穿的是歷史戴的是神話

肖育文

在我的記憶中，石屏以豆腐而聞名于世。自從看了《花腰新娘》的電影后，我對石屏有了新的認識，那就是深居石屏的花腰彝家人。帶著這種向往，盤算著落日還未散盡余輝，便馬不停蹄地踏上尋找“花腰新娘”的旅途。

出了石屏縣城往北，公路就像一條小河，蜿蜒在崇山峻嶺之間。車窗外，天高峰秀，桃紅柳綠，心情也跟著雀躍起來。不知不覺公路順山勢爬升，到了山脊，眼前豁然開朗，千峰萬壑沐浴在晨光中，渾厚的大山一重接著一重，一直鋪到云霞深處，讓人豪氣頓生。彝家人的村寨，零零散散依山而建在這云山霧海中。這次要去的慕善村，就屬于這大山中，一個面對小平壩的山村。這個古老的彝族山寨，還保留著大部分的土掌房，遠遠看去，土掌房層疊而上，整體形成一個城堡。這個以花腰彝為主的自然村，是目前花腰風俗文化保留得較完整的地方。在這里，可以細細地體味到花腰彝民居的別具一格和雄渾雋永的“中國民間藝術之鄉(xiāng)”的“花腰”文化積淀。

“尼蘇”人是古羌后裔彝族尼蘇的一個支系，全世界僅有的4萬左右花腰彝人基本聚居于紅河哈尼族彝族自治州石屏縣北部山區(qū)和散居峨山縣，生活在海拔2000至2400百米的高寒山區(qū)。長期以來，生活在這里的彝族尼蘇“花腰”人用他們的勤勞智慧，創(chuàng)造了輝煌燦爛、別具一格又自成體系的彝族尼蘇“花腰”服飾。這里的婦女們的服飾色彩艷麗，精美大方，上身穿花團錦簇的衣飾，被人們親切地稱為“花腰彝族”。

“花腰”婦女身上，“穿的是歷史，戴的是神話”。一套完整的“花腰”服飾，由七十二(虛指，意為多)樣配件組成，每樣配件皆隱含一個或幾個有關其民族的傳說或故事：云南石屏縣彝族(俗稱花腰彝，自稱聶蘇)婦女的服飾上，以領口上的齒牙形太陽圓圈紋為中心，從肩峰、袖口到下擺，全織著火紅的火焰紋圖案，猶如太陽噴發(fā)的烈焰。她們把這火焰紋圖案稱為“火心”?？布绫巢匡椨杏梦鍡l色布縫綴的五色“彩虹”，這條彩虹飾帶上織滿各種花紋圖案，似乎在描繪太陽普照，萬物生機勃勃的興盛景象。整套服飾從頭到腳，用紅色極多，真可謂紅光耀眼，光彩奪目。它們都是領口太陽噴射的熱焰和光輝，是太陽的衍生和變奏。它照耀著那些織在帽巾、衣袖、后擺、襟邊、褲腳等處的馬纓花、山茶花、杜鵑花、芍藥、牡丹、鳳凰、鴛鴦、蝴蝶等，萬物皆因有陽光而生機勃勃。

據研究，這種服飾可能與太陽崇拜的神話有關。彝文創(chuàng)世神話史詩《柏妥梅尼——蘇頗》說，造太陽的男神添旨造出來的太陽不會發(fā)光，是太陽女神拉梅和達梅用綠紅二色洗鍍太陽，太陽才發(fā)出光芒。在同類神話史詩《梅葛》里，黑虎化生萬物，虎的左眼變太陽，右眼變月亮，而川滇彝族以太陽為女性，居左；月亮為男性，居右。有的研究者認為女子在坎肩或外衣的領口上織飾太陽紋，既反映了先民太陽崇拜遺跡，又表現了太陽女性化的宇宙觀。太陽養(yǎng)育萬物，女性創(chuàng)造生命，以太陽配飾女性，或將太陽女性化，都有許多可能源自神話，源自原始崇拜的文化傳統(tǒng)。從服飾工藝看，一套花腰彝族青年婦女的盛裝，一般由巾帽、帶襟緊袖長衫、兜肚、寬腿褲、對襟坎肩、圍腰、裙口、花巾、針錢包等大小十余種配件組成。頭部多以巾、帽、大股彩色絨線或銀泡為飾；衣褲喜用對比強烈的兩種以上色布拼接而成。全身以紅色為主，紅黑相間，雜以綠、藍、白等色，鮮艷悅目。她們的帽巾、衣袖、后擺、坎肩的衽邊、背部和褲腳等顯眼部位，分別有花朵、蝴蝶、日月星辰等變形圖素并鑲嵌銀泡，配上玻璃電光珠和電光片，美不勝收。在帽檐和肩峰處，還扎有銀、銅、鋼絲為柄的花纓，走動時顫悠悠搖晃，如彩蝶飛舞、婀娜多姿。在長衫尾片和袖間、肩峰還配有用紅白粗線繡成的火焰圖案，加上銀泡和電光珠，光芒四射，表示彝族是火的民族?；ㄑ妥鍕D女不論大人小孩，坎肩領口都配有牙齒形圓圈太陽圖案，背部飾有采用五色條布合成并繡上各種花紋圖案的彩虹帶，表示太陽普照四方，映在肩峰銀泡組成的露珠上，折射到背部的彩虹帶上，實為一幅壯麗的景觀。

花腰彝族婦女服飾不同年齡以不同的色彩相配，以區(qū)別其心理特征。女嬰以頭飾和各色背囊為主，帽子精繡花紋圖案并配銀飾和花纓，背囊外層繡滿鮮艷奪目的花朵，由慈母背著，表示把嬰兒置于花叢中，希望她茁壯成長，像鮮花一樣美麗。女童裝加配白色腰帶，腰帶顯露于腰間背部，帶頭繡有紅、黃、綠、白諸色組成的幾何圖案，并墜掛紅白兩色花纓，懸于臀部兩側，突出表現美好的童真。青年婦女講究艷裝，以紅飾為主，象征如山花一樣艷美的風韻。中年婦女的服飾各種花色與粉藍相間，粉飾為主，表示成熟莊重。老年婦女衣料以深色絲綢為主，并配上銀飾品，表示晚年幸福。 由于她們生活在四季開滿鮮花的山區(qū)，常年與鮮花相伴相舞，她們的服飾理所當然體現花腰女人與鮮花相媲美，反映花腰女人愛花、護花，體現花腰女人與大自然的和諧，同時反映花腰女人心地善良、說話做事像鮮花一樣受人們呵護，更能說明花腰女人心靈手巧，把大自然的美，巧妙地顯見于自己身上。因此有人說花腰女人遠看一棵花，近看千朵花。

“花腰彝”婦女擅長刺繡，所穿的衣帽全由自己手工精制而成。花腰彝把一個女人會不會刺繡，作為有沒有出息的重要標準。一般當姑娘長到八九歲時，母親就會指導她們學習刺繡，到十四五歲時就能獨立制作，到青年時期已技藝精湛。制作時，姑娘們首先用紙剪出花樣，把花樣粘貼在紅、白、藍等顏色的布料上，然后用彩色絲線沿花樣或根據自己的喜愛選擇花卉圖案進行刺繡，然后把數十種不同紋式和圖案的刺繡品拼揍起來，縫制成一套精美的服飾。

有意思的是，這些紙樣都沒有專門圖案和固定的模式，所有的樣子都在姑娘們的心里，她們隨心而剪，隨手而剪，圖案自然各不相同。人人施展巧奪天工的絕技，使服飾成為精美的藝術品。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、迎賓待客、走親趕集、男女青年約會和其他社交活動，婦女們都要穿戴上自己巧手制作的盛裝，風姿綽約、群芳競艷，使彝鄉(xiāng)大增美色。

一個民族的服飾，是民族風俗習慣的一個方面，也是民族文化藝術的重要組成部份。在漫長的歷史進程中，石屏縣彝族尼蘇“花腰”人不僅創(chuàng)造了悠久的歷史，也創(chuàng)造了豐富的“花腰”服飾文化。這些色彩鮮明、圖案精美的服飾，反映了彝族尼蘇“花腰”人崇虎、崇龍、敬火的審美指向，蘊含了格調高雅的文化內涵、審美價值以及開發(fā)利用價值。時至今日還保留有自己完整的服飾語言，這不能不說是一筆最大的物質財富和精神財富。

LINKS

工藝

花腰女人的手工藝主要是剪紙(碧魯飾嫩)、刺繡(碧魯飾蕩)。

剪紙又叫刻花，山上人叫剪花種(碧魯飾嫩)，它主要是用剪刀(剪子)，輔助于刻刀在紙上和布上剪、刻出來的手工藝品。剪紙藝術健康樸實、單純明快、題材豐富、是花腰人的民間藝術，深受山上人的喜愛?；ɑ軋D案有：山茶花、杜鵑花、桃花、梨花、百合花、石榴花、雞冠花、牡丹花、牽?；āⅠR纓花、荷花、大果果葉花、水白菜花、水葫蘆花、火焰花等。鳥類圖案有：鴛鴦、孔雀開屏、鳳凰、山雞、白鷴等。動物圖案有：小狗、小貓、龍、魚、老虎、小兔、青蛙、蜻蜓、蝴蝶等。

繡花

是指把剪好的紙花圖案用漿糊貼在布料上，而后用各種顏色的真絲按花卉圖案繡成各種花朵。挑花：是指按布料的經緯線用十字法挑出各種花草紋和幾何連續(xù)圖案。刺：也稱琉梳或者叫滾花邊，繡較大的花卉圖案時，用一條較粗的線做底，沿圖案邊滾繡，使花繡好后具有立體感。扎花：指把一束絲一分為二，一頭用絲線黑白相間扎成花把，另一頭成花蕊形狀，扎成后像掃帚，故稱笤帚花或者花蕊花。

手飾

花腰女人除了五彩斑斕，光彩奪目的服飾外，還有白銀手飾。從她們出世到離開人間，都是伴隨一生的。當然隨著經濟發(fā)展，生活水平的提高，這些手飾很不時興了，當今時興的是金手飾、手表、手機、玉石等。其主要的手飾有:手鐲(誄胙)、耳環(huán)(額詹)、項圈(崍丹)、腳鐲(哏挽)、手巾鏈、銀板(圖盆)、耳柱果(艾稗)、乳房果(阿努朵)、銀腰片(荼蘋庫)等。這些手飾由純白銀打造。經過上世紀60年代前后的三年困難時期、動亂年代，以上這些手飾，有的被迫賣光吃光，有的被當成四舊橫掃，基本被掃光。如今很難找到了，即使有一點也已成稀世珍品了。

TIPS

◎交通：從昆明到石屏約256公里，每天有若干輛車每日往返，整個行程大約6小時。票價不算太貴，46元/人，最晚的車晚上9點從南窯晃出昆明，可能是云南距離昆明最近距離的夜班車。

◎吃：石屏以豆腐最為出名，在縣城很多飯店都可以吃到，不容錯過。

◎?。菏恋馁e館基本是掛牌價的5折，標間40～100元不等，住民政賓館比較好，40元一標間，安全問題也不用擔心。

◎周邊景點：可到距離縣城10余公里，被國內外建筑專家和學者稱為“我國明清民居建筑的博物館”的石屏縣寶秀鎮(zhèn)鄭營村。石屏距離建水較近(車資8元)，可先到建水燕子洞游玩，再到元陽觀賞充滿哈尼人民勤勞智慧的哈尼梯田，體驗淳樸的民風。