江，甚至在她還不會說英語的時候，就已經(jīng)和中國孩子一起學(xué)說中國話了。

在賽珍珠的記憶里，童年時的鎮(zhèn)江和戴颙、米芾的鎮(zhèn)江沒有什么區(qū)別:

我看到南郊綠色的群山，以及它后面紫色的山巒，在兩山之間是綠得多的峽谷，那里是四千年來農(nóng)民曾耕耘過的土地。農(nóng)舍外面鮮魚滿塘，家家都養(yǎng)著豬、鴨、雞，或是一只水牛……

很小的時候，賽珍珠每天跟在中國保姆的后面，聽她講白蛇傳的故事;稍大一點，她跟著一群孩子，追逐著走街串巷的說書人，《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，聽遍了中國的歷史傳奇。而她的中國老師則教給她中國式的詩書禮儀。

直到有一天，世界發(fā)生了變化。1900年，八國聯(lián)軍侵入中國，這里面也包括賽珍珠的祖國美國。戰(zhàn)爭把賽珍珠變成了中國人民共同的敵人，為了安全，她的父母把她送回美國，四年后，賽珍珠回到中國，她在自傳中寫道:“我獨自一人漂洋過?；氐搅宋业墓枢l(xiāng)?！?/p>

多年以后，賽珍珠以中國農(nóng)民生活為藍(lán)本創(chuàng)作的小說《大地》獲得諾貝爾文學(xué)獎，在獲獎演說中，賽珍珠說道:假如我不按自己完全非正式的方式也提到中國人民，我就不是真正的我了。中國人民的生活多年來也是我的生活，確實，他們的生活始終是我生活的一部分。

如今，賽珍珠已經(jīng)和米芾、戴颙、辛棄疾一樣，成為鎮(zhèn)江歷史的一部分。人們把這個小廣場命名為賽珍珠廣場，閑暇時，人們來這里散步乘涼，對于這個100年前的外國人，已經(jīng)絲毫不覺得詫異和陌生。

第五集 《春風(fēng)又綠江南岸》

以王安石的千古一嘆“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”引發(fā)古今變革的思考與對話，寓意江山如畫、壯懷激烈的鎮(zhèn)江，明月玉壺、麗質(zhì)冰心的鎮(zhèn)江，江左形勝、曾經(jīng)翹楚的鎮(zhèn)江，正在走向新的明天。

這是整個長江流域規(guī)模最大的汽渡碼頭——鎮(zhèn)揚汽渡，每天24小時不間歇地為來往于鎮(zhèn)江、揚州兩地的旅客和車輛提供擺渡服務(wù)。在全長6363公里的亞洲第一大河流——長江的兩岸，擺渡曾經(jīng)是唯一的交通手段。

陳華宏船長在這里做了三十年輪渡駕駛員，家在鎮(zhèn)江的他對于這段長江的水文情況了如指掌。陳船長的許多親朋和前輩都是以擺渡為生，不夸張地講，他們生活的城市——鎮(zhèn)江就是一個靠著擺渡和航運發(fā)展起來的渡口城市。

在人類進(jìn)入工業(yè)化社會之前，古人交通的工具無外乎車馬、舟船。

船運的廉價方便使得內(nèi)河航運成為古代南部中國的重要交通運輸方式，如果行船沿長江順流東去，勢必經(jīng)過鎮(zhèn)江這座城市，而隨著隋代以后大運河的開通，鎮(zhèn)江借著毗鄰長江、運河穿行而過的雙重地理優(yōu)勢，成為了整個中國溝通南北，連貫東西的江濱重鎮(zhèn)。

有的歷史學(xué)家把鎮(zhèn)江三千年的古代歷史分為兩大時代:渡口時代和運河時代，諸多的歷史典籍，也表明了歷代中央政府對于鎮(zhèn)江地位的高度重視。而自隋唐以來，鎮(zhèn)江作為聯(lián)系中原王朝與六朝以后新興的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)之間的漕運孔道，成為一個繁盛的航運與商業(yè)城市。

由于鎮(zhèn)江特殊的地理位置，大批由此經(jīng)過的文人留下了難以計數(shù)的詩詞，然而這里面，以夜宿、夜泊、泊船為題的占了很大的比重。

2009年4月20日，山水名城鎮(zhèn)江一年一度的旅游節(jié)隆重開幕了，旅游節(jié)的主題叫做“春風(fēng)又綠江南岸”，這又是一位古人在夜泊此地的時候留下的詩句，他就是被列寧稱作11世紀(jì)改革家的北宋政治家、文學(xué)家王安石，《泊船瓜洲》正是王安石在鎮(zhèn)江揚州江面上夜泊時所作。

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時照我還。

王安石本以“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”銳行變法，但因司馬光等舊黨反對和他個人性格的局限，導(dǎo)致變法被在位的宋神宗最終否決。王安石死后，宋朝積弊未除，因?qū)ψ兎☉B(tài)度迥異又形成了延續(xù)多年的黨爭。四十余年后，北宋被女真所滅。

辛棄疾在北固亭遙望神州，慨嘆千古興亡事，已經(jīng)是王安石走后140年的事情了，在中原農(nóng)耕社會與北方游牧民族的博弈當(dāng)中，宋朝廷一直處于劣勢地位，隨著蒙古鐵騎在亞洲的崛起，偏安一隅的南宋朝廷終于走到末路。

透過歷史的表象，我們不難在興衰榮辱之間找到借鑒與教訓(xùn)，當(dāng)一個國家或一座城市遇到發(fā)展的瓶頸，唯有銳意變革與自我揚棄才能帶來新生的活力。

風(fēng)流人物們，經(jīng)過，又離開了，叱咤風(fēng)云的帝國，興起，又衰敗了，而鎮(zhèn)江，靠著得天獨厚的地理優(yōu)勢，在三千年中持續(xù)地享受著作為溝通南北、連貫東西的樞紐所帶來的商機(jī)和財富。然而，當(dāng)時間走到19世紀(jì)，長期穩(wěn)定的地域發(fā)展格局終于開始變化。

火車的出現(xiàn)，成為工業(yè)革命的重要標(biāo)志，1830年，第一條城際鐵路溝通了英國的曼徹斯特和利物浦。利物浦，這座大西洋邊的港口和船塢城市，因為鐵路的興建，在第一次工業(yè)革命中成為英國重要的工商業(yè)中心和轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心，一種新的交通方式，給這座城市和整個英國帶來了新的發(fā)展動力和機(jī)遇。

在同時代的中國人里面，鎮(zhèn)江人劉鶚較早地了解到鐵路的作用。人們知道劉鶚其名，多半是因為他所寫的《老殘游記》，然而，早在1896年，他就上書當(dāng)時的直隸總督王文韶，請求修建一條從北方經(jīng)濟(jì)中心天津直達(dá)鎮(zhèn)江的津鎮(zhèn)鐵路。

然而，劉鶚的動議提出后不久，就遭到鎮(zhèn)江地方鄉(xiāng)紳和鎮(zhèn)江籍京官的一致反對，其根本原因，是鐵路的修建使用無疑會大大影響到這些人在內(nèi)河航運上享受的既得利益。

在走進(jìn)近代化的大門前，古老的鎮(zhèn)江和一次提升發(fā)展的機(jī)遇擦肩而過。而就在同一時期，長江流域以上海、武漢為首的新興工商業(yè)城市開始躍上潮頭。

曾經(jīng)的渡口都會，從19世紀(jì)開始，隨著內(nèi)河航運業(yè)的萎縮，已漸無昔日的神采。

“舳艫轉(zhuǎn)粟三千里，燈火臨流十萬家”，這是當(dāng)年鎮(zhèn)江興旺景象的真實寫照。在它鼎盛的唐宋時期，經(jīng)過鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)運的漕糧占整個帝國漕糧總量的一半。然而隨著近現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)地緣格局的變化，以及長江的江流改道，泥沙急劇淤積，鎮(zhèn)江江岸昔日繁忙興旺的老渡口、老港口漸失功能。

明《六十家小說》中話本《李元吳江救朱蛇》中寫道，李元一日在渡江至潤州前，賦詩曰:

西山昆侖東到海，

驚濤泊岸浪掀天。

月明滿耳風(fēng)雷吼，

一派江聲送客船。

在明代，這片江面寬度還有十華里，然而，近二百年，泥沙的淤積，使得原來的水域慢慢露出水面，成為平地，許多千年良港，不得不荒廢。

1918年，民主革命的先驅(qū)孫中山先生在《建國方略》中曾為鎮(zhèn)江港勾畫出“東方大港”的美好圖景，他希望讓繁華熱絡(luò)的運輸場景重回鎮(zhèn)江，從而盤活整個長江中下游地區(qū)的交通運輸格局。

建設(shè)億噸大港，更是鎮(zhèn)江港幾代人的夢想。

大港三期工程，就是承載這個夢想的一個重要支點。在距離市區(qū)28公里的大港鎮(zhèn)，一個設(shè)計年吞吐量1390萬噸的新港口已經(jīng)在2008年交付使用。

而讓人們不禁產(chǎn)生遐想的是，大港地區(qū)，正是三千多年前吳文化起步的地方。

今天，橫亙于京口瓜洲一水間的潤揚大橋，已經(jīng)成了鎮(zhèn)江、揚州兩座千年古城和江南江北之間嶄新的溝聯(lián)方式，2005年建成的潤揚大橋刷新了中國橋梁史上8項紀(jì)錄。

而2007年動工的泰州大橋預(yù)計將更加宏偉，大橋連接了鎮(zhèn)江和泰州、常州兩地，預(yù)計2011年完工的泰州大橋，將是世界跨徑最大的三塔懸索大橋，施工中采用的水中沉井基礎(chǔ)，在國內(nèi)也屬最大。這條全長62公里的雙向6車道高速公路大橋，和4年前完工的潤揚大橋一起，完善了鎮(zhèn)江的路橋交通體系，更重要的是，相比潤揚大橋，泰州大橋的地理位置更為有利。

機(jī)遇的曾經(jīng)錯失讓這座城市久久不能走進(jìn)近代化的大門，而當(dāng)一個飛速變幻的時代到來時，鎮(zhèn)江人沒有再次等待，作為一個以交通興盛三千年的都會，21世紀(jì)的鎮(zhèn)江同樣希冀以多元且便捷的交通手段成為長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)里一個新的經(jīng)濟(jì)亮點。

發(fā)展和保護(hù)，是每個歷史古城在現(xiàn)代社會中面臨的共同難題，三千年積淀下來的有財富與精粹，也有塵垢和包袱，丟棄哪些，保護(hù)哪些，成為鎮(zhèn)江人共同的思考。

在老城區(qū)大西路這片普通的居民樓群中，有一處別有洞天的院落，這是中國大陸第一次獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出項目獎的古建筑。

這里曾經(jīng)的主人是鎮(zhèn)江籍名醫(yī)張云鵬?，F(xiàn)在的居住者是張云鵬的兩個兒子，張松本和張松祥。

原來的鎮(zhèn)江城中，像這樣雅致幽深的院落還有不少，然而遺留到今天，并且始終作為人居存在的卻是鳳毛麟角，這座院落能保存至今，很大程度上得益于這戶人家兩代人的堅守。

1992年，鎮(zhèn)江市實施大規(guī)模舊房改造，張家老宅也在拆遷范圍之內(nèi)。為了換取張氏兄弟同意拆遷，開發(fā)商開出了六套現(xiàn)房和150萬現(xiàn)金的價碼。

在此期間，兄弟倆還籌款20萬元，對老院進(jìn)行了全面整修。這座保存完好的清代民居后來引起了政府部門的關(guān)注，最終得以保全，在千篇一律的街區(qū)中留住了一個對于這個城市往昔的回憶。

三千年歷史中積淀的文化遺產(chǎn)和歷史記憶，一直是鎮(zhèn)江人引以自豪的城市驕傲，對于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和挖掘，很快成為系統(tǒng)的政府工程，咨詢專家組開始運轉(zhuǎn)起來，他們把修繕維護(hù)古建的首要目標(biāo)區(qū)鎖定在了西津渡。

南徐景物，最懷西津。西津渡，三國時叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才稱為“西津渡”，一直是我國南北水上交通、漕運樞紐，當(dāng)年泊船瓜洲的王安石，就是在西津渡，吟誦出“春風(fēng)又綠江南岸”的名句。李白、孟浩然、張祜、王安石、蘇軾、米芾、陸游、馬可·波羅等都曾在此候船或登岸。

范然，當(dāng)年是西津渡改造修繕工程的主要負(fù)責(zé)人之一，離開這個崗位多年，他還和這里的住戶們走動頗多。

據(jù)老范回憶，這里曾經(jīng)是有著3800多戶居民的老街區(qū)。1980年，西津渡古街第一次大規(guī)模維修，古街中心的元代昭關(guān)石塔在這次修復(fù)中，被混凝土層層包裹。

1996年，昭關(guān)石塔的修復(fù)工程再次展開，2006年，昭關(guān)石塔被列為全國重點文物保護(hù)單位。這也是鎮(zhèn)江市區(qū)繼焦山碑林、鎮(zhèn)江英國領(lǐng)事館舊址之后的第三處全國重點文物保護(hù)單位。

西津渡街區(qū)的二期保護(hù)工程——“鎮(zhèn)江老碼頭”創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)在也正在緊鑼密鼓建設(shè)中，這里將復(fù)現(xiàn)大華飯店、巡捕房、火油公司等建筑群，展示鎮(zhèn)江近現(xiàn)代風(fēng)貌。屆時，原汁原味的西津渡古街區(qū)不僅會全然再現(xiàn)鎮(zhèn)江往日的勝景，也會成為這座古老江城嶄新活力的標(biāo)識。

對于這座城市幾十年來的變遷和起落，恐怕沒有人比攝影師陳大經(jīng)更為熟悉，老陳年輕時在部隊是宣傳干事，退伍后，他一直在《鎮(zhèn)江日報》擔(dān)任攝影記者，幾十年來，老陳不間斷地給鎮(zhèn)江的山山水水留影，記錄一個城市的歷史。

在老陳的鎮(zhèn)江影像檔案里面，鎮(zhèn)江的名勝金山占據(jù)了很大篇幅，一張上世紀(jì)70年代的金山照片，還拍出了云蒸霞蔚的奇幻效果。

在老陳同期的金山圖片中，污染嚴(yán)重的景況就沒有那么寫意了，而近年來隨著鎮(zhèn)江市環(huán)境治理力度的加大，許多污染嚴(yán)重的企業(yè)陸續(xù)搬離了風(fēng)景名勝，噴云吐霧的金山舊照已成為這個城市歷史中翻過的一頁。

2008年12月31日，新建的金山佛教文化廣場上，舉辦了廣場落成剪彩和祈福迎新撞鐘活動，從遙遠(yuǎn)的古代，金山的新年鐘聲就伴隨著鎮(zhèn)江的年年歲歲，迎新的鐘聲，標(biāo)志著新的一年，也標(biāo)志著一個嶄新金山的重現(xiàn)。

金山、焦山、北固山，俗稱鎮(zhèn)江三山，是這座城市主要的旅游亮點。

近年來，鎮(zhèn)江人著力打造“南山北水”的新城市格局?！澳仙健本皡^(qū)的城市森林公園是天然氧吧， “北部濱水區(qū)”建設(shè)將形成相當(dāng)于3個西湖的內(nèi)江水面，40多平方公里的城市濱水濕地，實現(xiàn)金山、焦山、北固山三山水系連通，重現(xiàn)滿眼風(fēng)光的城市山林景觀。

鎮(zhèn)江的山山水水，在三千年的演進(jìn)中聚集了極高的人文附加值，“水漫金山”、“天仙配”、“甘露寺劉備招親”、“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”……這些中國歷史和民間文學(xué)的精彩片段，和秀雅青蔥的江南山水交相輝映，成為鎮(zhèn)江所獨有的寶貴財富。

很少有這樣一座城市，像鎮(zhèn)江一樣，在歷史長河中留下如此眾多和它相關(guān)的詩篇，由于它顯赫的地理樞紐位置，古往今來，文人墨客相繼前來，吟詩作賦，為中華民族的文學(xué)史留下了大量帶有鎮(zhèn)江印記的傳世佳作。

航運樞紐，文化名城，鎮(zhèn)江這個城市背負(fù)著三千年的盛名，但是當(dāng)這一切都成為顯赫的回憶，21世紀(jì)的鎮(zhèn)江人又開始了新的思考，在當(dāng)代中國文化版圖中，鎮(zhèn)江在哪里，它又要走向何處，歷史需要鎮(zhèn)江人作出一個響亮的回答。

為了重振歷史文化名城，開展和普及傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，鎮(zhèn)江人在建設(shè)家園的同時，也在耕耘和搭建著屬于他們，也屬于這個時代的文化家園。一個重新走向世界舞臺的古老都市，和它面前的萬里長江一樣，包容萬有，氣象萬千。

2009年6月24日，鎮(zhèn)江藝術(shù)劇院排演的有氧話劇《龍鳳呈祥》在北京首演。

一部新版《龍鳳呈祥》，在首都北京引起不小的轟動，而笑談歷史，也從某個側(cè)面展示了新時代鎮(zhèn)江人面對歷史積淀的自信和輕松。

古今多少事，都付笑談中，這上演過歷史真實大戲的甘露寺，已經(jīng)成了鎮(zhèn)江人休息日里散步休閑的絕佳去處，站在寺邊山坡，可以清楚地看到年年歲歲春風(fēng)又綠的江南岸，還有后面滾滾東去的揚子江，這條源自洪荒高原，走過巴山蜀水、楚天荊澤的大江，從這里往東再走不遠(yuǎn)，就要匯入大海了，那又將是一個嶄新的天地。(完)