絲綢之路上的亡命之旅

追 憶

公元7世紀(jì),薩珊波斯被阿拉伯人終結(jié)。絲綢之路,成了波斯皇族的逃亡之路,其終點正是大唐帝國的長安城。這末代王族宿命般的悲情故事與復(fù)國夢想,在伊朗與中國的典籍中,若隱若現(xiàn)。

榮光終結(jié)

漢武帝派遣張騫出使西域,開通絲綢之路,打通了亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)大動脈,使得波斯帝國以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力長期雄踞亞洲西部,掌控著亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。在某種意義上可以說,絲綢之路是波斯帝國的生命之路。然而,人間事往往陰差陽錯。在波斯帝國命懸一線的最后時刻,本可以成為真正意義上的“生命之路”的漫漫絲路,卻成了這千年帝國運(yùn)數(shù)的末路。

公元7世紀(jì)初,伊斯蘭教在阿拉伯半島興起,先知穆罕默德以宗教統(tǒng)一了阿拉伯半島。四大哈里發(fā)時期,強(qiáng)悍的阿拉伯軍隊開始了向外擴(kuò)張的征程,毗鄰的薩珊波斯帝國首當(dāng)其沖。在635年的卡迪西亞戰(zhàn)役之前,波斯軍隊就與阿拉伯軍隊數(shù)度交鋒,但互有勝負(fù),應(yīng)當(dāng)說無礙大局。真正讓波斯軍隊喪失抵抗信心的是卡迪西亞戰(zhàn)役的慘敗。

卡迪西亞,位于今伊拉克庫法城以西約100公里,它是薩珊波斯帝國首都麥達(dá)因的西部防線。637年,阿拉伯軍隊抵達(dá)卡迪西亞,剛剛登基不久的波斯國王耶茲德古爾德三世(632年至651年在位)派統(tǒng)帥魯斯坦姆率大軍迎戰(zhàn),并將卡維戰(zhàn)旗授予魯斯坦姆,以鼓舞士氣。

卡維戰(zhàn)旗承載著波斯帝國千年的光榮與輝煌,源自伊朗上古時期的神話傳說:伊朗國王賈姆席德晚年昏庸無為,阿拉伯暴君佐哈克趁機(jī)率軍進(jìn)攻伊朗,賈姆席德逃至中亞阿姆河邊,被追兵所殺。佐哈克統(tǒng)治伊朗,暴虐無度。又有惡魔助紂為虐,吻佐哈克雙肩,所吻之處頓時長出兩條蛇,每天必須喂之以兩人頭腦。鐵匠卡維的18個兒子中已有17個被抓去喂了蛇,當(dāng)最后一個兒子又要被抓走之時,卡維用一木桿挑起自己的皮圍裙,號召百姓奮起反抗,并最終推翻佐哈克的殘暴統(tǒng)治。卡維的皮圍裙由此成為伊朗戰(zhàn)旗代代相傳。

歷史中的卡維戰(zhàn)旗實物不知始自何時,但在薩珊王朝時期世代相傳,波斯軍隊每打一次勝仗,就在上面綴一顆寶石。當(dāng)這面戰(zhàn)旗交在魯斯坦姆手中時,上面已經(jīng)密密麻麻地綴滿了各種珠寶。

魯斯坦姆高擎著卡維戰(zhàn)旗與阿拉伯軍隊在卡迪西亞鏖戰(zhàn)三天三夜,不分勝負(fù)。正當(dāng)兩軍相持不下之時,天公為阿拉伯軍隊助陣,霎時間狂風(fēng)大作,飛沙走石,逆風(fēng)的波斯軍隊頓時被順風(fēng)的阿拉伯軍隊沖擊得潰不成軍。混亂中,魯斯坦姆戰(zhàn)死,卡維戰(zhàn)旗落入阿拉伯人手中。阿拉伯人為爭搶卡維戰(zhàn)旗上的珠寶,將旗子撕成了碎片。

匹夫不可奪其志,三軍不可奪其帥。沒了統(tǒng)帥也沒了戰(zhàn)旗的波斯軍隊完全喪失了斗志,只知逃命。在菲爾多西的史詩《列王記》中,伊朗上古時期輝煌與榮光的終結(jié),以傳說中的伊朗第一勇士魯斯坦姆的死為肇始,之后不久伊朗就被亞歷山大征服。

四度求援

薩珊都城麥達(dá)因位于底格里斯河?xùn)|岸,阿拉伯軍隊在大河西岸休整,做各種渡河準(zhǔn)備。這時,如若國王耶茲德古爾德抱著死戰(zhàn)的決心,抓住阿拉伯軍隊休整的時機(jī),積極備戰(zhàn),再憑借大河之天然屏障,說不定就能守住。然而,卡迪西亞戰(zhàn)役的慘敗給波斯人的自信心以致命的打擊。宮廷中主逃派占了上風(fēng),認(rèn)為麥達(dá)因地處平原,不宜堅守,而伊朗高原西南部的克爾曼沙山區(qū)更適合與擅長平原作戰(zhàn)的阿拉伯軍隊周旋和較量。于是,耶茲德古爾德收拾金銀細(xì)軟,帶著后宮家眷逃往克爾曼沙。

一國不可失其都。耶茲德古爾德在棄都而逃的那一刻,就已經(jīng)注定了他亡命君主的命運(yùn)。這時,都城雖留有軍隊守衛(wèi),但已無主心骨的大廈怎堪狂風(fēng)暴雨的襲擊?637年六月,阿拉伯軍隊輕松攻取麥達(dá)因,進(jìn)入了這座長期以來阿拉伯人心目中的人間天堂。

躲在克爾曼沙大山里的耶茲德古爾德惶惶不可終日,自忖無力抵抗阿拉伯軍隊,便將希望寄托于絲綢之路另一端的強(qiáng)大帝國。他于638年和639年兩次派使者到長安,請求唐王朝出兵相救。然而,耶茲德古爾德望穿了漫漫絲路也沒等來唐朝援軍。唐太宗以路途太遠(yuǎn)為由,沒有出兵。

克爾曼沙的崇山峻嶺并沒能阻擋住阿拉伯人的進(jìn)攻。波斯軍隊雖然節(jié)節(jié)抵抗,但節(jié)節(jié)敗退。在阿拉伯軍隊的不斷追擊下,耶茲德古爾德帶著家眷,沿著絲綢之路不斷東逃。同時他仍將希望寄托于唐王朝,于647年和648年又兩度派使者到長安朝貢求援,但唐太宗仍未出兵。651年,耶茲德古爾德逃到中亞阿姆河附近的木鹿城,被殺害于一座磨房內(nèi)。傳說,磨房外有一棵高大的雪松。于是,“木鹿的雪松”成為千年波斯帝國最后氣脈的象征,在伊朗現(xiàn)代文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)。

生命的終點

耶茲德古爾德的兒子卑路斯沿著絲綢之路繼續(xù)東逃到吐火羅(大致區(qū)域為今天的阿富汗和巴基斯坦北部),受到當(dāng)?shù)夭柯淝蹰L保護(hù),得到些許的喘息機(jī)會。卑路斯意欲東山再起,于654年遣使向唐朝求援,唐高宗一如唐太宗,以路途太遠(yuǎn)為由,拒絕出兵。

這時,阿拉伯軍隊盤踞在波斯東北呼羅珊地區(qū),對強(qiáng)盛的唐王朝能控制的中亞地區(qū)基本上采取打了搶、搶了退的戰(zhàn)術(shù)。卑路斯在吐火羅部落武裝的幫助下,一度打到呼羅珊,但又被阿拉伯人打了回來。661年,卑路斯再次遣使向唐朝求援,唐高宗派特使王名遠(yuǎn)入西域,設(shè)置州縣,立卑路斯為當(dāng)?shù)囟级?662年唐又冊封卑路斯為波斯王。這其實起不到任何幫助作用,復(fù)國的夢想依靠“波斯王”這個虛銜只能是紙上談兵。

卑路斯在吐火羅茍延殘喘了一些年月,后在阿拉伯軍隊的不斷威逼下,又沿著絲綢之路東逃,最終于675年初抵達(dá)長安。絲路的起點成為卑路斯生命的終點。唐高宗授予他右威武將軍,又專門為他在長安城內(nèi)修建了一座拜火寺,可謂照顧優(yōu)厚。677年,卑路斯在長安去世,其子泥涅師承襲“波斯王”稱號。

泥涅師在繁華的長安城內(nèi)并沒有樂不思蜀,時時夢想復(fù)國。679年,唐高宗派裴行儉率兵護(hù)送泥涅師返國,波斯帝國的末代王族又一次踏上絲路。裴行儉護(hù)送泥涅師至安西碎葉。這時,阿拉伯軍隊在中亞地區(qū)爭奪戰(zhàn)中已經(jīng)占據(jù)較大優(yōu)勢,光復(fù)波斯談何容易!裴行儉知難而返。

泥涅師抱著光復(fù)之夢,獨自繼續(xù)沿絲路西行,進(jìn)入吐火羅—他父親曾做過光復(fù)夢的地方。泥涅師在吐火羅召集了數(shù)千追隨者,但終未成氣候,人們見大勢已去,漸次離散。泥涅師客居吐火羅二十余年,未能實現(xiàn)光復(fù)夢。8世紀(jì)初葉,阿拉伯軍隊征服中亞大部分地區(qū)和印度河流域,泥涅師無處棲身,只得像他父親一樣沿絲路東逃,707年至長安,唐中宗授予他左威武將軍。泥涅師死于長安,卒年不詳。

泥涅師之子普尚滯留中亞地區(qū),仍被唐朝視為波斯王。據(jù)《冊府元龜》記載,在唐玄宗開元、天寶年間仍不斷有“波斯王”遣使來朝,這“波斯王”應(yīng)當(dāng)是普尚及其子嗣。也就是說,波斯帝國雖亡,其余脈仍長期在中亞地區(qū)縈繞不散。

到了9世紀(jì),波斯地方王朝才從中亞阿姆河流域—神話與歷史中伊朗國運(yùn)氣數(shù)兩度被阿拉伯人終止的地方崛起,逐漸擺脫了阿拉伯人的統(tǒng)治。

編輯/惜墨